Vil´gel´m Bu‚

Iisus –

na‚a sud´ba

Lekcii s magnitnoj lenty

Christliche

Literatur-Verbreitung e.V.

Postfach 110135 · 33661 Bielefeld

Pervoe izdanie 1991

Vtoroe izdanie 1991

Treté izdanie 1991

Çetvertoe izdanie 1992

Pätoe izdanie 1993

Hetvertoe izdanie 1994

© originala by Aussat- und Schriftenmissions-Verlag GmbH,

Neukirchen-Vluyn

Nazvanie originala: Jesus unser Schicksal

© russkogo izdaniä 1991

by Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn

Friedrichstraße 23 · 33102 Paderborn

Oformlenie obloΩki: Gerd Meussen, Essen

Nabor: C·S·E · Computer-Satzservice Enns, Bielefeld

Tipografiä: Elsnerdruck Berlin

ISBN 3-89397-150-5

SoderΩanie

Bog – da, no dlä çego Iisus? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7

Dlä çego ä Ωivu? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

20

U menä net vremeni! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

32

Vnimanie! Opasno dlä Ωizni! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

45

Çto Ωe nam delat´? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

58

Poçemu Bog molçit? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

71

Na‚e pravo na lübov´! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

84

MoΩno li razgovarivatś Bogom? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

97

Kak nam ustoät´ v Ωizni,

esli my bol´‚e veritńe moΩem? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

108

Kak spravitśä s Ωizn´ü, esli nas postoänno

soprovoΩdaüt provinnosti i upuweniä? . . . . . . . . . . . . . . .

121

Kak nam postupat´, esli nas razdraΩaüt lüdi? . . . . . . . .

134

Vse dolΩno izmenitśä – no kak? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

145

Çur, ne ä? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

157

MoΩno li imet´ äsnost´ v religioznyx voprosax? . . . .

167

Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom? . . . . . . . . . . . . . .

181

Kogda pogibnet mir? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

195

Çto my priobretaem,

posvätiv svoü Ωizn´ Bogu? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

211

5

Iisus – na‚a sud´ba!

£Iisus – na‚a sud´ba!“ – vot glavnaä tema, izbrannaä pasto-

rom Bu‚em dlä ob‚irnoj evangelizacii, kotoruü on pro-

vel v 1938 godu v gorode Qssene.

S bol´‚im udovolśtviem on sluΩil pastorom sredi

molodeΩi v Qssene, no, buduçi strastnym propovednikom

Evangeliä, on mnogo vremeni provodil v razßezdax. V svoix

mnogoçislennyx lekciäx on prizyval k Iisusu v gorodax i

selax, na Vostoke i Zapade, v Evrope i vo vsem mire.

Kak on radovalsä, kogda lüdskie potoki ustremlälis´

poslu‚atégo blagovestie! On byl ubeΩden, çto Evangelie

ob Iisuse ävläetsä samoj zaxvatyvaüwej vest´ü vo vse

vremena.

Poslu‚atégo prixodili tysäçi lüdej, i vse Ωe, buduçi

istinnym duxovnym nastavnikom, on vel razgovor kak by s

kaΩdym v otdelńosti. Qto bylo osobennost´ü ego blago-

vestiä. Posredstvom magnitofonnyx zapisej, izloΩennyx

v qtoj knige, pustón pogovorit s kaΩdym iz nas v otdel´-

nosti kak vestnik Iisusa Xrista, raspätogo i voskres‚ego.

£Iisus – na‚a sud´ba!“ – glavnaä tema ego blagovestiä.

Xotite li vy usly‚at´ qtu vest´? Takaä vozmoΩnost´ vam

predostavläetsä. Predstav´te sebä ego slu‚atelämi i vsko-

re vy ubedites´, çto glavnoj temoj vsego çeloveçestva, vsej

na‚ej Ωizni ävläetsä tema £Iisus – na‚a sud´ba!“

Karl-Gejnc Qring

6

Bog – da, no dlä çego Iisus?

Vidite li, takomu staromu pastoru, kak ä, kotoryj vsü

Ωizn´ trudilsä v bol´‚om gorode, v teçenie räda let posto-

änno prixodilosśly‚at´ voprosy vrode: £Poçemu Bog vse

qto dopuskaet?“, £Kain i Avel´ byli brat´ämi. Kain ubil

Avelä. Gde Kain vzäl sebe Ωenu?“ Osobenno çasto mne

zaävläli: £Gospodin pastor, vy vsegda govorite ob Iisuse.

Qto Ωe çistyj fanatizm. Ved´ bezrazliçno, kakuü religiü

ispovedovat´. Glavnoe, imet´ blagogovenie pered Vsevy‚-

nim, Nevidimym Bogom“.

Zvuçit ubeditelńo, ne tak li? Qto Ωe samoe skazal moj

velikij zemläk Gete – on toΩe iz Frankfurta: £Glavnoe –

qto çuvstva. Imä – li‚źvuk i dym...“ Govorim li my

Allax, Budda, sud´ba ili £vys‚ee suwestvo“ – bezrazliçno.

Glavnoe, çtoby my imeli veru voobwe. NevaΩno kakuü. Tak

vedśçitaüt 50% iz vas, ne pravda li? Vspominaü odnu

staruü damu, kotoraä dokazyvala mne: £O, gospodin pastor,

çto Vy bez konca tolkuete ob Iisuse! Ne skazal li Sam

Iisus: £V dome Otca Moego obitelej mnogo? Tam vsem xva-

tit mesta!“ Druz´ä moi, qto Ωe oçen´ bol´‚oe zabluΩdenie!

OdnaΩdy ä byl v Berline v aqroportu £Tempel´gofer-

fel´d“. Pered posadkoj v samolet u nas ewe raz proveräli

pasporta. Vperedi menä stoäl vysokij gospodin – do six

por on stoit u menä pered glazami: nastoäwij velikan, s

bol´‚im pledom pod my‚koj, – on bystro protänul kon-

troleru pasport. No kontroler skazal: £Minutku! Va‚ pas-

port prosroçen!“ Gospodin vozrazil emu: £Kakoe qto imeet

znaçenie? Glavnoe – u menä est´ pasport“. – £Net, – re‚i-

telńo vozrazil kontroler, – glavnoe, çtoby va‚ pasport

byl dejstvitelńym!“

Toçno tak Ωe delo obstoit i s veroj: vaΩno ne to, çto ä

imeü veru voobwe, kakuü-to veru. U kaΩdogo est´ vera. Ne-

davno odin çelovek skazal mne: £Ä verü, çto iz dvux funtov

mäsa moΩno svarit´ xoro‚ij sup“. Qto toΩe vera, xotä i

dovolńo primitivnaä. VaΩno ne to, çto vy imeete kakuü-to

veru, a to, çto va‚a vera nastoäwaä, vera, s kotoroj moΩno

7

Ωití v täΩkie vremena, s kotoroj moΩno ustoätí v bol´-

‚ix isku‚eniäx, vera, s kotoroj umiratńe stra‚no. Smert´

– luç‚ee sredstvo ispytaniä pravilńosti na‚ej very!

Suwestvuet tol´ko odna istinnaä vera, s kotoroj moΩno

pravilńo Ωití pravilńo umirat´ – qto vera v Gospoda

Iisusa Xrista, Syna BoΩiä. Iisus Sam skazal: £V dome

Otca Moego obitelej mnogo“. No v BoΩí obiteli vedet

li‚ódna dver´: £Ä esm´ dver´: kto vojdet Mnoü, tot spa-

setsä“. Qtoj dver´ü ävläetsä Iisus! Ä znaü, çto lüdi ne

xotät sly‚atób qtom. O Boge moΩno vesti diskussii çasa-

mi. Odin predstavläet sebe Boga tak, drugoj – inaçe. No

Iisus ne moΩet byt´ predmetom diskussii. Pozvol´te ska-

zat´ vam: £Tol´ko vera v Iisusa, Syna BoΩégo, ävläetsä

veroj spasaüwej, s kotoroj moΩno Ωití umirat´!“

O tom, çto takaä vera podças kaΩetsä lüdäm sme‚noj,

govorit sleduüwij sluçaj. Neskol´ko let tomu nazad ä ‚el

po Qssenu. Na oboçine dorogi stoäli dva çeloveka, oçevid-

no, ‚axtery. Kogda ä proxodil mimo, odin iz nix pozdoro-

valsä: £Dobryj den´, gospodin pastor!“ Ä obratilsä k nemu:

£Razve my znakomy?“ On zasmeälsä i obßäsnil drugomu:

£Qto pastor Bu‚! Slavnyj paren´!“ – £Blagodarü“, – skazal

ä. – £Tol´ko, k soΩaleniü, u nego ne vse doma! – dobavil

on...“ – £Kak qto ne vse doma? – vozmutilsä ä. Togda on povto-

ril: £Dejstvitelńo, pastor oçenślavnyj paren´, odnako u

nego estódin nedostatok: on vse vremä govorit ob Iisu-

se!“ – £Pozvol´te, – obradovanno voskliknul ä, – qto Ωe sov-

sem drugoe! Çerez sto let vy okaΩetes´ v veçnosti. Togda vse

budet zavisetót togo, znali li Vy Iisusa. I togda re‚it-

sä: budete li Vy v adu ili na nebe. SkaΩite: Vy znaete Iisu-

sa?“ – £Vidi‚´, – zasmeäv‚is´, obratilsä on k drugomu, –

vot on uΩe snova za svoe!“

Ä xoçu i sejças naçatś qtogo. V Biblii estśtix, koto-

ryj ä xotel by postavit´ qpigrafom, a imenno: £Imeüwij

Syna BoΩiä imeet Ωizn´“. Vam, veroätno, prixodilosśly‚atób Iisuse Xriste, no vy ne imeete Ego. £Imeüwij Syna BoΩiä“, – sly‚ite, – imeüwij! – imeet Ωizn´, – zdesí v veçnosti! Ne imeüwij Syna BoΩiä – ne imeet Ωizni“.

Qto govorit Slovo BoΩie! V narode govorät: £Kto imeet, tot

imeet!“ Toçno takoj Ωe smysl qtogo biblejskogo stixa. Ä by

8

xotel Vas vse-taki ubedit´ – radi Va‚ego blaga! – çtoby Vy

prinäli Iisusa i posvätili svoü ΩiznÉmu, potomu çto bez

Nego Va‚a Ωizn´ tak ili inaçe ne imeet smysla.

A teper´ ä xoçu vam rasskazat´, poçemu Iisus est´ vse i vo

vsem, i poçemu vera v Iisusa ävläetsä edinstvenno pravil´-

noj. Ili pozvol´te mne luç‚e sformulirovat´ mysl´ pri-

menitelńo ko mne liçno: ä xoçu Vam sejças skazat´, zaçem

mne nuΩen Iisus i poçemu ä v Nego verü.

1. Iisus estótkrovenie Boga

Esli mne kto-nibudśkaΩet: £Ä verü v Boga! No dlä çego

Iisus?“, ä otveçu: £Kakoj vzdor! Bog ävläetsä sokrovennym

Bogom! I bez Iisusa my niçego o Boge ne moΩem uznat´!“

Pravda, lüdi mogut pridumatśebe Boga, naprimer, qta-

kogo lübeznej‚ego Gospoda Boga, Kotoryj ne otvergaet

lübogo çestnogo çeloveka, vypivaüwego kaΩdyj den´ tol´-

ko pät´ kruΩek piva. No qto Ωe ne Bog! Allax, Budda – qto

proekcii na‚ix Ωelanij. A Bog? Bez Iisusa my niçego ne

znaem o Boge. V Iisuse Ωe proävläetsä Bog. V Iisuse Bog k

nam snizo‚el.

Ä xoçu Vam obßäsnit´ qto na primere: predstav´te sebe

plotnuü dymovuü zavesu, za kotoroj skryt Bog. Lüdi Ωe ne

mogut Ωit´ bez Nego. I vot oni naçinaüt Ego iskat´. Oni

pytaütsä proniknut´ çerez zavesu. Qto usiliä religij. Vse

religii ävläütsä çeloveçeskim poiskom Boga. Vse religii

obßedinäet odno: oni zabluΩdaütsä v tumane, oni ne na‚li

Boga.

Bog ävläetsä nepostiΩimym Bogom. Çelovek po imeni

Isaiä ponäl qto i voskliknul ot vsego serdca: £Gospodi, my

ne moΩem postiç´ Tebä. O, esli by T y rastorg nebesa i

so‚el!“ I predstav´te sebe: Bog usly‚al qtot vopl´. On

rastorg dymovuü zavesu i pri‚el k nam – v Iisuse. Kogda

angely na pole Vifliemskom xorami vosklicali: £Nyne

rodilsä vam Spasitel´! Slava v vy‚nix Bogu!“ – togda Bog

snizo‚el k nam. I nyne Iisus govorit: £Kto Menä vidit,

tot vidit Otca“.

Bez Iisusa ä niçego ne znal by o Boge. On ävläetsä edin-

stvennym, ot Kogo ä mogu poluçit´ dostovernye svedeniä o

9

Boge! I kak tol´ko moΩno utverΩdat´: £Ä mogu obojtis´ bez

Iisusa!?“

Ä mogu li‚´ vkratce kosnutśä qtogo voprosa i vynuΩden

mnogoe upustit´. A ved´ ä mog by mnogo rasskazat´ vam ob

Iisuse, no sejças ograniçusĺi‚´ vaΩnej‚imi primerami

po voprosu £Dlä çego Iisus?“

2. Iisus – spasaüwaä lübov´ BoΩiä

Qto ä vam dolΩen obßäsnit´. Ne tak davno ä besedoval s Ωur-

nalistom, kotoryj bral u menä interv´ü i sprosil: £Poçemu

Vy, sobstvenno, çitaete takie lekcii?“ Na qto ä emu otvetil:

£Ä ix çitaü potomu, çto boüs´, çto lüdi popadut v ad“. Togda

on zaulybalsä i vozrazil: £Qtogo Ωe bytńe moΩet!“ Ä

vozrazil: £PodoΩdite! Let çerez sto Vy uznaete, kto prav –

Vy ili Slovo BoΩie. SkaΩite, – sprosil ä ego, – Vy kogda-

nibudíspytyvali strax pered Bogom?“ – £Net, – otvetil

on, – milostivogo Boga ne stoit boätśä“. Togda ä emu obßäs-

nil: £V qtom Vy gluboko zabluΩdaetes´. U kogo imeetsä xotä

by smutnoe predstavlenie o Boge, tot dolΩen ponät´, çto net

stra‚nee svätogo i pravednogo Boga, Sudí na‚ix grexov. Vy

dumaete, On odobräet Va‚i grexi? Vy govorite o milostivom

Boge. Bibliä Ωe govorit ob qtom inaçe. V Biblii skazano

bol´‚e qtogo: £Stra‚no vpast´ v ruki Boga Ωivogo!“

Ispytyvali li Vy kogda-nibud´ bogoboäzn´? Esli net, to

Vy voobwe ewe ne osoznali vsü realńost´ BoΩéj svätosti

i svoej grexovnosti. Stanoväs´ bogoboäznennym, Vy zadadi-

tes´ voprosom: £Kak mne ustoät´ pered Bogom?“ Ä sçitaü, çto

samoj bol´‚oj nelepost´ü na‚ego vremeni ävläetsä otsut-

stvie straxa pered gnevom BoΩiim, bolee togo, qto priznak

uΩasnoj ograniçennosti, kogda Ωivoj Bog i Ego gnev za grex

ne prinimaetsä uΩe narodom vseréz. Professor Karl Gejm

odnaΩdy rasskazyval o svoem prebyvanii v Pekine vo vremä

poezdki v Kitaj. Tam ego poveli na goru, na ver‚ine kotoroj

stoäl altar´, £altarńeba“. Emu obßäsnili, çto v £noç´ pri-

mireniä“ na qtu goru vosxodät sotni tysäç lüdej s cvetnymi

fonarikami. Imperator (togda ewe Kitaem upravläli impe-

ratory) podnimaetsä naverx i prinosit Ωertvu primireniä

za svoj narod. Rasskazyvaä ob qtom, professor Gejm skazal:

10

£Qti äzyçniki koe-çto znali o gneve BoΩém i o tom, çto

çelovek nuΩdaetsä v primirenii s Bogom“.

A obrazovannyj evropeec dumaet, çto moΩet rassuΩdató

£lübäwem Boge“, Kotoryj sçastliv, çto lüdi çestno upla-

çivaüt svoi cerkovnye nalogi! Davajte Ωe naçnem snova bo-

ätśä Boga! My ved´ vse sogre‚ili! Vy net? Ne moΩet byt´!

Kogda my snova nauçimsä boätśä Boga, togda my spro-

sim: £Gde spasenie ot gneva BoΩégo? Gde Ωe spasenie?“ I

togda tol´ko nam otkroetsä: Iisus – spasaüwaä lübov´

BoΩiä! £Bog xoçet, çtoby vse lüdi spaslis´“. No nespraved-

livym On bytńe moΩet. On ne moΩet bytŕavnodu‚nym

ko grexu. I poqtomu On otdal svoego Syna – dlä spaseniä,

dlä primireniä.

Idemte so mnoj v Ierusalim. Tam pered gorodom – xolm.

Na nem my vidim tysäçi lüdej. A nad ix golovami vozvy-

‚aütsä tri kresta. Çelovek na levom kreste, kak i my –

gre‚nik. Na pravom – takoj Ωe. No Tot, poseredine! Po-

smotrite na nego: Çelovek v ternovom vence, Syn Boga

Ωivogo! £Lik svetlyj, blagorodnyj. Kak obesçewen Ty!“

Poçemu On tam visit? Qtot krest ävläetsä BoΩím altarem.

A Iisus – Agnec BoΩij, na Kotorogo vozloΩen grex vsego

mira, i On primiräet s Bogom.

Vidite li, poka Vy ne najdete Iisusa, Vy naxodites´ pod

gnevom BoΩiim, daΩe esli Vy qtogo ne zameçaete, daΩe esli

Vy qto otvergaete. Tol´ko tot, kto prixodit k Iisusu, polu-

çaet mir BoΩij: £Nakazanie mira na‚ego bylo na Nem“.

Pozvol´te mne privesti sovsem prostoj primer. Vo vremä

pervoj mirovoj vojny ä byl artilleristom. U nas byli

pu‚ki s witami. OdnaΩdy my byli vperedi bez pexoty.

My podverglis´ tankovoj atake. Puli gradom sypalisńa

na‚i wity. No oni byli takimi proçnymi, çto za nimi my

byli v bezopasnosti, i tut ä podumal: stoit mne tol´ko

vysunutíz-pod wita ruku, kak ona budet izre‚eçennoj, i ä

pogibnu, potomu çto isteku krov´ü!

Vy menä ponäli: takoj zawitoj mne stal Iisus. Ä znaü:

bez Iisusa ä pogibnu ot suda BoΩégo. Bez Iisusa u menä net

mira v serdce, çto by ä ni predprinimal. Bez Iisusa ä ne

mogu umirat´, ne ispytyvaä smertelńogo straxa. Bez Iisu-

sa ä perejdu v veçnuü pogibel´. Veçnaä pogibelśuwestvuet,

11

vot uvidite! No esli ä stoü za krestom Iisusa, ä v bezopas-

nosti, kak za witom. Togda ä znaü: On – moj Primiritel´!

On – moj Spasitel´! Iisus – spasaüwaä lübov´ BoΩiä!

Vy sly‚ite: Bog xoçet, çtoby vse lüdi spaslis´. Poqto-

mu On Syna Svoego otdal dlä spaseniä, dlä primireniä. I

dlä Vas toΩe!

A teperńe uspokaivajtes´ do tex por, poka Vy ne priob-

retete qtot mir BoΩij, poka ne spasetes´!

Dlä çego Iisus?

3. Iisus – edinstvennyj, kto moΩet spravitśä

s samoj bol´‚oj problemoj na‚ej Ωizni

Znaete li Vy, kakaä problema v na‚ej Ωizni ävläetsä sa-

moj vaΩnoj? Kto postar‚e, dumaet, koneçno, o svoej peçeni,

poçkax ili o çem-to drugom, çto v dannyj moment bolit.

Strannye problemy! U molodeΩi imi ävläütsä £devu‚ka“

ili £molodoj çelovek“. Takim obrazom, u kaΩdogo svoi prob-

lemy. No pover´te mne, samoj bol´‚oj problemoj na‚ej

Ωizni ävläetsä na‚a vina pered Bogom!

V teçenie neskol´kix desätkov let ä byl pastorom sredi

molodeΩi. Ä postoänno iskal novye obraznye primery,

çtoby razßäsnit´ molodeΩi problemu viny pered Bogom.

Odin iz nix ä xotel by sejças privesti. Ä skazal: £Pred-

stav´te sebe, çto ot prirody u nas Ωeleznoe kolćo vokrug

‚ei. I kaΩdyj raz, kogda my gre‚im, k nemu prikovyva-

etsä ewe odno zveno. Poävilasú menä neçistaä mysl´ –

dobavilosódno zveno, nagrubil materi – ewe zveno, skazal

nedobroe o drugix lüdäx – ewe odno zveno. Odin den´ bez

molitvy, kak budto by Boga i ne suwestvuet – ewe odno zve-

no. Neçestnost´, obman – zveno“.

Predstav´te sebe, kakuü dlinnuü cep´ my voloçim za

soboü! Ponimaete, qto Ωe dolgovaä cep´! Vina pered Bogom

ävläetsä realńost´ü, daΩe esli qta cepńevidima. A ona

çrezvyçajno dlinnaä. I my povsüdu ee tawim za soboj. Ä

çasto zadaüs´ voprosom: poçemu lüdi ne mogut byt´ po-

nastoäwemu radostnymi i sçastlivymi? Esli Vy ni v çem

ne nuΩdaetes´, sçastlivy Vy? Vy ne moΩete bytśçastli-

vymi. Vy ne moΩete, potomu çto Vy vsüdu nosite s soboj

12

cep´ viny! I ot nee Vas ne osvobodit ni pastor, ni sväwen-

nik, ni angel. I Bog ee ne moΩet udalit´, potomu çto On

praveden: £Çto çelovek poseäl, to i poΩnet“.

No vot Iisus! On edinstvennyj, Kto moΩet spravitśä s

samoj bol´‚oj problemoj v na‚ej Ωazni. On umer za na‚i

grexi. On ix oplatil svoej smert´ü. Poqtomu On v sostoä-

nii snätś nas dolgovuü cep´. On edinstvennyj, Komu qto

vozmoΩno!

SkaΩu Vam iz svoego opyta: soznanie togo, çto mne pro-

weny grexi – qto osvoboΩdenie. Ä obrawaüs´ k Vam, presta-

relye: est´ vozmoΩnostúmeretí imet´ prowenie grexov!

Ili uxodit´ v veçnost´ vmeste so vsemi svoimi grexami!

UΩasno!

Ä znaü lüdej, kotorye vsü svoü Ωizn´ govorili: £Ä

dobr. Ä praveden“. A na smertnom odre oni vdrug obnaruΩi-

vaüt, çto lad´ä Ωizni plyvet po temnomu potoku k veçno-

sti – navstreçu Bogu. Oni niçego ne smogli vzätś soboj – ni

dom, ni bankovskij sçet, ni sberkniΩku – tol´ko svoü vinu.

Predstat´ pered Bogom v takom sostoänii! UΩasno! No imen-

no tak i umiraüt lüdi. I esli Vy skaΩete: tak umiraüt

vse! – znaçit imenno tak vse umiraüt! No Vy ne dolΩny tak

umeret´! Iisus prowaet grexi! Qto ävläetsä samym bol´‚im

osvoboΩdeniem iz vsex nyne suwestvuüwix.

Ä byl molodym çelovekom 18 let, kogda uznal, çto takoe

prowenie grexov. Cepŕuxnula. V odnoj pesne poetsä: £Vse

proweny grexi! / I v qtom Ωizni slovo / dlä straΩduwej

du‚i. / I v imeni Iisusa prowené to gotovo“. Ä Ωelaü, çto-

by i Vy ispytali podobnoe. Idite k Iisusu! Segodnä. On Vas

oΩidaet. SkaΩite Emu: £Gospodi, moä Ωiznísporçena i pol-

na porokov. Ä vsegda umalçival ob qtom i baxvalilsä. Sejças

ä vse prino‚u Tebe, sejças ä xoçu verit´, çto T voä krovśmy-

la moü vinu“. Kak prekrasno imet´ prowenie grexov!

V 17 veke v Anglii Ωil çelovek po imeni Bun´än. Qtot

Bun´än godami naxodilsä v tür´me iz-za svoej very. Takoe

byvalo vo vse vremena. Posle Slova BoΩiä samym stabil´-

nym ävleniem v çeloveçeskom obwestve ävläütsä tür´my.

I tam, v tür´me, sej Bun´än napisal çudesnuü knigu, koto-

raä i segodnä aktualńa. V nej on opisyvaet Ωizn´ xristi-

anina kak opasnoe, polnoe priklüçenij pute‚estvie. Ona

13

naçinaetsä tak: £Odin çelovek Ωil v gorode pod nazvaniem

£mir“. Vdrug on zavolnovalsä i skazal primerno sleduüwee:

£Zdes´ çto-to ne tak. Ä ne imeü pokoä. Ä nesçasten. Mne

nuΩno otsüda ujti“. On podelilsä ob qtom so svoej Ωenoj.

Ona Ωe zaävila emu: £Ty nervniçae‚´. Tebe neobxodim

otdyx“. Tem ne menee, niçto emu ne pomoglo. Bespokojstvo

ne pokidalo ego. No odnaΩdy on delaet vyvod: £Mne niçego

ne pomogaet, mne nuΩno ujti iz qtogo goroda!“ I on beΩit. V

puti on zameçaet, çto neset na spine kakuü-to no‚u. On

xoçet osvoboditśä ot nee, no ne moΩet. Çem dal´‚e on idet,

tem täΩelee stanovitsä no‚a. Ran´‚e on ne zameçal ee. Ona

byla sama soboj razumeüwejsä. No çem dal´‚e on udalälsä

ot goroda £mir“, tem täΩelee ona stanovilas´. V konce kon-

cov on uΩe edva mog peredvigatśä. S bol´‚im trudom on

idet po tropinke v goru. No‚a ego tägotit. Vdrug na pere-

krestke pered nim voznikaet krest. Poçti poteräv soznanie,

on padaet pered krestom, uxvativ‚isźa nego, i podnimaet

svoj vzor. V qtot Ωe mig on çuvstvuet, çto no‚a ego otryva-

etsä i s groxotom padaet pod otkos.

Çudesnoe opisanie togo, çto çelovek moΩet pereΩitú

kresta Iisusa Xrista: £Ä podnäl v duxe vzor k krestu, / gde

Agnec BoΩij mne predstal, / na nem, proliv‚i krovŚvoü, /

On za menä tam umiral. / K stydu ä dolΩen byl priznat´, / dva

çuda vstretil ä togda: / lübvi velikoj blagodat´ / i täΩest´

moego grexa. Prowenie grexov – Iisus zaplatil za moü vinu.

Cep´ moix dolgov snäta. Ä osvobodilsä ot svoej täΩesti.

Prowenie grexov! – qto moΩet podarit´ tol´ko Iisus.

Dlä çego nuΩen Iisus? DolΩen ewe poäsnit´, poçemu ä

verü v Iisusa.

4. Iisus – Dobryj Pastyr´

Vy ved´ vse uΩe odnaΩdy ispytali, kakim beskoneçno odi-

nokim moΩno sebä çuvstvovatí kakoü pustoü byvaet

Ωizn´. Togda Vy vdrug owuwaete, çto Vam çego-to nedostaet.

No çego? Ä vam skaΩu: vam nedostaet Ωivogo Spasitelä!

Tol´ko çto ä rasskazyval, çto Iisus umer na kreste, çtoby

zaplatitźa na‚u vinu. Obratite vnimanie na slova: £Na-

kazanie mira na‚ego bylo na Nem“. Zatem Ego poloΩili v

14

grob, vyseçennyj v skale. Ko grobu privalili täΩelyj ka-

men´. A dlä polnogo spokojstviä rimskij pravitel´ prilo-

Ωil peçat´ k kamnü i vystavil straΩu rimskix legionerov.

Ä predstavläü, çto sredi nix byli velikolepnye parni, voe-

vav‚ie v raznyx stranax: v Gallii (nyne‚nej Francii), v

Germanii, Azii, Afrike. Qto byli molodçiki, pokrytye

‚ramami. Itak, v predrassvetnyj ças tretégo dnä oni stoät

so witom v levoj ruke, s kopém v pravoj ruke i ‚lemom na

golove. Rimskij legioner na straΩe. Na nego moΩno polo-

Ωitśä No vdrug stanovitsä svetlo, kak dnem. V Biblii skaza-

no: £Angel Gospoden´, so‚ed‚ij s nebes, pristupiv, otvalil

kamenót dveri groba“. Iisus vosstaet iz groba! Qto bylo tak

veliçestvenno, çto voiny upali bez çuvstv. Neskol´ko çasov

spustä Iisus vstreçaetsä s bednoj devu‚koj. Bibliä govorit

o nej, çto Iisus izgnal iz nee sem´ besov. Qta devu‚ka plaçet.

Iisus podxodit k nej, no ona ne padaet bez çuvstv. Naprotiv,

ona raduetsä, kogda uznaet voskres‚ego Gospoda Iisusa, i

govorit: £Ravvuni!“ Ona ute‚ena, potomu çto znaet: £Iisus,

dobryj pastyr´, Ωiv i naxoditsä so mnoü!“

Znaete li, Iisus mne ewe nuΩen i dlä togo, çtoby mne

derΩatśä za Ego ruku. Êizn´ brosala menä v temnuü bez-

dnu. Iz-za svoego veroispovedaniä ä sidel v nacistskix

tür´max. Tam u menä byli takie vremena, kogda ä dumal:

£Ewe odin ‚ag – i naçnetsä temnoe carstvo bezumiä, iz

kotorogo net obratnogo vyxoda“. I togda ävilsä Xristos! I

vse stalo xoro‚o! Inaçe ä prosto ne mogu obßäsnit´ qto.

Ä pereΩil takoj veçer v tür´me, kotoryj byl suwim

adom. K tür´me podali transport, kotoryj dolΩen byl

otpravitĺüdej v konclager´, lüdej, u kotoryx ne bylo

nikakoj nadeΩdy: nekotorye iz nix byli ugolovnikami,

drugie – bezvinnye lüdi, evrei. V odin subbotnij veçer

qtix lüdej oxvatilo otçaänie. Vdrug podnälsä takoj rev,

çto vy sebe qtogo predstavitńe moΩete. Dom, polnyj ka-

mer otçaäniä, gde vse kriçalo i stuçalo v steny i dveri.

StraΩi nervniçali, streläli iz revol´verov v potolki,

begali vzad-vpered, bili i sgonäli vsex v kuçu. Ä siΩu v

svoej kamere i dumaü: £Tak budet v adu“. Mne ne xvatit slov,

çtoby opisat´, çto tvorilos´. V qtoj situacii mne vdrug

prixodit na um: £Iisus! On vedźdes´!“ Ä rasskazyvaü Vam

15

to, çto ä dejstvitelńo pereΩil. Togda ä tixo, sovsem tixo

povtoril v svoej kamere: £Iisus! Iisus! Iisus!“ I çerez tri

minuty vse stixlo. Ponimaete: ä vozzval k Nemu. Qtogo ne

sly‚al ni odin çelovek, tol´ko On – i demonam pri‚losúdalitśä! I tut ä gromko zapel, çto bylo strogo-nastrogo zapreweno: £Iisus – Ty radost´, Du‚i moej blagost´, Ty –

moä krasa. Ax, kak dolgo straΩdet, V straxe serdce ΩaΩdet

Bytś Toboj vsegda!“ I vse zaklüçennye qto sly‚ali. Stra-

Ωa ne proronila ni slova, a ä gromko pel: £Esli burä zlaä, /

mir ves´ poträsaä, / pomow´ mne – Iisus!“ Druz´ä moi, togda

ä poçuvstvoval, çto znaçit imet´ Ωivogo Spasitelä.

Vsem nam odnaΩdy pridetsä – ä uΩe ob qtom govoril –

preodoletóçenópasnyj put´ – dolinu smerti. Menä

odnaΩdy upreknuli: £Vy – pastory – vsegda pugaete lüdej

smert´ü!“ A ä otvetil: £Qtim mne nikogo pugatńe nuΩno,

my Ωe vse qtogo stra‚imsä!“ I togda, umiraä, kak xoro‚o

çuvstvovatŕuku dobrogo pastyrä! No mne govorät – i qto

verno: £Sovremennyj çelovek smerti men´‚e boitsä, çem

Ωizni. ÊiznúΩasna, stra‚nej smerti!“ Druz´ä moi, moΩ-

no i pri Ωizni imetÍisusa!

Ä dolΩen privesti vam odnu istoriü, kotoruü ä uΩe çasto

rasskazyval. Ona kaΩetsä neveroätnoj, no proizo‚la v dej-

stvitelńosti. V Qssene ä poznakomilsä s odnim iz promy‚-

lennikov; on byl takim, znaete li, dobroΩelatelńym: £Gos-

podin pastor, kak milo, çto Vy napravläete detej na putístiny. Vot Vam 100 marok za rabotu“. Ä skazal: £A Vy sami kak?“ – £Net, net, gospodin pastor, u menä Ωe uΩe svoe sobstvennoe mirovozzrenie...“ Ponimaete: dobryj malyj, no dalek

ot Boga, kak Luna ot Siriusa. OdnaΩdy ä provodil vençanie.

Ono çasto byvaet nemnogo grustnym v ogromnoj pustoj cerk-

vi. Prixodät Ωenix s nevestoj i, moΩet byt´, ewe çelovek

desät´. Oni vyglädät nemnogo rasterännymi v ogromnoj

cerkvi. A moj dobroΩelatelńyj gospodin iz promy‚lenni-

kov – svidetel´! Qtogo bednogo çeloveka v qlegantnom frake, s

cilindrom v rukax, mne bylo iskrenne Ωal´. On teper´ pro-

sto ne znal, kak sebä nuΩno vesti v cerkvi. Bylo zametno, kak

ego muçili voprosy: £Preklonitĺi koleni? MoΩet byt´,

nuΩno perekrestitśä? Kak sebä vesti?“ Ä emu nemnogo po-

mog, vzäl u nego cilindr i poloΩil na sidené rädom. Zatem

16

speli psalom. Ob qtom on, koneçno, ne imel nikakogo

ponätiä, po krajnej mere, delal takoj vid. Vy sebe moΩete

predstavit´ qtogo gospodina? Çelovek mira sego! I vdrug

sluçilosúdivitelńoe. Poskol´ku nevesta byla pomowni-

cej vo vremä detskix bogosluΩenij, to vo vremä vençaniä s

galerei donosilos´ penie okolo 30-ti devoçek. Svoimi slad-

kimi golosami oni peli samyj prostoj detskij psalom,

kotoryj, vozmoΩno, znaete i vy: £Ä oveçka u Xrista! / V serd-

ce sçast´ä polnota. / Pastyr´ moj o mne peçetsä...“

I ä podumal, çto s qtim çelovekom çto-to sluçilos´, ne

zabolel li on? On kak-to sßeΩilsä, zakryl rukami lico i

zadroΩal. Ä re‚il, çto s nim çto-to proizo‚lo! Mne nado

vyzvat´ vraça. No vdrug ä zameçaü: qtot çelovek plaçet,

priçem, bezuderΩno. £...Pastyr´ moj o mne peçetsä, / s Nim

tak radostno Ωivetsä, – peli deti. – On v lübvi menä vedet /

i po imeni zovet. / Pod Ego svätym Ωezlom / ne nuΩdaüs´ ä

ni v çem: / paΩiti Ego bogaty...“

I vot, sidit çelovek, krupnyj promy‚lennik i... plaçet.

Togda ä ponäl, çto proizo‚lo. Emu vdrug stalo äsno: £Deti

imeüt Togo, kogo u menä net: Dobrogo Pastyrä. A ä odino-

kij, poterännyj çelovek!“

MuΩçiny i Ωenwiny, dlä Vas samoe bol´‚oe dostiΩe-

nie v Ωizni, kogda vy, podobno detäm, smoΩete skazat´, çto

prinadleΩite k ovcam Iisusa Xrista i imeete Dobrogo

Pastyrä. Qto samoe bol´‚oe dostiΩenie v Ωizni! Stremi-

tes´ k tomu, çtoby vy mogli qto skazat´! Poçemu ä verü

Iisusu? Potomu çto On moj Dobryj Pastyr´, moj luç‚ij

drug, moj Ωivoj Spasitel´.

Dlä çego nuΩen Iisus? Xoçu skazat´ vam ewe vot çto:

5. Iisus – vlastelin Ωizni

Neskol´ko let tomu nazad my s molodeΩ´ü otdyxali v

Bogemskom lesu. Posle togo, kak uexali mal´çiki, mne

pri‚loséwe odin den´ podoΩdat´, potomu çto za mnoj

dolΩny byli priexatńa avtoma‚ine, i naxodilsä ä v tot

veçer v odnom starom oxotniçém zamke, ran´‚e prinad-

leΩav‚em kakomu-to korolü. Sejças zdes´ Ωil tol´ko les-

niçij. Dom byl polurazru‚ennym. Qlektriçeskogo sveta ne

17

bylo. No byla ogromnaä Ωilaä komnata s otkrytym kami-

nom, v kotorom byl zaΩΩen ogon´. Mne postavili kerosino-

vuü lampu i poΩelali dobroj noçi. Na ulice revela burä.

DoΩd´ xlestal po eläm, stoäv‚im vokrug doma: samyj

podxodäwij scenarij dlä razbojniçíx prois‚estvij. A u

menä kak raz niçego ne okazalosś soboj poçitat´. Na kar-

nize kamina ä na‚el bro‚ürku, kotoruü çital pri svete

kerosinovoj lampy. DolΩen skazat´, çto niçego bolee uΩas-

nogo ä ewe ne çital. V qtom povestvovanii odin vraç kipel

ärost´ü protiv smerti. Na nekotoryx stranicax bylo napi-

sano primerno tak: £O ty, smert´, vrag çeloveçestva! Celuü

nedelü ä borolsä za Ωizn´ çeloveka i dumal, çto uΩe spas

ego, kogda ty, izdevaäs´, podnimae‚śä iz-za loΩa, protägi-

vae‚ŕuki – i vse moi trudy twetny. Ä pomogaü lüdäm,

znaä, çto vse qto bespolezno, potomu çto ty pride‚śo

svoej kostlävoj rukoj. O smert´-predatelńica, ty – vrag!“

Stranicy, polnye nenavisti k smerti! A zatem – samoe

Ωutkoe: £O smert´! Ty – toçka, ty – vosklicatelńyj znak!“

A dalee on pi‚et bukvalńo sleduüwee: £O proklätie, esli

by ty vse-taki byla vosklicatelńym znakom! No kogda ä

smotrü na tebä, ty prevrawae‚śä v voprositelńyj znak.

I ä spra‚ivaü sebä: ävläetsä li smert´ koncom, ili qto

ewe ne konec? Çto dal´‚e? Smert´ – ty vseobwij vopros“.

Vot ono kak! A ä Vam skaΩu, çto smert´ – qto ewe ne

konec! Iisus, Kotoryj znaet otvet na qtot vopros, skazal:

£Prostranen put´, veduwij v pogibel´, i uzok put´, veduwij

v Ωizn´!“ No Ωrebij brosaetsä uΩe tut! I ä rad, çto imeü

Spasitelä, kotoryj uΩe zdes´ daet Ωizn´, ävläetsä Ωizn´ü

i vedet k Ωizni, poqtomu ä o Nem oxotno vozvewaü. Znaete,

vo vremä pervoj mirovoj vojny ä nedelämi naxodilsä pod

Verdenom, gde togda razygralasódna iz krupnej‚ix bitv.

MeΩdu liniämi fronta leΩali trupy na trupax. Ä vsü

svoü Ωiznńe mogu otdelatśä ot qtogo sladkovatogo trup-

nogo zapaxa. I vsegda, kogda ä viΩu pamätnik so slovami:

£Pali za Oteçestvo...“, – ä owuwaü trupnyj zapax pod Ver-

denom. Kogda ä dumaü o tom, çto çerez sotnü let nas vsex

zdesńe budet, ä owuwaü uΩasaüwee dyxanie smerti. Çuv-

stvuete li ego i vy?

I v qtom smertnom mire estÓdin, Kotoryj voskres iz

18

mertvyx! On govorit – predstav´te sebe! – £Ä Ωiv, i vy bude-

te Ωit´! Ver´te v Menä! Pridite ko Mne! Obratites´ ko Mne!

Bud´te Moim dostoäniem! Ä vvedu vas v Ωizn´!“ Ne çudesno

li qto? I kak tol´ko moΩno Ωit´ v qtom mire smerti bez

Spasitelä, Kotoryj est´ Ωizní vedet k veçnoj Ωizni!

Ä proçel na dnäx staroe pis´mo, napeçatannoe profes-

sorom Gejmom. Qto pis´mo soldata-xristianina, pav‚ego v

Rossii vo vremä vtoroj mirovoj vojny. V pis´me napisano

primerno tak: £Vokrug nas tvoritsä ko‚mar! Kogda russkie

streläüt iz svoix orudij, nas vsex oxvatyvaet panika. A

moroz! A sneg! UΩasno! No u menä net straxa. Esli ä pogib-

nu, to budet çudesno. Togda ä v odno mgnovenie okaΩusńa

nebe. Togda burä stixnet, i ä uviΩu svoego Gospoda licom k

licu, i Ego slava osiäet menä. Ä ne protiv pogibnutźdes´“.

Vskore posle qtogo on pogib. Kogda ä çital qto, to dumal:

£Kak zdorovo, çto molodoj çelovek ne boitsä smerti tol´ko

potomu, çto on znaet Iisusa“.

Da, Iisus – vlastelin Ωizni! I svoim posledovateläm

On daet nadeΩdu na veçnuü Ωizn´!

OdnaΩdy na cerkovnom prazdnike v Lejpcigskoj ratu‚e

sostoälas´ vstreça verxu‚ki pravitelśtva s pravleniem

cerkvi. Proiznosilisŕeçi, po vozmoΩnosti ni k çemu ne

obäzyvaüwie, çtoby ne sli‚kom zadevat´ bolńye mesta

drug druga. Zaklüçitelńoe slovo vzäl Genrix Gizen, tog-

da‚nij generalńyj sekretar´ germanskogo evangelśkogo

komiteta. Ä nikogda ne zabudu, kak Genrix Gizen vstal i ska-

zal: £Vy spra‚ivaete nas, moi gospoda, çto my za lüdi. Ä

xoçu Vam qto skazatódnim predloΩeniem: my – lüdi,

kotorye molätsä tak: £Daj mne krotost´, Bog-Otec, çtob byl

v nebe moj venec“. I on sel na svoe mesto. Lüdi byli buk-

valńo poträseny takim otvetom.

Vo vremä tridcatiletnej vojny Paul´ Gerxardt pisal v

svoem stixe: £Xoçu ä postaratśä / Ωitśväto na zemle, / ne

myslä ostavatśä / v qtoj çuΩoj strane. / Idu svoej doro-

goj, / veduwej k nebesam, / Otec gotovit mnogo / mne ute-

‚en´ä tam“. Êelaü, çtoby i vy mogli tak Ωe projti svoj

Ωiznennyj put´.

Dlä çego nuΩen Iisus? V koneçnom sçete vse ewe raz

zavisit ot togo, poznaete li Vy Ego!

19

Dlä çego ä Ωivu ?

Itak: dlä çego ä Ωivu? Ili: dlä çego ä na qtoj zemle? Ili: v

çem smysl moej Ωizni?

OdnaΩdy v Qssene ä usly‚al po telefonu vzvolnovan-

nyj golos odnogo promy‚lennika: £Gospodin pastor, pri-

ezΩajte!“ Ä spe‚u k nemu, on vstreçaet menä slovami: £Moj

syn zastrelilsä!“ Ä znal qtogo üno‚u. On byl studentom.

On imel vse, çto du‚a Ωelaet. On byl zdorov, krasiv, molod

i bogat. On davno imel liçnyj avtomobil´. On ne byl zapu-

tan v kakom-libo vzdornom dele. I qtot molodoj çelovek

puskaet sebe pulü v lob! V pis´me, kotoroe on ostavil, bylo

napisano: £Ä uxoΩu iz Ωizni, potomu çto ne viΩu v nej

smysla!“ Poträsaüwe!

Kak vidite, vopros o smysle na‚ej Ωizni oçen´ vaΩen.

On tak vaΩen potomu, çto Ωiznú nas tol´ko odna! Vy uΩe

razmy‚läli o tom, çto znaçit imet´ tol´ko odnu-edinst-

vennuü Ωizn´?

Kogda ä ewe uçilsä v ‚kole, u menä po matematike dela

‚li ne oçen´ xoro‚o. Moj uçitel´ prosto otkazyvalsä

ponimat´ moi re‚eniä. Kogda ä sdaval zadaniä po matema-

tike na proverku, on çasto, ne oceniv moi sposobnosti, vsü

moü tetradíspisyval krasnymi çernilami. Qto vyglä-

delo otvratitelńo. I kogda takaä tetrad´ byla silńo

ispaçkana, to ä ee ubiral, daΩe esli ona ewe ne byla is-

polźovana do konca, i pokupal sebe novuü, takuü krasivuü,

çistuü. Ee ä mog naçinatś samogo naçala. Esli by moΩno

bylo tak postupatí s Ωizn´ü! Pover´te mne: milliony

lüdej v moment smerti dumaüt: £Ax, kak xotel by ä ewe raz

naçat´ vse snaçala! Ä by vse delal inaçe!“

Novuü ‚kolńuü tetrad´ moΩno kupití v nej ewe raz

naçatśnaçala – no ne Ωizn´. Êizn´ daetsä nam li‚ódin

raz! Kak qto dolΩno bytúΩasno, esli my ee isportili,

esli proΩili ee neverno! U nas tol´ko odna-edinstvennaä

Ωizn´! Esli ona poteräna, to poteräna na veki vekov. Ä

govorü qto sover‚enno serézno.

Segodnä utrom mimo moego otelä pro‚lo stado korov. Ä

20

kak raz rabotal nad svoej propoved´ü i podumal: £Kak dolΩ-

ny bytśçastlivy qti korovy, vedím ne nado zadumy-

vatśä nad voprosom, dlä çego im Ωitńa svete. Tut vse äsno:

davat´ moloko, a v koneçnom itoge – govädinu. Vy ponimae-

te? Êivotnomu ne nuΩno zadumyvatśä nad smyslom Ωizni.

Qtim çelovek otliçaetsä ot Ωivotnogo. No stranno to, çto

suwestvuet massa lüdej, kotorye Ωivut i v konce koncov

umiraüt, ni razu ne sprosiv: £Dlä çego Ωe ä, sobstvenno,

Ωivu?“ Oni ne otliçaütsä ot Ωivotnogo. Kak vidite: my ne

daleki ot nego. Çto delaet çeloveka çelovekom? On moΩet

zadatśebe vopros: £Dlä çego ä suwestvuü, zaçem Ωivu?“

1. Poverxnostnye i oprometçivye otvety

Itak, druz´ä moi, suwestvuet oçen´ mnogo poverxnostnyx i

oprometçivyx otvetov na vopros: £Dlä çego ä Ωivu?“ Mnogo

let tomu nazad ä poluçil vse qti poverxnostnye i opromet-

çivye otvety odnovremenno. Qto bylo v 1936 godu, vo vremä

diktatury Gitlera. Studenty iz Münstera prosili menä

pogovoritś nimi na temu: £V çem smysl moej Ωizni?“ I

oni mne srazu skazali, çto ne xotät sly‚atĺekcii, no

Ωelaüt diskutirovatśo mnoj na qtu temu. £Xoro‚o, – ska-

zal ä, – togda naçinajte! – V çem smysl moej Ωizni? Dlä

çego ä Ωivu?“ A tak kak diskussiä, kak skazano, sostoälas´

vo vremä diktatury Gitlera, odin iz nix, koneçno, totças

vstal i obßäsnil: £Ä – dlä svoego naroda. Qto kak list i

derevo. List niçego ne znaçit, derevo – vse. Ä suwestvuü dlä

svoego naroda!“ Na qto ä otvetil: £Xoro‚o! A dlä çego dere-

vo suwestvuet, dlä çego suwestvuet narod?“ Pauza! Qtogo on

toΩe ne znal. Ponimaete, podlinnyj vopros ostalsä neot-

veçennym. Togda ä im skazal: £Lüdi, dorogie! Vy ne dolΩny

davat´ takie otvety, kotorye tol´ko obxodät vopros, oto-

dvigaüt ego nazad!“

£Itak, v çem smysl moej Ωizni? Dlä çego ä Ωivu?“ –

sprosil ä snova. Togda drugoj obßäsnil: £Ä suwestvuü na

svete dlä togo, çtoby ispolnitśvoj dolg!“ – £Drug, – skazal

ä, – v tom to i delo: v çem Ωe moj dolg? Ä sçitaü svoim dol-

gom prepodnesti Vam Slovo BoΩie. Matil´da Ludendorf

svoim dolgom sçitaet otvergat´ Boga. V çem Ωe dolg?“

21

OdnaΩdy sluΩawij vysokogo ranga skazal mne: £Gospodin

pastor, po sekretu: ä celymi dnämi perepisyvaü dokumen-

ty, no esli by oni vse sgoreli, to Ωizn´ by prodolΩalas´.

Ä stradaü ot togo, çto ä, v suwnosti, sover‚aü takuü bes-

smyslennuü rabotu“. Çto takoe dolg? Tysäçi qsqsovcev

pogubili sotni tysäç lüdej. Kogda Ωe oni predstaüt pred

sudom, to utverΩdaüt: £My vypolnäli svoj dolg, nam qto

bylo prikazano“. NeuΩeli Vy verite, çto dolg çeloveka

moΩet zaklüçatśä v tom, çtoby pogubit´ drugix lüdej?

Qtomu ä ne mogu verit´. Itak, ä skazal studentam: £V tom-to

i delo: v çem moj dolg? Kto moΩet mne qto skazat´? Vot my i

opätźasträli“.

Posle qtogo molodye gospoda stali bol´‚e zadumyvatśä

nad otvetami. Zatem odin iz nix vstal i gordo razßäsnil: £Ä

proisxoΩu iz starogo dvoränskogo roda. Ä mogu nazvatśvoix predkov do 16 pokoleniä. Bol´‚oe rodoslovie! Razve qto ne smysl Ωizni, ne cel´ Ωizni, dostojno prodolΩat´

qto rodoslovie?“ I ä smog otvetit´ tol´ko tak: £Drug! Esli

ne znae‚´, dlä çego Ωili qti 16 pokolenij, to stoit li

dobavlät´ k nim 17-oe?“

Vidite, kak mnogo poverxnostnyx i oprometçivyx otve-

tov. V na‚ix gazetax çasto moΩno videtóbßävleniä o smer-

ti, nad kotorymi pomewaetsä uΩasnyj sti‚ok: £Li‚´ trud

byl v tvoej Ωizni, / sebä sovsem zabyv, / otdat´ vse svoim

bliΩnim – / to vys‚ij dolg tvoj byl“. Vam qto znakomo? Ä

kaΩdyj raz sodrogaüs´, kogda qto çitaü. Mne dumaetsä:

£Qto Ωe obßävlenie o smerti lo‚adi!“ Ne pravda li? Vsü

Ωiznŕabotaet li‚ĺo‚ad´. No ä ne verü, çto çelovek

tol´ko dlä togo Ωivet na zemle, çtoby rabotat´, ne razgibaä

spiny. Qto bylo by sli‚kom ubogo. Togda luç‚im isxodom

dlä nas bylo by v 10 let pokonçit´ Ωiznśamoubijstvom,

esli by tol´ko v qtom zaklüçalsä smysl na‚ej Ωizni.

£Li‚´ trud byl v tvoej Ωizni...“ Qto Ωe uΩasno!!! Net, ne v

qtom smysl na‚ej Ωizni.

Drugoj student mne obßäsnil togda: £Znaete li, ä xoçu

byt´ vraçom. Spasat´ Ωiznĺüdej – razve qto ne prekras-

no?“ Ä vozrazil emu: £Xoro‚o! No esli Vy ne znaete, zaçem

çelovek Ωivet, to spasat´ Ωizn´ çeloveku ne imeet nikako-

go smysla“. Pojmite menä pravilńo i ne rasprostranäjte

22

obo mne slux, budto ä skazal, çto ne stoit spasat´ Ωiznĺüdäm. Ä imeü v vidu, çto v koneçnom sçete qto ne ävläetsä otvetom na na‚ vopros o smysle Ωizni.

Menä qto poträslo togda: daΩe obrazovannye lüdi (vse

oni byli studentami) v na‚i dni Ωivut, ne imeä ponätiä,

dlä çego oni suwestvuüt na svete.

Vas, po-vidimomu, razdraΩaet forma moej reçi. Ä, ko-

neçno, mog by ispolźovatńapywennye frazy s mnogimi

inostrannymi slovami, no togda Vy, opredelenno, çerez

polçasa zasnuli by. A poskol´ku ä qtogo oçen´ boüs´, to

luç‚e govorü tak, kak razgovarivaüt na ulice, pri vstreçe

drug s drugom. Qto Vam äsno? Blagodarü!

Vot vidite. Kogda vse qto ispytae‚ódnaΩdy, stoit mne

tol´ko nameknut´, kak poluçae‚ótvet, podobnyj tomu,

kotoryj ä sly‚al togda v Münstere ot studentov: £Êizn´

voobwe ne imeet glubokogo smysla. Moe roΩdenie – prostaä

sluçajnost´. V qtom net nikakogo smysla. Poqtomu samoe

luç‚ee – bratót Ωizni vse, çto moΩno“. VozmoΩno, samym

bol´‚im isku‚eniem dlä çeloveka ävläetsä mysl´: £Moä

Ωizn´ bessmyslenna. Ona ne imeet nikakoj celi. Esli by

moi roditeli ne poΩenilis´, ä ne byl by zaçat i roΩden. Ä

Ωivu zdes´ çisto sluçajno. V suwnosti, moä Ωizn´ pol-

nost´ü bessmyslenna“. A u kogo Ωizn´ täΩela, tot v takoj

moment blizok k samoubijstvu: £Zaçem mne prodolΩatśvoü Ωizn´? Esli vse ävläetsä sluçajnost´ü i bessmyslen-nost´ü, to ne luç‚e li poloΩit´ vsemu konec?“ Znaete li

Vy, çto çislo samoubijstv v Zapadnoj Germanii bol´‚e,

çem koliçestvo Ωertv doroΩnyx prois‚estvij? Znaete li

Vy, çto okolo 50% samoubijc – molodye lüdi v vozraste do

30 let? Qto poträsaüwie pokazateli na‚ego vremeni: my

bol´‚e ne vidim smysla v Ωizni.

Ä çasto razgovarival s lüd´mi, kotorye mne Ωalovalis´:

£Êizn´ takaä bessmyslennaä, çto ä zakonçu ee ili razvle-

çeniämi i naslaΩdeniämi, ili samoubijstvom“. Togda ä

spra‚ival: £A esli ona vse Ωe imeet smysl, a Vy ee proΩi-

vete tak, kak budto ona ee ne imeet? Kak Vy predstanete v

konce?“

V Biblii estśtix, kotoryj pronizyvaet naskvoz´. On

glasit tak: £Çeloveku nadleΩit odnaΩdy umeret´, a potom

23

BoΩij sud“. Kak vidite, nuΩno znat´ qto slovo iz Biblii,

çtoby sprositśo vsej seréznost´ü: £Zaçem ä Ωivu?“ Kak

my smoΩem predstatńa BoΩij sud, esli upustili smysl

svoej Ωizni?!“ Äsen li vam teper´ qtot vopros? Togda ä pro-

dolΩaü:

2. Kto moΩet datótvet?

Kto Ωe moΩet mne datótvet na vopros: £Zaçem ä Ωivu?“

Kto? – Cerkov´? Net! – Pastor? Net! On naxoditsä v takom

Ωe poloΩenii, kak i vy. – Professora? – Filosofy? I oni

ne mogut otvetitńam na vopros: £Dlä çego ä Ωivu?“ Tol´ko

odin moΩet nam skazat´, dlä çego my Ωivem: Tot, kto nam

dal Ωizn´, kto nas sozdal, – Bog!

Razre‚ite mne privesti sleduüwij prostoj primer.

ZaxoΩu ä odnaΩdy v kvartiru. V nej sidit qtakij dobryj

molodec i çto-to masterit iz provodov i lampoçek. Ä

spra‚ivaü ego: £Çto za adskuü ma‚inu ty masteri‚´ tut?

Çto qto budet?“ On mne, koneçno, obßäsnil, no, dolΩen

priznatśä, ä niçego ne ponäl i podumal: £V qtom nikto dru-

goj ne razberetsä, tol´ko sam master moΩet skazat´, çto qto

budet i dlä çego“.

Toçno tak i s na‚ej Ωizn´ü: tol´ko Tot, Kto nas sozdal,

moΩet skazat´, dlä çego On nas sozdal! Qto znaçit: na vopros

£dlä çego ä Ωivu?“ my moΩem poluçitótvet tol´ko putem

otkroveniä. Bog dolΩen nam qto skazat´. Esli by ä do six

por Bibliü ne çital, to qtot vopros dolΩen byl by prive-

sti k Biblii. Ä bol´‚e ne vyderΩal by, esli by ne uznal,

dlä çego ä tut v qtom proklätom mire. Vam kaΩutsä slova

£proklätyj mir“ sli‚kom rezkimi? No qto slova iz Bib-

lii. Esli by Vy polgoda obwalisś pastorom bol´‚ogo

goroda, Vy by znali, çto ä imeü v vidu: qtot mir naxoditsä

pod stra‚nym proklätiem. Ä ne smog by v nem Ωit´, esli

by ne poluçil otvet çerez otkrovenie BoΩie.

V Biblii Bog daet nam otvet na vopros o smysle Ωizni. Ä

znaü lüdej, kotorye vysokomerno govorät: £Bibliü my vse

ravno ne budem çitat´!“ Na qto ä mogu otvetit´ tak: £Ä mogu

poruçitśä, çto Vy ewe nikogda serézno ne razmy‚läli

nad voprosom: £Dlä çego ä Ωivu?“ No bezrassudstvo – ‚iro-

24

ko rasprostranennaä bolezn´, i esli by ono vyzyvalo bol´,

to ves´ mir byl by napolnen krikom. Ä xoçu dat´ Vam otvet

iz Biblii odnim predloΩeniem: £Bog sozdal nas dlä togo,

çtoby my stali Ego det´mi!“

Kak otec oçen´ xoçet otrazitśä v svoem syne, tak Bog

sozdal çeloveka £po obrazu Svoemu“. Bog xoçet, çtoby my

stali Ego det´mi, kotorye s Nim beseduüt, s kotorymi i On

moΩet besedovat´, kotorye Ego lübät i kotoryx On lübit.

A molitesĺi vy? Kak gor´ko byvaet otcu, kogda ego ditä

godami s nim ne beseduet! Toçno tak Ωe i çelovek bez molit-

vy – vedón ne beseduet so svoim nebesnym Otcom. Vidite,

Bog xoçet, çtoby my byli Ego det´mi, kotorye s Nim bese-

duüt, kotoryx On lübit i kotorye Ego lübät. Vot dlä çego

my zdesńa svete! PoΩalujsta, pojmite menä pravilńo: ä

govorü ne o cerkvi, ne o dogme, ne o religii i tomu podob-

nom, no o Ωivom Boge. A On sozdal Vas, çtoby Vy stali Ego

çadom! Ävläetesĺi vy im?

A teper´ dal´‚e. My dolΩny byt´ det´mi BoΩími, no

po svoej prirode my imi ne ävläemsä. V naçale Biblii ska-

zano: £Bog sotvoril çeloveka po obrazu Svoemu“. A zatem

Bibliä soobwaet o ves´ma velikoj katastrofe. Çelovek byl

sozdan v polnoj svobode – i vdrug on re‚aet vosprotivitśä

Bogu. On beret ot ploda, çto oznaçaet: £Ä xoçu bytńezavi-

simym! Ä mogu Ωit´ bez Boga!“ Ponimaete, Adam nikogda ne

somnevalsä v suwestvovanii Boga, no on ot Nego osvobodil-

sä: £Ä vedu svoü Ωizn´ po svoemu usmotreniü!“

Po qtomu povodu ä dolΩen rasskazat´ vam odnu istoriü.

Nedavno odin muΩçina sprosil menä na ulice: £Pastor Bu‚,

Vy vse vremä govorite o Boge. No ä Ego ne viΩu. SkaΩite

mne, kak mne najti Boga?“ I ä emu otvetil: £Poslu‚ajte

vnimatelńo! Predstav´te sebe, çto suwestvuet ma‚ina vre-

meni, posredstvom kotoroj ä mog by uxoditńa tysäçeletiä

vpered i nazad. Itak, s pomow´ü ma‚iny vremeni ä uxoΩu v

naçalo çeloveçestva. OdnaΩdy veçerom ä guläü po rajskomu

sadu. Vy Ωe znaete istoriü grexopadeniä? Tam, za kustami, ä

vstreçaü Adama, pervogo çeloveka. £Dobryj veçer, Adam“, –

privetstvuü ä ego. – £Dobryj veçer, pastor Bu‚“, – otveçaet

on mne. – £Ty udivläe‚śä vstreçe so mnoj? – spra‚ivaü ä i

obßäsnäü emu: pri smene dekoracij mirovogo teatra ä

25

o‚iboçno popal süda, v Edemskij sad“. – £Nu, a poçemu ty

takoj zadumçivyj?“ – sprosil on. Togda ä emu otveçaü: £T y

znae‚´, ä sejças razdumyvaü nad voprosom, kotoryj mne

zadal odin çelovek, a imenno: £Kak najti Boga?“ Gromko

smeäs´, Adam poäsnil: £Problema vovse ne v tom, kak najti

Boga. On Ωe zdes´! Bud´ çestnym, pastor Bu‚, ves´ vopros v

tom, kak by vam ot Nego izbavitśä. Ved´ trudnost´ kak raz v

tom, çto ot Nego nevozmoΩno izbavitśä!“

Ne prav li Adam? Bog vezdesuw! Ego moΩno najti! No ot

Nego nevozmoΩno izbavitśä! Rassmatrivaä duxovnuü isto-

riü poslednix 300 let, vidno, skol´ko usilij prilagalos´ k

tomu, çtoby izbavitśä ot Boga. No my ne izbavilisót

Boga. Druz´ä moi, v suwnosti, Vy vse verite v suwestvova-

nie Boga, no Vy Emu ne prinadleΩite. Podobno bol´‚inst-

vu lüdej, vy otkladyvaete vopros o Boge v dolgij äwik. Ego

ne otvergaüt, no Emu i ne prinadleΩat. Bog vam ne vrag, no i

ne drug. Takim obrazom, samaä vaΩnaä prolema na‚ej Ωizni

ostaetsä nere‚ennoj.

Odin ‚vejcarskij vraç v svoej knige utverΩdaet, çto

esli u çeloveka ne re‚eny ΩiznennovaΩnye voprosy, to on

stradaet du‚evno. £My zdes´, na Zapade, bolńy Bogom, –

prodolΩaet on. – My ne otvergaem Ego, no i ne prinadle-

Ωim Emu, my prosto ne xotim Ego imet´. Poqtomu Bog

ävläetsä na‚ej bolezn´ü“.

Da, ä soglasen s qtim!

Kogda ä povsüdu sly‚u: £Sovremennyj çelovek ne inte-

resuetsä Bogom“, – ä tol´ko mogu otvetit´, çto s sovremen-

nym çelovekom dela obstoät nevaΩno. No vedí ä im ävlä-

üs´, no interesuüs´ qtim voprosom. I ne sçitaü, çto ä usta-

rel. Esli sovremennyj çelovek vseréz ne zainteresovan v

svoem spasenii, to delo oçen´ ploxo! Xoçu privesti prostoj

primer. Predstav´te sebe uçenika povara. OdnaΩdy ‚ef

govorit o nem: £On sover‚enno ne interesuetsä povarskim

delom“. Ä spra‚ivaü: £A çem Ωe on interesuetsä?“ ∏ef

otveçaet: £Plastinkami i devu‚kami“. £Çto Ω, – govorü ä, –

togda Vam pridetsä teper´, uçtä qto, vesti razgovor tol´ko o

plastinkax i devu‚kax“. – £Net, net, – vozrazil ‚ef, – esli

qtot parenńe interesuetsä povarskim delom, to on o‚ibsä

v svoem prizvanii!“

26

Vy ponimaete, na‚e prizvanie – stat´ det´mi BoΩími.

I esli sovremennyj çelovek qtim ne interesuetsä, to on

o‚ibsä v svoem prizvanii kak çelovek. Togda net nikakogo

smysla govoritś nim o vsevozmoΩnyx i nevozmoΩnyx

vewax, kotorye ego, moΩet byt´, interesuüt, no ä ne pere-

stanu povtorät´: £Vy li‚´ togda stanete çelovekom, kogda

Vy stanete çadom Ωivogo Boga!“

3. Otvet Boga na vopros vsex voprosov

Ä povtoräü, çto po prirode na‚ej my ne ävläemsä det´mi

BoΩími, no Ωivem v qtom mire, çtoby stat´ det´mi BoΩí-

mi. Poqtomu v na‚ej Ωizni dolΩno koe-çto proizojti.

Cel´ moej lekcii – posodejstvovat´ qtomu. Ä zdesńe dlä

togo, çtoby Vas nemnogo razvleç´, no mne xoçetsä, çtoby

xotä by u neskol´kix çelovek, kotorye raskroüt serdca,

Ωiznśtala osmyslennoj. Ax, esli by qto udalos´!

Itak, my ne deti BoΩii, my ne lübim Boga, my prestu-

paem Ego zapovedi, nam net do Nego dela, my ne molimsä – v

krajnem sluçae, inogda, naxodäs´ v stesnennyx obstoätel´-

stvax, my pribegaem k qtoj vynuΩdennoj mere. Poqtomu

vopros vsex voprosov: kak mne stat´ çadom Boga Ωivogo?

Sejças bylo by luç‚e vsego razdat´ bumagu i karanda‚i i

skazat´: £Napi‚ite-ka, çto vy dumaete o tom, kak moΩno

stat´ çadom BoΩiim“. Odni by skazali, çto nado stat´ dob-

rym çelovekom. Drugie by skazali, çto nado verit´ v Gos-

poda Boga. No qtogo vsego ne dostatoçno! Voprosom vsex

voprosov ostaetsä: £Kak mne stat´ çadom Boga Ωivogo?“

Otvet na qtot vopros vsex voprosov ä mogu poluçit´ tol´ko

çerez otkrovenie. Kak Bog moΩet prinät´ menä svoim çadom,

On dolΩen skazat´ mne Sam. Qtogo i pastor ne moΩet pridu-

mat´. A Bibliä daet sover‚enno äsnyj otvet. On glasit:

£Tol´ko posredstvom Iisusa!“ Druz´ä moi, kogda delo doxo-

dit do Iisusa, togda moe serdce bétsä silńee, togda moj

pulś uçawaetsä, togda reçídet o glavnoj teme moej Ωizni.

Stat´ çadom BoΩiim ä mogu tol´ko posredstvom Iisusa!

Est´ v Biblii slovo, kotoroe v doslovnom perevode gla-

sit: £Iisus pri‚el iz mira BoΩégo v qtot mir“. Segodnä

my postoänno sly‚im razgovory o tom, çto v Biblii pred-

27

stavlena staraä, ustarev‚aä kartina o mire: vverxu nebo,

vnizu zemlä. Qto gluposti, takogo predstavleniä mira v

Biblii net. Bolee togo, ona govorit o Boge: £So vsex storon

Ty obßemle‚´ menä“. Qto çto-to sovsem drugoe. Vy ponima-

ete: daΩe esli by ä zaxotel skrytśä pod zemlej, to i tam

On – Bog. V Biblii predstavlena, kak my segodnä na sovre-

mennom äzyke govorim, mnogomernaä kartina mira. My

Ωivem v trexmernom mire: dlina, ‚irina, vysota. No suwe-

stvuet bol´‚e izmerenij. I Bog naxoditsä v drugom izmere-

nii. On sovsem blizko – rukoj podat´. On idet s nami

rädom. On videl vas na bezboΩnyx putäx. No my ne moΩem

prolomitśtenu v drugoe izmerenie. Qto moΩet sdelat´

tol´ko Bog. On prolomil qtu stenu i pri‚el k nam v Iisuse!

Dalee, v Novom Zavete skazano ob Iisuse: £Pri‚el k svo-

im, i svoi Ego ne prinäli“. Ved´ mir prinadleΩit Emu!

Takoj ävläetsä istoriä Evangeliä i ponyne. Iisus idet, a

çelovek zakryvaet dver´. £On pri‚el k svoim, i svoi Ego ne

prinäli“. Sobstvenno, na qtom moΩno bylo by postavit´

toçku, sobstvenno, vse otno‚eniä Boga s çelovekom dolΩny

byt´ pokonçeny. No, kak ni stranno, prodolΩenie sleduet,

a imenno: £A tem, kotorye prinäli Ego, dal vlast´ byt´

çadami BoΩiimi“. Itak, çtoby stat´ çadom BoΩím, nado

prinätÍisusa! Otkryli li Vy uΩe dveri svoej Ωizni

Iisusu? £A tem, kotorye prinäli Ego, dal vlast´ byt´ çada-

mi BoΩími“.

Ä byl molodym oficerom vo vremä pervoj mirovoj

vojny, daleko ot Boga, kogda so mnoü proizo‚lo qto, kogda

ä pri‚el k takomu zaklüçeniü i otdalsä Iisusu, prinäl

Ego. Qto perevernulo vsü moü Ωizn´. No ä ni na mgnovenie

ob qtom ne Ωaleü. Mne pri‚losŕadi Xrista idti trudny-

mi putämi. Radi Xrista ä byl bro‚en v tür´mu. Radi Xri-

sta ä pereterpel mnogo nuΩdy. No esli by u menä byla ewe

sotnä Ωiznej, ä by s pervogo moego soznatelńogo momenta

rukovodstvovalsä slovom: £A tem, kotorye prinäli Ego, dal

vlast´ byt´ çadami BoΩími“. Moä Ωiznĺi‚´ togda stala

polnoj smysla, kogda ä stal çadom BoΩím! Sover‚enno

bezrazliçno, kto ä: pastor ili dvornik, generalńyj direk-

tor ili slesar´, domoxozäjka ili uçitelńica, – moä Ωiznśtanovitsä osmyslennoj, kogda ä – ditä BoΩie. Itak, Vam 28

nado prinätÍisusa! Togda Va‚a Ωizn´ budet imetśmysl!

Tol´ko togda!

Oçenínteresno po qtomu povodu obratitśä k lüdäm

Novogo Zaveta. Naprimer, tam vstreçaetsä Ωenwina, Ωizn´

kotoroj uΩasno bezrassudna: Mariä Magdalena. O nej tol´-

ko skazano v vide nameka: £Ona byla oderΩima sem´ü zlymi

duxami“. A ä znaü mnogix lüdej, oderΩimyx dvenadcat´ü

zlymi duxami. Êiznée, po-vidimomu, byla Ωutkoj. Takoj

Ωutkoj, çto ona muçilas´. No vot v ee Ωizn´ vxodit Iisus,

Spasitel´ – Syn BoΩij – i izgonäet zlyx duxov. Qto On

moΩet! Qto On sover‚aet! S togo momenta qta Ωenwina

prinadleΩit Gospodu Iisusu. Ee Ωizn´ priobrela smysl.

Zatem ona ävläetsä svidetelem togo, kak Iisusa prigvoΩ-

daüt ko krestu i On umiraet. Ee obßemlet strax: £Sejças

snova naçnetsä preΩnee bessmyslennoe suwestvovanie“.

Utrom, na tretij den´ posle raspätiä Iisusa na kreste, ona

stoit na kolenäx v sadu vozle groba Iisusa i plaçet. Kogda

ona pri‚la ko grobu Iisusa, to on byl pust, kamen´ byl

otvalen ot groba. DaΩe tela Ego tam ne bylo. Poqtomu ona

plakala. Ä otliçno ponimaü qtu Ωenwinu. Esli by ä sego-

dnä poteräl Iisusa, qto oznaçalo by, çto ä upal v bezdnu

bessmyslennogo suwestvovaniä. Ä ee ponimaü: £Spasitelä

net. Teper´ moä Ωiznópätśtala bessmyslennoj“. No

vdrug ona sly‚it pozadi sebä golos: £Mariä!“ Ona oglädy-

vaetsä i vidit Ego, Iisusa voskres‚ego. Ä kak budto viΩu

pered soboj: slezy sçast´ä, radosti i preodolennogo otçaä-

niä tekut po ee licu: £Ravvuni, moj Gospod´!“

Na primere qtoj Ωenwiny mne stanovitsä äsno, çto ne

nuΩno oçen´ filosofstvovat´, çtoby poluçitótvet na vo-

pros o smysle Ωizni. Samomu prostomu çeloveku äsno: £Moä

Ωizn´ bessmyslenna! Dlä çego Ωe ä, sobstvenno, Ωivu?“ V to

mgnovenie, kogda Mariä Magdalina prinäla Iisusa, vopros

o smysle ee Ωizni re‚ilsä, ona stala ditem Boga Ωivogo,

Ωiznée priobrela glubokij smysl.

Poqtomu ä xotel by obratitśä k Vam: primite Iisusa!

On Ωdet Vas! Na puti domoj Vy moΩete s Nim pogovorit´.

On oçen´ blizok Vam. Bylo by prekrasno, esli by mnogie

vpervye vozzvali k Iisusu: £GospodÍisus! Moä Ωizn´ bes-

smyslenna. Pridi ko mne, kak k Marii Magdaline!“

29

Razumeetsä, esli my primem Iisusa, to v na‚ej Ωizni

proizojdet velikaä revolüciä: On pozvoläet mne bytúçastnikom Ego smerti i, takim obrazom, vo mne umiraet staryj çelovek. Ä imeü pravo voskresnutś Nim k sovsem

novoj Ωizni, kak ditä BoΩie. On daet mne Svoego Duxa, tak

kak ä vdrug naçinaü inaçe myslit´, u menä poävläütsä sov-

sem drugie interesy. No qto vse vy ewe ispytaete. Tol´ko

primite Iisusa! Ä dolΩen Vam srazu skazat´: kto primet

Iisusa, priobretaet novuü Ωizn´. Stat´ çadom BoΩiim ne

oznaçaet izmenenie my‚leniä, no oznaçaet sover‚enno

novuü Ωizn´.

V pro‚lom stoletii v Vestfalii Ωil sapoΩnik po ime-

ni Ralenbek. Ego ne nazyvali inaçe kak £pastor blagoçes-

tiä“, potomu çto on byl revnostnym posledovatelem Iisu-

sa. On byl bol´‚im i blagoslovennym çelovekom. Odin raz

ego posetil molodoj sväwennik. Ralenbek skazal emu: £Gos-

podin sväwennik, izuçenie teologii ewe ne daet Vam ga-

rantii, çto Vy ditä BoΩie. Vy dolΩny prinätÍisusa“.

Sväwennik otvetil: £Da, ä imeü Iisusa. V moem uçebnom

kabinete daΩe visit ego izobraΩenie“. Na qto staryj

Ralenbek vozrazil: £Da, na stene Iisus visit sovsem spokoj-

no i mirno. No kogda Vy primete Ego v svoe serdce i On voj-

det v Va‚u Ωizn´, qto vyzovet sumatoxu“.

Ä Ωelaü Vam, çtoby Vy pereΩili qtu prekrasnuü suma-

toxu, kogda staroe umiraet i, kak ditä BoΩie, Vy naçinaete

slavitÓtca Nebesnogo, potomu çto znaete, dlä çego Ωivete

na svete, kogda, stav‚i çadom BoΩiim, moΩete proslavlätÓtca Nebesnogo delami, slovom, myslämi.

Pojmite menä: to, çto ä vam vyskazyvaü, ne ävläetsä ni

religioznym xobbi, ni ideej sväwennika, no ot qtogo zavi-

sit Va‚a Ωizní smert´, veçnaä Ωizní veçnaä smert´.

GospodÍisus skazal: £Se stoü u dveri i stuçu. Kto

usly‚it golos Moj i otvorit dver´, k tomu vojdu“. Tak

Iisus govorit i nam: £Se stoü u dveri tvoej Ωizni! Otvori!

Ä xoçu datśmysl tvoej Ωizni!“

OdnaΩdy ko mne pri‚el staryj ‚axter i skazal: £Mne

nuΩno pogovoritś Vami, gospodin pastor. Sejças mne 70

let, a kogda mne bylo 17, ä byl na takom evangelizacionnom

sobranii. I ä poçuvstvoval, çto Iisus stuçalsä v moe serd-

30

ce. No ä skazal sebe: esli ä otnesus´ k qtomu vseréz i primu

Ego, to menä zasmeüt moi tovariwi. Qto nevozmoΩno. I ä

vybeΩal. No vot Ωizn´ moä pro‚la. Ä sostarilsä. Teper´ ä

znaü, çto moä Ωizn´ byla nepravilńoj, potomu çto ä v tot

ças ne otkryl dveri Iisusu!“

Druz´ä, u nas odna-edinstvennaä Ωizn´, i poqtomu Ωiz-

nennovaΩnym ävläetsä vopros: £Dlä çego ä Ωivu?“ Bog na

qtot vopros otvetil toçno i äsno posredstvom Iisusa, ras-

pätogo i voskres‚ego. I teper´ qtot Iisus stoit pered

Va‚ej dver´ü i stuçit. Otdajte Emu Va‚u Ωizn´, Vy nikog-

da ob qtom ne poΩaleete.

31

U menä net vremeni !

Kogda kogo-nibud´ prigla‚aüt na moi lekcii: £Pojdemte

Ωe! Poslu‚aem pastora Bu‚a! – to çawe vsego poluçaüt

otvet: £U menä net vremeni!“

Qto bylo na kurorte. Ä sidel v stolovoj naprotiv odnogo

poΩilogo muΩçiny, s kotorym my xoro‚o ponimali drug

druga. £Qto nastoäwij potrebitel´!“ – dumal ä inogda, kogda

videl, s kakim udovolśtviem qtot statnyj muΩçina vku‚al

piwu ili uütno dremal na solny‚ke. Postepenno menä

naçalo ogorçat´ to, çto na‚i razgovory byli tol´ko o po-

verxnostnyx vewax. VozmoΩno, kto-to sprosit: £Nu çto Ωe v

qtom ploxogo?“ No ä dumaü inaçe. Ä ubeΩden, çto Bog

ävläetsä velikoj realńost´ü. Vsä moä Ωiznízmenilas´,

kogda ä uznal, çto Bog sdelal neçto çrezvyçajno velikoe:

£Ibo tak vozlübil Bog mir, çto otdal Syna Svoego edi-

norodnogo, çtoby veruüwij v Nego ne pogib, no imel Ωizn´

veçnuü“. Kak uΩasno, esli çelovek ravnodu‚no proxodit

mimo qtoj blagodati BoΩiej. Tak delo obstoälo i s moim

sobesednikom. Kakovo emu budet, esli on vdrug dolΩen budet

predstat´ pred licom BoΩiim?! OdnaΩdy, v obed, ä dal emu

napisannuü mnoü kniΩicu: £Proçtite, poΩalujsta, qto.

Zdesŕeçó Ωizni s Bogom. U Vas budet koe o çem vaΩnom

porazmyslit´!“ I çto Ωe? On serdeçno poblagodaril i ska-

zal: £Sejças ä dolΩen otdyxat´, no, vozmoΩno, doma ä najdu

vremä poçitat´!“ S qtimi slovami on otloΩil kniΩicu v

storonu. Ä ogorçilsä. Bol´‚e vremeni, çem zdes´, na kuror-

te, u nego nigde ne budet. Prosto on ne xotel udelit´ vremä

Bogu. Opasno tak postupatś Bogom, poqtomu na qtu temu

stoit pogovorit´.

1. Strannoe poloΩenie del

Poçemu, sobstvenno, u nas net vremeni? PreΩde vsego, ä xo-

tel by obratit´ vnimanie na odno obstoätelśtvo, kotoroe

mne prosto kaΩetsä neponätnym, kotoroe ne moΩet obßäs-

nit´ mne ni odin çelovek.

32

Obratite vnimanie, esli stoletie tomu nazad kupec iz

∏tuttgarta xotel zaklüçit´ torgovuü sdelku s lüd´mi iz

Qssena, to emu nuΩno bylo pät´ dnej exatńa poçtovoj

karete tuda i pät´ dnej – obratno. Qto 10 dnej, a dnä dva ‚lo

na peregovory po zaklüçeniü sdelki. Na qto uxodilo poçti

polmesäca.

A

sovremennyj

kommersant

razgovarivaet

tol´ko po telefonu, daΩe bez meΩdunarodnoj peregovornoj

stancii – po prämomu provodu – takim obrazom, on qkono-

mit 12 dnej. No esli posmotretńa kommersantov, to nikto

iz nix ne imeet 12 dnej li‚nix. Naprotiv! KaΩdyj govo-

rit: £U menä net vremeni!“ V çem delo?

Kogda ä ran´‚e, v detstve, ezdil k babu‚ke i dedu‚ke v

∏vabskie Al´py, to qto bylo çutĺi ne krugosvetnym pute-

‚estviem iz Ql´berfel´da v Urax. Na sovremennom trans-

porte qto rasstoänie preodolevaetsä za 5 çasov. Isxodä iz

qtogo, u lüdej dolΩno byt´ mnogo svobodnogo vremeni!

Ran´‚e v nedelü rabotali 60 çasov i bol´‚e. Sejças rabo-

taüt okolo 40 çasov v nedelü. I ni u odnogo çeloveka net

svobodnogo vremeni. Kak qto poluçaetsä?

Ili ewe: vsä Ωiznśejças ustroena tak, çtoby vse upro-

wat´. Moä mat´ kaΩdyj den´ çitala 4 glavy iz Biblii, i u

nee xvatalo vremeni molitśä za vsex svoix rodnyx. A v te

vremena ewe ne bylo qlektriçeskix stiralńyx i kuxonnyx

ma‚in. Ej prixodilosźabotitśä o 8 detäx. Oni ne nosili

nejlonovogo bel´ä, çulki toΩe prixodilos´ ‚topat´. A u

nee xvatalo vremeni eΩednevno çitat´ po 4 glavy Evange-

liä! Xvataet li u Vas vremeni na qto? Net, takogo vremeni u

Vas net! Kak Ωe qto proisxodit?

Ponimaete, vse napravleno k tomu, çtoby sqkonomit´

vremä, a ni u odnogo çeloveka ego net. Vy moΩete sebe qto

obßäsnit´? Ä mnogo ob qtom razmy‚läl, no qto vew´, koto-

ruü prosto nevozmoΩno ponät´. Po-nastoäwemu qto obstoä-

telśtvo imeet tol´ko odno obßäsnenie, xotä lüdi ego i

sly‚atńe xotät, no nikakogo drugogo ä ne znaü: nekto

stoit v storone i nas podgonäet! Suwestvuet nekto, kotoryj

zabotitsä o tom, çtoby çelovek ne imel vremeni. Podobno

ukrotitelü v cirke, on nepreryvno xlopaet biçom i zastav-

läet lüdej beΩatŕys´ü. To Ωe samoe govorit Bibliä: da,

qtot £nekto“ suwestvuet! Qto – dæävol. Teper´ pered nami

33

vopros: a suwestvuet li dæävol? Na qto ä vam otveçaü: da,

dæävol suwestvuet! Suwestvuüt £miropraviteli t´my“.

Nedavno odin çelovek v razgovore so mnoj skazal, çto on

£pokonçil s xristianstvom“. Ä emu vozrazil: £Kakoe za-

bluΩdenie! Vami vladeet dæävol! On s Vami pokonçit!“ Na

qto on usmexnulsä i skazal: £Dæävol! Razve on suwestvuet?“

V Biblii napisano: dæävol vozvodit Iisusa na oçen´

vysokuü goru, s kotoroj otkryvalsä ob‚irnyj mir. Dæävol

udalil vse pregrady, tak çto Iisus v duxe uvidel vse carstva

vselennoj i ix slavu. A dæävol govorit Iisusu: £Vse qto ä

Tebe dam, esli T y pokloni‚śä mne, ibo qto predano mne, i

ä, komu xoçu, daü“. Qto odno iz mest Biblii, kotoroe menä

silńo zaxvatyvaet, tak kak GospodÍisus ne vozraΩaet dæä-

volu. On soglasen s tem, çto dæävol imeet vlastńad mirom.

SkaΩu vam, çto nuΩno bytślepym i glupym, çtoby ne

ponimat´, çto suwestvuet vlast´ t´my! Kak Ωe inaçe vy

moΩete obßäsnitśebe mir? Ä xoçu kosnutśä tol´ko ne-

skol´kix obstoätelśtv.

Mne vspominaütsä, naprimer, mnogie lüdi, oderΩimye

razliçnymi strastämi. OdnaΩdy noç´ü ko mne prixodit

direktor odnogo predpriätiä – vdryzg p´änyj – i govorit:

£Pomogite mne, ä ne mogu inaçe, ä prosto ne mogu ne pit´!

Moj otec byl p´änicej. Mne qto peredalos´ po nasledstvu.

Ä ne mogu inaçe!“ Kak Vy dumaete, skol´ko takix lüdej,

kotorye v glubine svoego serdca sokru‚aütsä: £Ä ne mogu

inaçe!“ Kto imi komanduet? Vzglänite-ka na vse bedstviä

na‚ego vremeni, i vy ubedites´, çto suwestvuüt £miropra-

viteli t´my“, kak ob qtom govorit Bibliä!

Ili porazmyslite nad neustojçivost´ü braçnyx soüzov

v na‚i dni. Odin gospodin imeet prekrasnuü sem´ü, oçaro-

vatelńuü Ωenu i vdrug – £popadaetsä na krüçok“ odnoj

sluΩawej svoego predpriätiä. Ä ego navestil i skazal:

£Dorogoj moj, Vy gubite svoü Ωizn´, Vy razru‚aete svoü

sem´ü, Vy stanovites´ posme‚iwem dlä svoix detej!“ Kak

sejças viΩu ego sidäwim peredo mnoü, qtogo krupnogo pro-

my‚lennogo menedΩera: £Gospodin pastor, ä ne mogu otde-

latśä ot qtoj devicy, ne mogu!“ Razve zdesńe çuvstvuetsä

vlast´ t´my?

Znamenityj anglijskij pisatelŚomerset Moqm napi-

34

sal obßemistuü knigu pod nazvaniem £O zavisimosti çelo-

veka“. Kak lüdi stanovätsä zavisimymi drug ot druga! V

kakoj kabale lüdi byli u Gitlera! Oni verili, çto dvaΩdy

dva – dvadcat´, potomu çto qto skazal fürer. Teper´ vy, vero-

ätno, çuvstvuete vlast´ t´my, verite, çto suwestvuet d´ävol.

Velikij nemeckij poqt Gete napisal veliçestvennuü

dramu £Faust“. Ä predpolagaü, çto vy – lüdi obrazovannye

i znaete £Fausta“. V £Fauste“ izobraΩena devu‚ka – Marga-

rita. Ona – çistoe ditä, stav‚ee Ωertvoj soblazna. A kogda

brat Margarity xoçet zawititée çest´, ego ubivaüt v dra-

ke soblazniteli. Çtoby propustit´ k sebe soblaznitelä,

Margarita daet materi snotvornoe, ot kotorogo ta umiraet.

Kogda poävläetsä ditä, Margarita ego gubit, kak v nasto-

äwee vremä lüdi gubät detej ewe v utrobe materi. Kakuü

ogromnuü vinu oni vzvalivaüt na sebä! I vot, v finale

stoit qta devica: mat´, brat i ditä ubity, – i govorit poträ-

saüwie slova: £K semu menä to pobudilo, çto bylo, BoΩe,

mne tak milo“. Gete ne byl glup. On rasskazyvaet v £Fau-

ste“, çto vo vsej qtoj istorii byl zame‚an diävol !

Kak pastor bol´‚ogo goroda, ä postoänno stalkivaüsś

podobnymi sluçaämi. I esli ko mne kto-libo prixodit i

govorit: £Dæävola ne suwestvuet“, to mne ostaetsä tol´ko

sprosit´: £Iz kakoj Vy, sobstvenno, derevu‚ki pribyli?“ –

xotä, veroätno, i tam bez d´ävola ne obxoditsä.

Druz´ä moi, v suwestvovanii d´ävola ä ubedilsä, nablü-

daä za tem, kak slepy po otno‚eniü k svoim o‚ibkam

byvaüt xristiane. Inogda, naprimer, naboΩnaä Ωenwina

moΩet byt´ qgoistiçnoj do predela. Ona muçaet svoü

nevestku do bezumiä, no ne zameçaet qtogo. NaboΩnaä Ωen-

wina! Veruüwie lüdi, prosite Boga, çtoby On osvobodil

vas ot vlasti t´my.

Vidite li, mir nevozmoΩno ponät´, ne prinimaä vo vnima-

nie to, çto suwestvuet dæävol, vlast´ t´my, vlast´, dejstvuü-

waä vpolne celenapravlenno, derΩawaä nas v napräΩenii,

poqtomu u nas net vremeni. Dæävol prilagaet vse usiliä, çto-

by ne datńam vremeni zadumatśä o tom, çto suwestvuet

izbavlenie ot qtoj vlasti t´my! A teper´, uΩe vo-vtoryx, ä

dolΩen rasskazatób qtom izbavlenii.

35

2. Velikolepnyj fakt

Velikolepnyj fakt – suwestvuet izbavlenie! Ax, moi druz´ä,

kak ä rad, çto u menä takaä prekrasnaä vest´! Na karnavale

vystupaüt tak nazyvaemye ‚uty – pustoslovy. Inogda ä

razmy‚läü nad tem, kakoe byvaet u nix nastroenie, kogda

veçerom, naxodäs´ v svoej komnate, oni smyvaüt grim. Çest-

no govorä, takoj ‚ut dolΩen by dumat´: £Ä zarabatyvaü

sebe den´gi tem, çto govorü bessmyslicu, dvusmyslennyj

gräznyj vzdor“. Ot qtogo dolΩno stanovitśä nelovko pered

samim soboj!! Kak ä sçastliv, çto ä mogu govoritó çudes-

nom, velikom fakte osvoboΩdeniä ot vlasti t´my!

Apostol Pavel v odnom sluçae tak opisyvaet poloΩenie

xristian: £Bog nas izbavil ot vlasti t´my i vvel nas v car-

stvo vozlüblennogo Syna Svoego, v kotorom my imeem isku-

plenie Kroviü Ego“. Itak, byt´ xristianinom ne oznaçaet,

v pervuü oçered´, byt´ krewenym i konfirmirovannym

ili uplaçivatćerkovnyj nalog. Byt´ xristianinom ozna-

çaet, preΩde vsego – pereΩit´ vozroΩdenie, byt´ vyrvan-

nym iz vlasti t´my i v novoj Ωizni naxoditśä vo vlasti

novogo Gospodina!

Po qtomu povodu ä rasskaΩu Vam istoriü, kotoruü sly-

‚al ot odnogo berlinskogo missionera. On ‚efstvoval nad

alkogolikom. Qto stra‚naä vew´. OdnaΩdy on usly‚al, çto

qtot çelovek opät´ vypil oçen´ mnogo spirtnogo, razbil

mebel´, pobil svoü Ωenu. Togda on re‚il pojti k nemu.

Vremä bylo posleobedennoe, tot çelovek sidel v kuxne i pil

kofe. Rädom s nim sidel ego malen´kij pätiletnij syn.

Missioner privetlivo pozdorovalsä i sprosil: £Ty opätśorvalsä?“ Çelovek qtot zaskreΩetal zubami i vskoçil. Ne govorä ni slova, on za‚el v naxodäwuüsä rädom kladovku i

vozvratilsä s belévoj verevkoj. Zatem on molça priväzal

svoego malen´kogo syna k stulu. Missioner podumal: £Çto by

qto znaçilo? Ne p´än li on do six por?“ No predostavil emu

polnuü svobodu dejstvij. A tot priväzal maly‚a i sväzal

uzlom koncy verevki. Zatem on zakriçal na nego: £Vstavaj!“

Mal´çik naçal plakatí priçitat´: £Ä Ωe ne mogu!“ Togda

qtot propojca s du‚erazdiraüwim vyraΩeniem lica obra-

waetsä k missioneru, govorä: £Vot vidite: ä Ωe ne mogu! Tak

36

proisxodit i so mnoü: ä Ωe ne mogu!“ Poträsaüwe: £Ä Ωe ne

mogu!“ Togda missioner dostal iz karmana skladnoj noΩ i

razrezal xoro‚uü verevku, ne zabotäsó nanesennom uwerbe.

On spokojno skazal maly‚u: £Vstavaj!“ Mal´çik vstal, a

missioner obratilsä k propojce: £Vot, poΩalujsta!“ – £Da, –

vozrazil tot, – potomu çto Vy razrezali verevku!“ Na qto mis-

sioner skazal: £Poslu‚ajte: estÓdin, kotoryj razrezaet

verevki, sväzyvaüwie nas, qto – Iisus!“

V mire polno lüdej, kotorye mogut svidetelśtvovat´:

£Pri‚el Iisus, i raskrylisókovy, / smertnye cepi On

na‚i porval. / Pokolebal On pozora osnovy. / Spasitel´ –

Syn BoΩij svobodu nam dal. / Slavoj On grex i pozor zame-

nil. / Pri‚el Iisus i okovy razbil“.

Prekrasnyj fakt: suwestvuet osvoboΩdenie ot vlasti

t´my!

I v-tretíx, ä dolΩen Vam skazat´

3. Sut´ moej temy

Sut´ moej temy? OsvoboΩdenie prixodit çerez Iisusa! Ä

dolΩen sejças govoritób Iisuse. A kogda ä govorü ob

Iisuse, to qto i est´ moä nastoäwaä tema.

Vspominaü, kak buduçi v N´ü-Jorke, ä byl prigla‚en v

negritänskij klub. Vy Ωe znaete o suwestvuüwej tam raso-

voj napräΩennosti. V qtom zdanii negritänskogo kluba, vni-

zu v foje, na postamente, stoäla mramornaä figura. Bylo

vidno, çto qto ne negr. Ä udivilsä, çto çernye ustanovili

tam pamätnik belomu, i sprosil odnogo çernogo dΩentel´-

mena: £Drug, kto qto?“ Posledovala scena, kotoruü ä nikogda

ne zabudu. Qtot çelovek ostanovilsä pered statuej i torΩest-

venno obßäsnil: £Qto Avraam Linkolń, moj osvoboditel´!“

Togda ä myslenno predstavil sebe, çto zadolgo do roΩdeniä

qtogo molodogo çeloveka prezident Linkolń v xode uΩasnoj

vojny dobilsä osvoboΩdeniä negrov. Qtot molodoj çelovek

ne prinimal v tom uçastiä. On byl blagodaren za svoü svo-

bodu, kotoruü Avraam Linkolń zavoeval na krovavyx poläx

sraΩenij. Ä uΩe podnälsä vysoko po lestnice i vse ewe

videl qtogo çeloveka, stoäwego pered statuej i povtoräv-

‚ego: £Avraam Linkolń – moj osvoboditel´!“

37

Tak i ä xotel by vstat´ pred krestom Iisusa i skazat´:

£Iisus – moj izbavitel´!“

V Biblii est´ predloΩenie, v kotorom reçídet o zame-

çatelńom dele: £Zakon duxa Ωizni osvobodil nas ot zakona

grexa i smerti“. Suwestvuüt zakony prirody. Esli ä derΩu

v ruke nosovoj platok i ego otpuskaü, to on padaet vniz po

zakonu prirody. Qtogo izmenitńelźä. No esli ä ego na

letu pojmaü rukoj, to on ne upadet na zemlü. To est´, esli

podklüçaetsä bolee mownaä sila, to moΩno predotvratit´

padenie platka. Ot prirody my podverΩeny zakonu grexa i

smerti. Vse my padaem, vse my skolźim v veçnuü pogibel´.

Qto my znaem. I teper´ vse zavisit ot togo, çtoby bolee

silńaä vlast´ vme‚alasí ostanovila na‚e padenie. Qtu

bolee silńuü vlast´ Bog nam dal v Iisuse vo iskuplenie,

dlä osvoboΩdeniä. Ponimaete, Iisus uniçtoΩil posled-

nüü vlast´ dæävola! I siloü Duxa Svätogo, kotoruü darit

nam Iisus, my moΩem Ωitńovoj, svobodnoj Ωizn´ü!

Primeçatelńo, çto mir ne moΩet otdelatśä ot Iisusa.

Ponimaete li Vy qto? OdnaΩdy nekto skazal, çto Iisus

ävläetsä çem-to vrode inorodnogo tela v qtom mire. Da, i

qto istina: inorodnoe telo s nebes! Kto Ωe qtot Iisus? Tut ä

dolΩen nemnogo ostanovitśä, tak kak vse delo v tom, çto Vy

dolΩny poznakomitśä s Iisusom. PoΩalujsta, ne sudite

ob Iisuse po kakim-nibud´ Ωurnalam. Ne pozvoläjte odur-

manivatśebä lüdäm, ne znaüwim Iisusa po-nastoäwemu.

Tol´ko Novyj Zavet daet istinnye svedeniä o tom, kem

ävläetsä Iisus. Lüter – na osnovanii Biblii – sformuli-

roval qto tak: £Istinnyj Bog, roΩdennyj v veçnosti Otcom

i v to Ωe vremä – istinnyj çelovek, roΩdennyj devoj

Mariej“. Bog i çelovek! V Nem nebo sväzano s zemlej!

Iisus – £istinnyj çelovek!“

On mog plakatú groba Lazarä. Ä dumaü, On mog i smeät´-

sä, kogda govoril uçenikam: £Vzglänite na ptic nebesnyx:

oni ne seüt, ne Ωnut, ne sobiraüt v Ωitnicy – i Otec va‚

Nebesnyj pitaet ix!“ Da, ä viΩu svoego Spasitelä po-na-

stoäwemu smeüwimsä: £Derzkie vorobí! Oni ni o çem ne

zabotätsä – i vse ravno nasywaütsä i stanovätsä tuçnymi“.

O, kakoj çudesnyj çelovek Iisus!

V Biblii govoritsä, çto On propovedoval, a zatem nasy-

38

til 5000 çelovek. 5000 çelovek, ne sçitaä Ωenwin i detej!

Çto by ostalosót na‚ix sobranij, esli by iz nix udalit´

Ωenwin? Kakim bol´‚im bylo qto sobranie u Gospoda

Iisusa: 5 tysäç çelovek, ne sçitaä Ωenwin i detej! A u

Nego ne bylo mikrofona. Kakim çudesnym golosom dolΩen

byl obladatÍisus! On byl zameçatelńym çelovekom!

Odnoj iz veliçaj‚ix scen Novogo Zaveta ävläetsä biçe-

vanie Iisusa po ukazaniü Rimskogo pravitelä Pontiä Pila-

ta. Na golovu Emu odeli venec iz ternovnika. Ego lico ople-

vano. Çeloveçeskaä razvalina! I vot On vyxodit... Pilat

sperva smotrit na Nego, potom na narod, zatem on ukazyvaet

na Iisusa i govorit: £Se çelovek!“ Lüter perevel: £Smotri-

te, kakoj çelovek!“ V doslovnom perevode qto oznaçaet: £Qto

çelovek!“ Pilat qtim govoril: £Ä videl mnogo dvunogix

suwestv, no qto byli golodnye volki, opasnye tigry, xitrye

lisy, vaΩnye pavliny, daΩe obez´äny. Iisus Ωe – çelovek!“

VozmoΩno, Pilatu otkrylos´: £Iisus takoj çelovek, kakimi

my dolΩny byt´!“ Nedavno mne nekto skazal: £Iisus byl

çelovekom, kak i my“. Na qto ä emu vozrazil: £Iisus byl

çelovekom, no kak raz ne takim, kakimi ävläemsä my, a kaki-

mi my dolΩny byt´!“ Iisus byl takim çelovekom, kakimi

my dolΩny byt´, kakim Bog predstavläet sebe çeloveka.

Esli Vam kto-nibudśkaΩet: £Iisus byl çelovekom, kak i

my“, to sprosite-ka Vy ego: £Ty takoj, kak Iisus?“

Iisus – £istinnyj Bog, roΩdennyj v veçnosti Otcom!“

Ä xotel by ne perestavaä govoritób qtom. Xotä by ob

qpizode, kogda lodka s uçenikami ugodila v burü na Geni-

saretskom ozere. Lodka mgnovenno napolnilas´ vodoj. Lo-

maetsä maçta. £No qto ved´ moräkov ne pokoleblet!“ –

poxvaläütsä oni, tak kak zdes´ prisutstvovali opytnye

moräki. No potom uçeniki vse Ωe ispugalis´, ix daΩe oxva-

tila panika, i oni zakriçali: £Gde Ωe Iisus? Ax, On spit v

kaüte!“ Oni vbegaüt v kaütu, voda ustremläetsä za nimi, i

oni budät Ego: £Gospodi, my tonem!“ Togda ä viΩu, kak Iisus

vyxodit na palubu navstreçu bure. My vsegda pytaemsä

zaperetÍisusa v pokornye cerkvi. On xodit sredi buri.

Znaete li Vy ob qtom? KaΩetsä, budto burä pytaetsä sbitÉgo s nog. No On protägivaet ruku i povelitelńo, daΩe veliçestvenno prikazyvaet sredi reva buri: £Umolkni!“ I v

39

to Ωe mgnovenie volny uspokaivaütsä, i tuçi rasxodätsä!

Kogda ä qtu istoriü rasskazyval svoim malen´kim detäm,

to moj maly‚ skazal: £I grom isçez!“ £Da, – podtverdil ä, –

i grom isçez!“ Zasiälo solnce. I uçeniki padaüt na koleni:

£Çto qto za çelovek! Qto ne takoj çelovek, kak my!“ Nakonec

oni na‚li otvet: £Qto Bog, stav‚ij çelovekom!“

Po-nastoäwemu oni qto ponäli tol´ko na Pasxu, kogda

Iisus vosstal iz groba Ωivym. Druz´ä moi, ä Vam ne skazku

rasskazyvaü. Ä by ne osmelilsä stoätźdes´, esli by ne

byl uveren v qtoj istine, çto v voskres‚em Iisuse k nam

ävilsä Ωivoj Bog.

Bol´‚e Ωe vsego ä lüblü sozercatÉgo visäwim na kre-

ste. Tam On dejstvitelńo £Bog i çelovek“. Ä xotel by nari-

sovat´ pered Va‚imi glazami Ego, xotä i uvençannogo, no

vencom izdevatelśtva. Silńye ruki prigvoΩdeny ko dre-

vu. I On, skloniv‚i golovu, umiraet. £Na drevo vozne-

sennyj, Spasitel´ moj, Tvoj lik, Stradaném iznurennyj,

vot na kreste ponik“.

Vzglänite na qtogo Iisusa, ostanovites´ pered Nim i

sprosite: £Poçemu On tam visit?“ Spra‚ivajte do tex por,

poka Vy ne najdete otvet: £Tam On osvoboΩdaet menä ot pra-

vitelej t´my! Tam On osvoboΩdaet menä ot moguwestva

dæävola!“ Ä mogu predloΩit´ Vam myslenno perenestis´ v to

vremä, k qtomu krestu Iisusa, Ego uvidetí ubeditśä, pove-

rití postignut´: £Zdesśover‚eno moe iskuplenie ot vlas-

ti t´my, çtoby ä stal svobodnym çadom BoΩiim“. Teper´ Vam

bol´‚e net nuΩdy byt´ pogonäemym dæävolom, no, vziraä na

krest, Vy moΩete ubeditśä: £Vlasti diavola nastal konec!

Iisus silńee! Qtot raspätyj menä iskupil, i ä svoboden!“

Prekratite Ωe zanimatśä pustymi problemami na‚ego

vremeni! Naçnite Ωe dejstvitelńo vnikat´ v realńost´!

My dolΩny i imeem pravo statśvobodnymi det´mi BoΩi-

imi! Bog sozdal vse predposylki dlä qtogo v Iisuse, Koto-

ryj byl raspät i vosstal iz mertvyx – dlä nas!

Ä znaü, kogda govorät o Boge, çeloveka oxvatyvaet bol´-

‚aä nelovkost´. Poçemu Ωe? Vidite li, vse my v sostoänii

bludnogo syna, o kotorom povestvuet Bibliä. On u‚el iz

domu, ot otca. No vdali ot otçego doma on stal oçenńesça-

stnym. On by oxotno vernulsä domoj k otcu, no boälsä, emu

40

ne xvatalo muΩestva. Poçemu? Potomu, çto meΩdu nim i

otcom mnogoe bylo ne v porädke!

Tak i mnogie lüdi ne Ωelaüt vstreçi s Bogom, potomu

çto v glubine serdeçnoj oni dumaüt: £MeΩdu mnoj i Bogom

stol´ko vsego, çto my ne sovmestimy“. I v qtom oni sover-

‚enno pravy. Oni, koneçno, naxodätsä pod vlast´ü sil

t´my i ne mogut imetńikakogo obweniä s Bogom! Da, no

kak vy dumaete, esli Iisus xoçet spasti nas ot vlasti t´my

i sdelatńas det´mi BoΩími, to On xoçet i udalit´ vse,

çto naxoditsä meΩdu Bogom i nami! I qto On sdelal na kre-

ste. Teper´ my moΩem najti u Nego prowenie viny. Da, qtot

raspätyj Iisus daet prowenie grexov! Qto postig Pavel,

skazav‚ij: £Bog nas izbavil ot vlasti t´my i vvel nas v

carstvo vozlüblennogo Syna Svoego“. Po svoej prirode my

naxodimsä vo vlasti dæävola. Iisus Ωe, Syn BoΩij, spasaet

nas, daruä nam prowenie na‚ej viny.

Dlä qtogo, moi druz´ä, Bog dal nam vremä, çtoby my

prinäli osvoboΩdenie v Iisuse!

4. O çeloveke, u kotorogo toΩe ne xvatalo vremeni

Ä ewe ne zakonçil. Sejças ä xotel by rasskazat´ vam ob

odnom çeloveke, u kotorogo toΩe ne bylo vremeni. Ego my

vstreçaem v Novom Zavete. On byl velikim çelovekom: rim-

skim pravitelem. Ego imä Feliks. Çudesnoe imä. Feliks

oznaçaet £sçastlivyj“. U nego byla Ωena po imeni Druzil-

la, a ego uznika zvali Pavel. OdnaΩdy, kogda u nego kak raz

bylo dostatoçno vremeni, on govorit: £Davajte-ka vyzovem

qtogo Pavla na dopros. Êena, pojdem so mnoj!“ I oni idut v

zal sudebnyx zasedanij, gde usaΩivaütsä so vsej py‚-

nost´ü. Sprava i sleva ot nix stoät legionery. Zatem vvo-

dät uznika. £RasskaΩi, Pavel, poçemu ty naxodi‚śä zdes´ v

uzax?“ – trebuet obßäsneniä ot uznika Feliks. I togda

Pavel naçinaet prevosxodnuü reç´. Ä by toΩe xotel umet´

tak govorit´. Stanovilos´ vse seréznee. I vdrug v zale

poçuvstvovalos´ prisutstvie samogo Ωivogo Boga! Pavel

govorit o pravosudii, kotoroe dolΩen imetśud´ä. Qto pro-

nizyvaet Feliksa naskvoz´. On vspominaet vse mraçnye

sluçai podkupov. A Pavel govorit o celomudrii. Tut Dru-

41

zilla çutńe padaet so stula. £Paren´, iz kakogo Ωe vremeni

ty rodom?“ – dumaet ona. ProdolΩaä, Pavel govorit: £Bog

qtogo Ωelaet!“ – tut im oboim stanovitsä sovsem Ωarko.

Potom Pavel govorit o sude BoΩém, ot kotorogo moΩno

pogibnut´. Togda Feliks vskakivaet i govorit: £PodoΩdi,

Pavel! Vse, skazannoe toboü – oçen´ xoro‚o. I qto, koneç-

no, oçen´ vaΩno. Kogda ä najdu vremä, ä tebä opät´ poslu-

‚aü. No sejças u menä vremeni net!“ I on prikazyvaet uve-

sti ego. U nego nikogda bol´‚e vremeni ne bylo...

Ä toΩe opasaüs´, çto esli u nas net vremeni vyslu‚at´

Boga o pravde, o vozderΩanii i o Ego buduwem sude, to i s

nami budet tak, kak s Feliksom. Ne pravda li, nam stano-

vitsä ne po sebe, kogda my owuwaem BoΩiü realńost´?

Togda my luç‚e beΩim v kinoteatr ili vklüçaem televi-

zor. Tam, po krajnej mere, my moΩem naxoditśä v sostoä-

nii otre‚ennosti. Itak, vse ostaetsä po-preΩnemu!

Ne stra‚no li qto, esli o Ωizni pri‚los´ by skazat´:

£Vse ostalos´ po-preΩnemu – navsegda!?“ No pri‚el Syn

BoΩij i skazal: £Se, tvorü vse novoe! Ä prowaü pro‚loe! Ä

iskupil Vas smert´ü svoej i sdelal dostojnymi Carstva

BoΩiä! Ä daü vam Duxa Svätogo, çtoby vy stali novymi

lüd´mi!“ A my govorim: £Ax, net!“ – i vse ostaetsä navsegda

po-preΩnemu. Est´ xristiane, xristianstvo kotoryx davno

mertvo, tol´ko oni qtogo ewe ne zametili – i vse ostaetsä po-

preΩnemu. Ax, druz´ä moi, ä Ωelaü, çtoby u Vas bylo inaçe.

Ä Ωelaü Vam samogo prekrasnogo, çto suwestvuet: çtoby u vas

ne ostavalos´ vse po-preΩnemu, no stalo novym çerez Iisusa!

5. O Tom, u Kogo est´ vremä

V zaklüçenie ä dolΩen skazatńeçto oçen´ vaΩnoe: my

budem zagnannymi lüd´mi do tex por, poka nad nami budet

gospodstvovat´ dæävol. No ä znaü Odnogo, u Kotorogo est´

vremä dlä Vas: qto Iisus, Spasitel´ voskres‚ij. MuΩçiny

Ωaluütsä: £U moej Ωeny nikogda net vremeni dlä menä“.

Êeny, vozmoΩno, Ωaluütsä: £U moego muΩa nikogda net

vremeni dlä menä“. Roditeli Ωaluütsä: £U detej nikogda

net vremeni dlä nas“. Sly‚ite? U Gospoda est´ vremä. U

Iisusa est´ vremä dlä nas!

42

Qto dlä menä ävläetsä otkrytiem poslednego vremeni. Na

pro‚loj nedele u menä byli nekotorye problemy, na koto-

ryx ä ne xotel by sejças ostanavlivatśä. No inogda dejst-

vitelńo popadae‚´ v protivoreçiä na‚ego vremeni. Ä byl

tak podavlen, çto Ωena skazala: £Ty prosto nesnosnyj, no ä

qto mogu ponät´!“ Ä pokrasnel i ubeΩal v les. Tam, v ti‚ine,

ä govoril so svoim Spasitelem: £Iisus, ä vse-taki dolΩen

Tebe obßäsnit´ vse poloΩenie del...“ Ä vse Emu rasskazal. I

On na‚el vremä dlä togo, çtoby ä mog Emu vse podrobno

obßäsnit´. Dva çasa proleteli nezametno. Ä otkryl svoj

Novyj Zavet, – kaΩdoe slovo tam bylo otvetom BoΩím dlä

menä liçno. Radostnyj, ä po‚el domoj! Ä sdelal sover‚en-

no novoe otkrytie: u Iisusa est´ dlä menä vremä!

V Novom Zavete est´ çudesnaä istoriä. Sidit odin sle-

poj vozle dorogi i prosit milostynü. U nego bol´‚aä dere-

vännaä loΩka. I kogda kto-libo proxodit mimo, on protä-

givaet loΩku i govorit: £Daj milostynü!“ No vot proxodit

tolpa lüdej. Slepoj dumaet: £Çto Ωe qto? Processiä ili

vojska?“ Nakonec on spra‚ivaet: £Çto sluçilos´?“ Emu

kriçat v otvet: £Iisus proxodit“. I togda slepoj vnutrenne

prosvetlel. Ob Iisuse on uΩe sly‚al. On verit, çto Iisus –

Syn BoΩij. I on naçinaet kriçat´: £Iisus, Syn BoΩij,

pomogi mne! Iisus – Syn BoΩij, pomiluj menä!“ Lüdi Ωe

naçinaüt nervniçatí govorät: £Ne kriçi Ωe tak, my

xotim sly‚at´, çto govorit Iisus“. No slepoj prodolΩaet

kriçat´: £Iisus, Syn BoΩij, pomiluj menä“. Togda lüdi

naçinaüt zlitśä i ugroΩaüt: £Tebe sejças popadet, esli ty

ne ugomoni‚śä!“ No slepoj ne ugomonilsä: £Iisus, Syn

BoΩij, pomiluj menä!“ Esli by on obratilsä ko mne, ä ska-

zal by emu: £Poslu‚aj, dolΩen Ωe ty ponät´, çto Iisus

idet na Golgofu. On xoçet umeretźa grexi vsex lüdej. Mir

pogibaet v svoix grexax. Iisus xoçet re‚it´ qtot vopros i

prinätńa sebä vse grexi, çtoby dat´ mir s Bogom. A zatem

On xoçet voskresnut´, popratśmert´. Qto veliçaj‚ie

zadaçi! Nu, çto ty vstrevae‚´?“ No slepoj kriçit izo vsex

sil:£Iisus, Syn BoΩij, pomiluj menä!“ Zatem sleduet odno

iz prekrasnej‚ix slov Novogo Zaveta: £Iisus Ωe ostano-

vilsä“. £Ax, GospodÍisus“, – xoçetsä skazat´ mne, – kogda u

menä sroçnoe zasedanie, to ä nikomu ne pozvoläü sebä

43

zaderΩivat´!“ V Biblii Ωe skazano: £Iisus Ωe ostanovilsä

i velel privesti ego“. U Iisusa, Kotoryj re‚aet problemy

mira, est´ vremä dlä slepogo niwego! Tak vysoko On cenit

çeloveka!

Tak vysoko On cenit i vas! Estĺi ewe vo vsem mire kto-

libo, kto vas cenit tak vysoko? I u vas dlä Nego net vre-

meni? Vidimo, dæävol vas silńo odurmanil!

OdnaΩdy ä sly‚al Ωutkuü istoriü: tonul paroxod.

Vdol´ kaüt beΩit stüard i kriçit: £Vse na palubu. Paroxod

tonet!“ On probegaet i mimo kuxni, v kotoroj kok Ωarit

petu‚kov i nevozmutimo govorit: £Snaçala ä dolΩen vypol-

nitśvoü rabotu!“ On tak i utonul vmeste so svoimi petu‚-

kami. Takim mne predstavläetsä i çelovek na‚ix dnej:

£Iisus? Ne aktualńo! Ne interesuet menä! U menä net vre-

meni!“ I mir, ne prinäv Iisusa, spe‚it v ad!

Ä polagaü, samoe vaΩnoe nuΩno sover‚at´ v naçale. A

esli Bog daet spasenie, to samym vaΩnym ävläetsä prinätśpasenie! Ä Ωelal by, çtoby Vy sejças vstali pred krestom Iisusa i vmeste s avtorom qtoj pesni skazali: £Komu b ä mog

sebä doverit´, / o Car´, raspätyj na kreste? / Tebe otkroü

serdca dveri / i posväwaü Ωizn´ Tebe, / i obewaü pod kre-

stom / borcom Tvoim bytí rabom“.

44

Vnimanie ! Opasno dlä Ωizni !

Ä tol´ko çto primçalsä k vam po avtostrade. A tak kak golova

moä byla zanäta dokladom, na ume vse vremä bylo: £Vnima-

nie! Opasno dlä Ωizni!“ Ponimaete li, v nastoäwee vremä

obyçno ne umiraüt na zakate svoix dnej, nasytiv‚is´

Ωizn´ü. Segodnä çawe pogibaüt ot nesçastnogo sluçaä ili

ot infarkta. Ran´‚e lüdi doΩivali do 90 let i umirali

estestvennoj smert´ü. Teper´ vse inaçe. V na‚e vremä nad

okeanom vzryvaetsä samolet – pogibaet 80 çelovek. Letit pod

otkos avtobus – 60 smertej. Vzryv na fabrike – pogib‚ie. V

rudnikax Rurskoj oblasti postoänno gibnut lüdi. Raz v

neskol´ko desätiletij sluçaütsä velikie vojny. V odnoj

vojne pogibaet 2 mln. çelovek, v sleduüwej – 5 mln. çelovek.

Opasnosti podsteregaüt nas bukvalńo na kaΩdom ‚agu!

Kogda ä zadumyvaüsńad qtim, mne çasto prixodit

mysl´: £Nu çto za Ωizn´, daΩe spokojno umeretńe dadut“.

Teper´ predstav´te sebe: segodnä v 10 çasov s vami proisxo-

dit nesçasté. Qto ved´ vpolne vozmoΩno. Gde Vy togda bude-

te v 11 çasov? Çto s Vami budet togda? Dumali li Vy ob qtom

kogda-nibud´?

1. Seréznost´ poloΩeniä

RasskaΩu Vam nebol´‚uü istoriü, kotoruü ä sam ne pere-

Ωil, no sly‚al ot moego deda. On byl prekrasnym rasskaz-

çikom. Odin molodoj çelovek pri‚el odnaΩdy k svoemu

staromu däde i govorit: £Dädä, pozdrav´ menä! Ä vyderΩal

qkzamen na attestat zrelosti!“ – £Prekrasno, – otvetil dädä,

– vot tebe 20 marok v voznagraΩdenie, kupi sebe çto-nibud´.

I skaΩi mne, çto ty dal´‚e xoçe‚´ predprinät´?“ –

£Dal´‚e, – govorit üno‚a, – dal´‚e ä budu uçitśä, ä xoçu

stat´ üristom“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ – £Nu,

a potom ä stanu zasedatelem suda pervoj instancii“. – £Xo-

ro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ £Potom ä stanu zasedatelem

zemelńogo suda“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ –

£Nu, dädä, potom ä Ωenüsí obzavedusśeméj“. – £Xoro-

45

‚o, – skazal dädä, – a potom?“ – £Da, a potom ä, vidimo, stanu

velikim çelovekom, predsedatelem zemelńogo suda ili per-

vym prokurorom“. – £Xoro‚o, – skazal dädä, – a potom?“ –

£Da, dädä, – üno‚a naçal nervniçat´, – potom ä kogda-ni-

budśostarüsí pojdu na pensiü“. – £Xoro‚o, – skazal dä-

dä, – a potom?“ – £Nu, togda ä pereedu v krasivuü mestnost´,

postroü domik i budu razvoditźemläniku“. – £Xoro‚o, –

skazal dädä, – a potom?“ Üno‚a rasserdilsä: £Potom ä

odnaΩdy umru“. – £Tak, – skazal dädä, – a potom?“ Üno‚a

perestal smeätśä. On smertelńo ispugalsä: £Potom ä umru,

a – potom?“ – £A potom???“ – sprosil dädä. – £Dädä, – otvetil

on, – ob qtom ä ewe nikogda ne zadumyvalsä“. – £Kak, – ska-

zal dädä, – ty sdal qkzamen na attestat zrelosti i tak glup,

çto dumae‚´ tol´ko ot six do six? Ne dolΩen li çelovek,

kotoromu Bog daroval razum, dumatńemnogo dal´‚e? Çto

budet potom?“ Üno‚a bystro vozrazil: £Dädä, o tom, çto

budet posle smerti, nikto ne znaet!“ – £Qto ne tak, moj

mal´çik, estŃekto, Kto opredelenno znaet, çto budet posle

smerti, qto Iisus. I On skazal: £Prostranen put´, veduwij

v pogibel´, uzok put´, veduwij v veçnuü Ωizn´. Posle smer-

ti nastupit BoΩij sud. I moΩno pogibnutíli spastis´“.

Ä dolΩen Vam skazat´, çto nedostatoçno stroit´ Ωiznen-

nye plany do grobovoj doski. Sleduet sprosit´, a çto budet

posle? Kak molodeΩnyj pastor, ä svoim üno‚am çasto obß-

äsnäl: £Esli mne nuΩno otremontirovat´ paru ba‚makov, ä

idu ne k avtoslesarü. Avtoslesari – prekrasnye lüdi, no v

ba‚makax oni ne razbiraütsä. S ba‚makami ä pojdu k

sapoΩniku! No esli moj avtomobil´ poterpel avariü, ä idu

ne k sapoΩniku, a k avtoslesarü. A esli ä xoçu kupit´

buloçek, to idu ne k mäsniku. On prekrasnyj çelovek, no ne

umeet peç´ buloçki. Za nimi ä idu k pekarü. Esli u menä

lopnul vodoprovod, to ä pojdu k santexniku. To est´, ä vseg-

da obrawaüs´ k specialistu. A esli my xotim znat´, çto

budet posle smerti, to obrawaemsä k pervomu popav‚emusä

ili polagaemsä na svoi sobstvennye mraçnye mysli. Ne

sledovalo li nam s qtim vaΩnym voprosom – çto budet posle

smerti? – obratitśä k specialistu?! A qto – Syn BoΩij,

kotoryj pri‚el iz drugogo mira i Sam pobyval v carstve

smerti. On umer na kreste i voskres. On znaet svoe delo. I

46

On skazal: £Ty moΩe‚´ popast´ v ad! No ty moΩe‚´ popastí na nebo!“ I esli 25 professorov mne segodnä budut doka-zyvat´, çto so smert´ü vse konçaetsä, to i togda ä skaΩu: £Ä

gluboko uvaΩaü va‚i vysokie zvaniä, no vy ne speciali-

sty qtogo dela. Vy ewe ne byli na nebe. No ä znaü Odnogo,

Kto tam byl: Iisusa. I On govorit ob qtom inaçe“.

Lüdi sejças Ωivut na svoj strax i risk, kak budto so

smert´ü vse konçeno, ili kak budto samo soboj razumeetsä,

çto popadut na nebo, esli prinäli krewenie i ix poxoronil

pastor. OdnaΩdy ad budet ki‚etĺüd´mi, kotorye kre-

weny i poxoroneny pastorom! Ponimaete li vy, çto naxo-

dites´ v ostroj, seréznoj opasnosti dlä Ωizni? Vse my

rano ili pozdno predstanem pred BoΩím sudom.

Ä dolΩen Vam otkryto priznatśä, çto qta mysl´ ävilas´

priçinoj togo, çto ä segodnä zdesśtoü. Buduçi molodym

çelovekom, ä nikogda ne dumal, çto odnaΩdy mne pridetsä

stoätźa kafedroj. Vo vremä pervoj mirovoj vojny ä byl

molodym oficerom. U nas v polku byli oçen´ bol´‚ie

poteri. Ä byl takim oficerom, kak i vse: ni luç‚e, ni

xuΩe. No esli by mne skazali: £OdnaΩdy ty bude‚´ propo-

vedovat´ v cerkvi“, – ä by gromko rassmeälsä. Priznaüs´

çestno – ä byl dalek ot Boga. OdnaΩdy moj otec sprosil

menä: £Ty ne veri‚´ v Boga?“ Ä otvetil emu: £Ne takoj ä

glupyj, çtoby Boga otvergat´. Ateizm – qto uΩe glupo, no

Boga ä ne povstreçal, poqtomu On menä ne interesuet“. Vsko-

re posle qtogo razgovora my s drugom, takim Ωe molodym

lejtenantom, vo vremä nastupleniä vo Francii sideli v

okope pod Verdenom. My Ωdali prikaza o nastuplenii i

rasskazyvali drug drugu po‚lye anekdoty. Kogda ä zakon-

çil rasskazyvatánekdot, moj drug ne zasmeälsä. £Poçemu

ty ne smee‚śä?“ – sprosil ä. Tut on padaet , i ä viΩu, çto

on mertv. Malen´kij oskolok granaty ugodil emu prämo v

serdce. Vnaçale sover‚enno ravnodu‚nyj, ä stoü u trupa

druga: £Do çego Ωe ty neveΩliv, moj dorogoj, çto uliznul

preΩde, neΩeli ä dorasskazal anekdot!“ No v tot Ωe moment

peredo mnoj vstaet vopros: £Gde Ωe on teper´?“ Ä i sejças

ewe viΩu sebä, stoäwim u okopa, kogda menä, kak by rezkim

svetom, ärçe atomnogo vzryva, osenilo: £On stoit sejças

pered svätym Bogom!“ Sleduüwim otkrytiem bylo: £Esli

47

by my sideli naoborot, togda ä by sejças stoäl pered Bo-

gom!“ I ne pered kakim-nibud´, a pered Bogom, kotoryj ävil

svoü volü i izdal zakony, kotorye ä vse prestupil. Tak Ωe,

kak prestupili ix i vse vy! Estĺüdi, grexi kotoryx

vopiüt k nebu, no oni vse Ωe govorät: £Ä pravednik i niko-

go ne boüs´!“ Kakaä loΩ´! V to mgnovenie ä znal: ä prestu-

pil vse zakony BoΩii. I esli vystrel sejças ugodit v menä,

to i ä predstanu pred Bogom! Mne stalo äsno, çto togda ä

popadu v ad. Tut pribeΩali rebäta s lo‚ad´mi: £Vpered!“ Ä

vskoçil na konä. Moj mertvyj drug ostalsä leΩat´. I posle

dolgix let ä vpervye sloΩil ruki v molitve: £Moj Bog, ne

daj mne pogibnut´ preΩde, neΩeli ä budu uveren, çto ne

popadu v ad!“ Ä xoçu vam spokojno skazat´, çto pozΩe ä

pri‚el k voennomu pastoru i sprosil ego: £Gospodin pastor,

çto mne delat´, çtoby ne popast´ v ad?“ Tot mne otvetil:

£Gospodin lejtenant, preΩde vsego my dolΩny pobedit´,

pobedit´, pobedit´!“ £Vy sami qtogo ne znaete!“ – vozrazil ä

emu. Ne poträsaüwe li qto, çto tysäçi molodyx lüdej idut

na smert´, i nikto ne moΩet im skazat´, kak priobresti spa-

senie? I qto-to v xristianskom narode! Ä vpal by v glubo-

koe otçaänie, esli by odnaΩdy mne v ruki ne popal Novyj

Zavet. Ä ewe viΩu pered soboj obstanovku francuzskogo

krest´änskogo doma, v kotorom ä naxodilsä. £Evangelie!

Zdes´, vidimo, napisano kak spastis´!“ – podumal ä. Ä pro-

sto listal ego, potomu çto byl s nim ne znakom. Moj vzgläd

upal na odno-edinstvennoe predloΩenie: £Iisus Xristos

pri‚el v mir spasti gre‚nikov“. Qto bylo kak udar mol-

nii. £Gre‚nik“, – qto ä, qtogo mne bol´‚e obßäsnätńe

nuΩno bylo. Ne xotite li i vy, nakonec, prijti k tomu, çto-

by pred Bogom i lüd´mi priznat´: £Gre‚nik – qto ä!“

Bros´te svoi fal´‚ivye opravdaniä! V tot mig mne ne

nuΩen byl nikakoj pastor. £Ä – gre‚nik“, qto bylo äsno. I

ä xotel bytśpasennym! No ä ne znal toçno, çto qto oznaça-

et. Ä ponäl odno: bytśpasennym – oznaçaet osvoboditśä

iz togo sostoäniä, v kotorom ä naxodilsä, primiritśä s

Bogom. £Iisus Xristos pri‚el v mir spasti gre‚nikov“.

Esli Iisus moΩet qto sover‚it´, to mne nuΩno najti Iisu-

sa! Pro‚lo ewe neskol´ko nedel´. Ä pytalsä najti kogo-

nibud´, kto by mne mog pokazatÍisusa. I togda ä sdelal to,

48

çto sovetuü i Vam. My opät´ byli v nastuplenii. Ä vo‚el v

staryj francuzskij krest´änskij dom. On byl napolovinu

razru‚en i pust, no odna komnata ewe ucelela. V dveräx

torçal klüç. Ä za‚el, zakryl za soboü dverńa klüç, upal

na koleni i voskliknul: £Iisus! V Biblii skazano, çto Ty

pri‚el ot Boga spasti gre‚nikov, ä toΩe gre‚nik. Ä i na

buduwee niçego Tebe ne obewaü, potomu çto u menä vzdor-

nyj xarakter. No ä ne xoçu popast´ v ad, esli pulä ugodit v

menä. I poqtomu, Iisus, ä doveräü Tebe vsego sebä ot temeni

do podo‚vy. Sover‚i so mnoj to, çto Tebe ugodno!“ Pri

qtom niçego çrezvyçajnogo ne proizo‚lo, no ä na‚el Gos-

poda, kotoromu ä teper´ prinadleΩu.

Togda mne bylo 18 let, i s kaΩdym dnem mne vse bol´‚e

otkryvalos´, v kakoj bol´‚oj opasnosti dlä Ωizni naxo-

dätsä lüdi. Êivut bez proweniä grexov! Znaete li Vy o

tom, proweny Vam grexi ili net? Kak Vy xotite predstat´

pred BoΩím sudom?! Lüdi Ωivut bez mira s Bogom. Êivut

bez Ωelaniä izmenitśä. Vne‚ne oni imeüt neznaçitel´-

nuü xristianskuü okrasku, vnutri – Ωalkoe, bednoe, nepri-

mirennoe, nevozroΩdennoe serdce! Sly‚ite? – Bog ne xoçet,

çtoby my ustremlälis´ v ad! Bog ne xoçet qtogo! Bog xoçet,

çtoby vse lüdi spaslisí poznali istinu. I poqtomu On

poslal Svoego Syna. No, druz´ä moi, togda my dolΩny

prijti k Iisusu. Togda my dolΩny Emu prinadleΩat´.

Odnako obxoditśä s Bogom i so spaseniem çerez Iisusa tak,

kak obxodätsä xristiane v Germanii i drugix mestnostäx,

nelźä. Pojmite Ωe, my naxodimsä v veliçaj‚ej opasnosti

dlä Ωizni, potomu çto my idem navstreçu sudu BoΩému.

V srede moej molodeΩi byl odin slavnyj üno‚a. Vnaça-

le on regulärno posewal na‚i çasy razbora slova BoΩégo.

Qto bylo vo vremena gitlerovskogo rejxa. Vdrug emu pri-

‚los´ projti nacional-socialistiçeskij uçebnyj kurs, i

on sovsem sbilsä s puti. Ä ego bol´‚e ne vstreçal. No od-

naΩdy on vse Ωe vstretilsä mne. £Dobryj den´, Günter!“ –

skazal ä. £Xajl´ Gitler“, – otvetil on mne. £Günter, kak

tvoi dela? Ä tebä davno uΩe ne videl!“ – sprosil ä ego. On

vyprämilsä i obßäsnil: £Moj deviz: ä – pravednik i nikogo

ne boüs´! I esli v moej Ωizni çto-libo neverno ili Bog

suwestvuet, to, kak çestnyj çelovek, ä za qto pered Bogom

49

otveçu. No mne ne nuΩen kozel otpuweniä – Iisus, kotoryj

by umiral za menä!“ Za nim ä myslenno viΩu milliony

lüdej, kotorye dumaüt toçno tak Ωe: ä bez grexa i poroka i

za svoü Ωizn´ mogu derΩat´ pered Bogom otvet!

Milye druz´ä, ä by ne xotel ssylatśä na svoü praved-

nost´. Naprotiv, ä znaü, çto kak raz togda, kogda ä na nee

ssylaüs´, moä Ωiznńaxoditsä v veliçaj‚ej opasnosti.

Bud´te uvereny, my vse predstanem pred BoΩiim sudom! I ä

xotel by vas predupredit´. Mne stanovitsä ne po sebe, kogda

ä dumaü, kak bespeçno idut lüdi navstreçu BoΩému sudu!

XudoΩnikom i skul´ptorom Qrnstom Barlaxom sozdany

zameçatelńye obrazy. No on napisal ewe i teatralńuü

pésu £P´änyj Boll“. P´änyj Boll – pomewik, kotoryj

vsegda navesele. OdnaΩdy za obedom on xoro‚o vypil i poel

i po‚el v poludennuü Ωaru na bazarnuü plowad´ malen´-

kogo gorodka. On ostanavlivaetsä pered cerkov´ü, u dverej

kotoroj vyseçeny çetyre trubäwix xeruvima. Kogda on

rassmatrivaet xeruvimov, oni vdrug kaΩutsä emu Ωivymi,

trubäwimi o sude BoΩiem: £Sejças vse çeloveçestvo pred-

stanet pred sudom BoΩiim!“ Barlax pi‚et: £Vyxodite vse

mertvye iz grobov! Net spaseniä v tlenii! Vyxodite!“ Tut

p´änogo Bolla osenäet: £Mne ne izbeΩat´ vstreçi s Bogom.

OdnaΩdy ä predstanu pred nim vo vsej svoej ubogosti!“

V suwnosti, vse my znaem, çto so svoej pravednost´ü – £Ä

pravednik i nikogo ne boüs´!“ – my daleko ne ujdem. Sud

BoΩij nastanet! I togda vsä na‚a pravednostŕastaet, kak

vosk v ogne!

Koneçno, ä znaü, çto qtu vestśegodnä slu‚aüt bez Ωela-

niä. Kogda ä govorü: £Bez pokaäniä pred Iisusom ty popa-

de‚´ v ad“, mne s usme‚koj otveçaüt: £Ad – qto sredneve-

kovoe ponätie. Ego ne suwestvuet!“ Kogda ä qto sly‚u, mne

vsegda vspominaetsä odna istoriä, kotoruü ä Vam dolΩen

rasskazat´.

Qto bylo vo vremä vojny. Ä xotel koe-kogo posetit´. Kog-

da ä byl v puti, proizo‚el vozdu‚nyj nalet. Ä ustremilsä v

bliΩaj‚ee bomboubeΩiwe, çtoby pereΩdatńalet. Zatem ä

prodolΩil svoj put´ do nuΩnogo mne seleniä. Ono suwestvu-

et i po sej den´. No togda vse 20 domov qtogo seleniä byli

zabro‚eny. Ä podumal o sebe: £Ty grezi‚´! – vse doma stoät,

50

a lüdej net!“ Tut mne vstreçaetsä oxrannik bomboubeΩiwa,

i ä spra‚ivaü ego: £Poçemu vse lüdi u‚li?“ Niçego ne go-

vorä, on beret menä pod ruku, zavodit v odin iz domov sele-

niä i podvodit menä k oknu. I ä uvidel: doma stoäli vokrug

bol´‚oj plowadi, a posredi qtoj plowadi leΩit ogromnaä

bomba, veliçinoj s kotel teplovoza. £Nerazorvav‚aäsä!“ –

govorü ä. £Net – vozrazil oxrannik, – bomba zamedlennogo

dejstviä!“ Qto byli samye kovarnye bomby. Oni vzryva-

lisńe ot udara pri padenii, a çerez 5 i daΩe 20 çasov.

Oni naçinali vzryvatśä, kogda vse lüdi uΩe vozvrawa-

lisíz ubeΩiwa. £Otsüda vse sbeΩali, sly‚ite, kak tika-

et?“ Dejstvitelńo, bylo sly‚no tikanie çasovogo mexa-

nizma vzryvatelä. Bomba mogla v lüboj moment vzorvatśä.

£Pojdemte, – poprosil ä xranitelä, – zdes´ kak-to neuütno!“

My oto‚li podal´‚e i vstali pod ukrytie, na sluçaj, esli

bomba vzorvetsä. V qto mgnovenie ä uvidel komiçnuü karti-

nu: priletela staä vorobév i spokojno opustilasńa bombu.

Odin daΩe sel na vzryvatel´. Ä zakriçal: £Vorobí, qto Ωe

opasno!“ I mne pokazalos´, budto oni kriçali mne v otvet:

£Xa-xa! My osvedomleny! Kto segodnä ewe verit v bomby?!

Sover‚enno bezopasno!“

Ponimaete? Tak Ωe bezrassudno i sovremennoe çelove-

çestvo. Bog uΩe çrezvyçajno serézno s nami govoril çerez

svoe Slovo, çerez sudy, v tom çisle i s na‚im narodom. A

Syn BoΩij pri‚el, vzo‚el na krest i voskres iz mertvyx.

I kaΩdyj qto moΩet ponät´: Bog est´, i On – Bog svätoj!

Esli nekto prixodit i govorit: £Va‚a Ωizn´ v opasnosti!

Vam nuΩno spasat´ Va‚i du‚i!“ – to lüdi smeütsä i govo-

rät: £Xa-xa! Kto Ωe ewe verit v podobnoe!“

Vidite li, Bibliä toΩe moΩet bytóçen´ äzvitelńoj.

Vesáteizm, to estótricanie Boga, v nej upominaetsä

odin-edinstvennyj raz, odnim predloΩeniem: £Skazal bezu-

mec v serdce svoem: £Net Boga“. Tak, i tol´ko tak Bibliä

govorit ob ateizme.

2. Spasenie Ωizni

Bog uΩe odnaΩdy predal zemlü stra‚nomu sudu. Togda spassä

tol´ko odin çelovek so svoej seméj. Ego zvali Noj. Bog

51

povelel emu stroit´ kovçeg preΩde, çem ispolnitsä prigo-

vor. Znaete li Vy istoriü o potope? Esli Vy ee ne znaete, to

postarajtes´, çtoby nikto ne znal ob qtom, ibo stydno ne

znatístoriü o vsemirnom potope! Itak, pered ispolneniem

prigovora Bog povelevaet Noü: £Vojdi ty i vse semejstvo

tvoe v kovçeg!“ Noj vo‚el, i Bog zatvoril za nim dveri.

Obratite vnimanie, mir pribliΩaetsä k BoΩému spra-

vedlivomu sudu. No est´ kovçeg spaseniä – milost´, kotoraä

nam predlagaetsä v Iisuse. On pri‚el iz mira BoΩégo v

na‚ Ωalkij mir. On umer za nas na kreste! Poslu‚ajte, esli

Vam i ne vse äsno, to qto Vy vse Ωe pojmete: esli Bog svoemu

Synu pozvoläet umeretúΩasnoj smert´ü na kreste, to qtim

putem priobreteno iskuplenie, spasaüwee samogo bol´‚ogo

gre‚nika! On voskres iz mertvyx. On prizyvaet nas çerez

Duxa Svätogo. Iisus – kovçeg spaseniä! I kak togda Bog skaz-

al Noü: £Vojdi ty i vse semejstvo tvoe v kovçeg!“ – tak On

prosit Vas çerez menä: £Primi milostÍisusa Xrista! Sde-

laj ‚ag v mir BoΩij! Porvi so vsem, çto tebä uderΩivaet!

SkaΩi svoemu Spasitelü: £K Tebe idet velikij gre‚nik“.

SloΩi vse grexi na Ego krest! Ver´, çto Ego krov´ tekla i za

tebä! SkaΩi Emu: £Gospodi, Tebe vruçaü vsü svoü Ωizn´“.

Qto nazyvaetsä: vojti v kovçeg spaseniä.

£Vnimanie! Opasno dlä Ωizni!“ Kak mnogo sredi nas ewe

ne polnost´ü vozroΩdennyx i pribliΩaüwixsä k sudu

BoΩému! No velika milost´ BoΩiä. A vera – ‚ag ot suda

BoΩégo k milosti Iisusa. I qtot ‚ag – ne detskaä igra. No

on oznaçaet spasenie ot opasnosti dlä Ωizni.

Moj znakomyj Al´bert Gofman, pervyj missioner v

Novoj Gvinee, odnaΩdy rasskazal mne istoriü, kotoruü ä

nikogda ne zabudu. Ä skazal emu: £Brat Gofman, mne pri-

xoditsä silńo borotśä za svoe xristianskoe ubeΩdenie.

Pastoru ne tak-to prosto prinadleΩatÍisusu v mire,

kotoryj sluΩit dæävolu i spe‚it v ad“. £Na qto ä tebe koe-

çto skaΩu, – naçal on. – U nas, v Novoj Gvinee, suwestvuet

takoj obyçaj: s papuasami, kotorye xotät stat´ xristiana-

mi, provodätsä zanätiä dlä togo, çtoby oni mogli pravil´-

no poznatÍisusa. Zatem, v odno iz voskresenij, oni prini-

maüt krewenie. Qto vsegda bol´‚oj prazdnik. Prixodät i

mnogie äzyçniki. No osnovnoe vsegda proisxodit nakanune,

52

veçerom. ZaΩigaetsä bol´‚oj koster, i k nemu pribliΩa-

ütsä krewaemye. V rukax u nix raznye vewi idolopo-

klonstva: istukany, talismany... Podo‚ed‚i k kostru, oni

brosaüt ix tuda kak znaki svoej preΩnej Ωizni. OdnaΩdy

ä nablüdal za molodoj Ωenwinoj. Ona toΩe podo‚la k

kostru s rukami, polnymi istukanov i amuletov. No v tot

moment, kogda ona sobiralas´ brosit´ qti vewi v ogon´, çto-

to ostanovilo ee. Ona, vidimo, podumala: £Qtim Ωili moi

predki, s qtim sväzano vse moe pro‚loe, ä s qtim ne smogu

rasstatśä!“ Ona otstupila. No ej prixodit na um: £Ved´ tog-

da ä ne smogu prinadleΩatÍisusu!“ I ona opät´ delaet tri

‚aga vpered, no snova ne moΩet rasstatśä s qtimi vewami i

ewe raz vozvrawaetsä. Togda ä podo‚el k nej, – prodolΩal

Gofman, – i skazal: £Trudno rasstavatśä. Podumaj ewe raz.

Ty ved´ moΩe‚´ prijti na sleduüwee krewenie“. Molodaä

Ωenwina ewe raz zadumalasńa mgnovenie, bystro pro‚la

tri ‚aga, brosila vse vewi v ogoní upala bez çuvstv“. Ä ne

zabudu, kak missioner Gofman v zaklüçenie mne skazal: £Ä

dumaü, poträsenie qtoj Ωenwiny moΩet ponät´ tol´ko tot,

kto pereΩil nastoäwee vozroΩdenie“.

Druz´ä moi, do kovçega spaseniä vsego odin ‚ag! Vyjdite

iz zony, opasnoj dlä Ωizni, predajtes´ v ruki Iisusa. No

qtot ‚ag ne tak uΩ prost. On oznaçaet razryv so svoim

pro‚lym. No – sly‚ite li? De‚evle ne obojtis´!

Dostatoçno li äsno ä skazal? Ä vsäkij raz byvaü poträ-

sen, kogda viΩu, skol´ko lüdej begut navstreçu svoej veçnoj

pogibeli, ne vnimaä nikakim predupreΩdeniäm! Bog ne xo-

çet qtogo! On Ωelaet, çtoby Vy spaslis´! Poqtomu On poslal

Svoego Syna, Kotoryj iskupil Va‚i grexi. Vam ostaetsä

tol´ko priznatśvoi grexi i veroü prinätśpasenie!

Kogda vo vremena tretégo rejxa menä odnaΩdy vyzvali v

gestapo, mne pri‚losóΩidat´ v pomewenii, ustavlennom

‚kafami. V ‚kafax gorami vysilisśväzki s papkami delo-

vyx bumag. Iz kaΩdoj papki svisali zakladki, na kotoryx

byli zapisany imena: £Mejer, Karl, ∏ulće, Fridrix“.

Kogda ä v beskoneçnom oΩidanii stoäl meΩdu qtimi ‚ka-

fami s delovymi bumagami, to blagodaril Boga, çto mne ne

prixoditsä provoditśvoü Ωiznśredi podobnyx bumag. Ot

neçego delat´ ä naçal çitatímena: £Mejer, Karl, ∏ulće,

53

Fridrix“. Vdrug ä çitaü: £Bu‚, Vil´gel´m!“ Qto bylo moe

delo! Predstav´te sebe, çto v odno mgnovenie qti ‚kafy pe-

restali byt´ mne bezrazliçnymi. Tam byla moä papka. Mne

oçen´ xotelosée dostatí proçest´ to, çto v nej obo mne na-

pisano. Ä ne risknul, no droΩa stoäl pered nej: £Moe delo!“

I znaete, toçno tak Ωe u menä bylo i s krestom Iisusa.

Byli vremena v moej Ωizni, kogda mne niçto ne kazalos´

takim skuçnym, kak xristianstvo, do togo çasa, kogda ä vper-

vye po-nastoäwemu uvidel krest Iisusa: £Qto Ωe kasaetsä

menä! Zdesŕeçó moej vine i o moem spasenii!“ S tex por

krest Iisusa dlä menä ävläetsä samym interesnym. O, po-

smotrite na çeloveka v ternovom vence! On – velikij Spasi-

tel´ Ωizni! Tam, na kreste, osuwestvläetsä Va‚e i moe spa-

senie! Qto kasaetsä i Vas, daΩe esli Vy qtogo ewe ne znaete.

Ax, ä govorü sli‚kom gromko, mne sledovalo by ti‚e govo-

rit´, no razve moΩno spokojno govoritó spasenii?

3. Ot smerti k Ωizni

£Vnimanie! Opasno dlä Ωizni!“ Ä xotel by qtu frazu poka-

zat´ Vam ewe i v drugom aspekte. OdnaΩdy menä kak by pron-

zilo: £Vnimanie! Opasnost´! Stop! Çelovek, vernis´! Iwi

svoego Spasitelä!“ Togda ä vdrug podumal, çto ved´ v opasno-

sti moΩet naxoditśä li‚´ tot, kto Ωiv! Esli avtobus sva-

lilsä v uwelé i vse passaΩiry mertvy, to im opasnostúΩe

ne grozit. Ponimaete? A sejças ä xotel by Vam qto skazat´

takim obrazom: £Vam grozit opasnostńikogda ne prijti k

Ωizni, a proΩit´ mertvymi i mertvymi byt´ vybro-

‚ennymi za predely qtogo mira“. Dostatoçno li ponätno ä

vyraΩaüs´? Ä opasaüs´, çto vy voobwe upustite Ωizn´. Bib-

liä govorit oçen´ äsno: £Kto Syna BoΩiä imeet, tot imeet

Ωizn´. Kto Syna BoΩiä ne imeet, tot ne imeet Ωizni!“

Na dnäx ä vstretil devu‚ku iz Berlina, uçitelńicu

inostrannogo äzyka. £Prostite!, – skazal ä ej, – pastor

inogda imeet pravo zadatńetaktiçnyj vopros: skol´ko Vam

let, devu‚ka?“ V obwem-to, ne prinäto spra‚ivat´ devu‚ku

o vozraste. No staromu pastoru qto inogda pozvoläetsä. I

ona bez promedleniä otvetila: £8 let“. £Minutku! – udivil-

sä ä , – 8 let? Vy – prepodavatel´ 3-x inostrannyx äzykov i

54

Vam 8 let?“ Ona zasmeälasí obßäsnila: £8 let nazad ä na-

‚la Iisusa. Tol´ko togda ä naçala Ωit´, a do tex por ä byla

mertva“. Ä porazilsä: £Nu i zdorovo skazano!“ I ona skazala

mne qti slova: £Kto Syna BoΩiä ne imeet, tot ne imeet

Ωizni!“ A zatem prodolΩala: £Vidite li, preΩde u menä ne

bylo Spasitelä, ne bylo pravilńoj Ωizni. Togda ä tol´ko

zarabatyvala den´gi i razvlekalas´, no qto byla ne Ωizn´!“

Razve qto ne smeloe utverΩdenie? Kto sebä dobrovolńo

ne predaet Iisusu, tot voobwe ne imeet Ωizni. Da, bez Iisu-

sa u nas net nikakogo predstavleniä o Ωizni! Tol´ko tot,

kto imeet Syna BoΩégo, imeet Ωizn´!

Neskol´ko let tomu nazad ko mne prixodit molodoj çelo-

vek. Ä spra‚ivaü ego: £Çto ty xoçe‚´!“ £Ä i sam ne znaü, –

otveçaet on, – znaü tol´ko odno – Ωizn´, kotoruü ä sejças

vedu – ne Ωizn´, a muka!“ Udivlennyj, ä rassuΩdaü: £Kak

tak? Ty slesarí xoro‚o zarabatyvae‚´!“ £No qto ne

Ωizn´! – vozrazil on, – qto Ωe ne Ωizn´! V ponedelńik –

slesar´, vo vtornik – slesar´, v sredu – slesar´, v çetverg –

slesar´, v pätnicu – slesar´, v subbotu – futbol, a v voskre-

sené – kino i devoçki: qto Ωe ne Ωizn´!“ Togda ä govorü:

£Da, paren´, ty prav, togda ty uΩe progressirue‚´, esli

ponimae‚´, çto qto ne Ωizn´! Ä xoçu tebe skazat´, çto takoe

Ωizn´. V moej Ωizni proizo‚el bol´‚oj perevorot. Menä

na‚el Iisus, kotoryj za menä umer i voskres. On stal moim

Spasitelem i primiritelem s Bogom. Kogda mne qto stalo

äsno, ä otdal emu svoe serdce. I, predstav´, s tex por ä

oΩil!“ Qtot paren´ togda toΩe priobrel Ωizn´. Nedavno ä

ego snova vstretil vo Frajburge. £Nu, – sprosil ä ego, – kak

dela? Imee‚ĺi ty teper´ Ωizn´?“ Siää, on otvetil: £Da,

teper´ ä imeü Ωizn´!“ Sejças on qnergiçen, rukovodit

molodeΩnym kruΩkom, privodit lüdej k Iisusu. On na‚el

Ωizn´ v Iisuse.

Ponimaete? Vam grozit opasnostúpustitśvoü Ωizn´,

potomu çto Vy moΩete sly‚ató Xriste, no nikogda ne

najti svoego Spasitelä!

U menä est´ drug, on biznesmen. Nedavno ego priglasil

odin fabrikant, u kotorogo byla prekrasnaä villa v çudes-

nom parke. Tam bylo okolo sotni gostej. V sumatoxe prazd-

nika moj drug, povstreçav‚isś xozäinom, govorit: £Kak

55

xoro‚o Vam Ωivetsä! Vy – korol´! Takoe imenie! Bol´‚aä

fabrika! Slavnaä Ωena! Oçarovatelńye deti!“ Xozäin

otvetil: £Da, Vy pravy, mne Ωivetsä xoro‚o“. No vdrug on

pomraçnel i skazal: £No tol´ko ne spra‚ivajte, kak vyglä-

dit zdes´, vnutri“. Pri qtom on ukazal na svoe serdce.

Kogda ä proxoΩu po ulicam, ä çasto dumaü: £Esli by lü-

di byli xotńemnogo bolee çestnymi, to ostanovilis´ by i

kriçali: £Ne spra‚ivajte, kak vyglädit zdes´, zdes´, v moem

serdce!“ Tam net mira. Tam grex, ne daüwij pokoä du‚e.

Li‚Ódin moΩet nas iscelit´. Predstav´te sebe! Bog

vidit na‚e ubogoe sostoänie. Sami po sebe my ne moΩem

priblizitśä k Bogu, no On po svoej velikoj lübvi sni-

zo‚el k nam v Iisuse. Mne prixoditsä provozgla‚at´ vest´,

ot kotoroj zaxvatyvaet dux: £Ibo tak vozlübil Bog qtot

mir...“ Ä by ego ne vozlübil, ä by izrubil qtot mir, polnyj

gräzi, zla i glupostej. No Bog ego vozlübil! Qto ne uklady-

vaetsä v golove. £Ibo tak vozlübil Bog qtot mir, çto On

Svoego Syna Iisusa otdal, çtoby vse, prinäv‚ie qtu,

lübovńe pogibli, no imeli Ωizn´“. SkaΩite-ka, çto Bog

ewe moΩet sdelat´ bol´‚ego dlä Vas, kak otdatŚyna Svoe-

go na smert´, çtoby Vy imeli Ωizn´ veçnuü?!“

V zaklüçenie ä xoçu rasskazatódnu interesnuü isto-

riü. K znamenitomu anglijskomu propovedniku Çarlźu

SperdΩenu odnaΩdy podo‚el molodoj çelovek i skazal:

£Gospodin propovednik, Vy pravy, mne toΩe nado iskat´

togo Stradalća Golgofy i stat´ ditem BoΩiim. Kogda-

nibud´ ä pokaüs´“. – £Kogda-nibud´?“ – sprosil SperdΩen. –

£Nu da, popozΩe“. – £PopozΩe? Poçemu ne sejças?“ Molodoj

çelovek poäsnil nemnogo smuwenno: £Ä by xotel spastis´, i

poqtomu ä kogda-nibud´ pokaüs´ pered Iisusom, no preΩde

ä xoçu i ot qtoj Ωizni koe-çto imet´“. SperdΩen gromko

rassmeälsä i skazal: £Molodoj çelovek, Vy sli‚kom skrom-

ny. To, çto Vy xotite imet´ koe-çto ot Ωizni – qtogo, po-

moemu, sli‚kom malo. Ä xoçu imetńe koe-çto ot Ωizni, a

imet´ Ωizn´. V moej Biblii napisano (pri qtom on proçel

emu iz Biblii): £Ä pri‚el dlä togo, çtoby imeli Ωizní

imeli s izbytkom“. Kogda ä zakançivaü podobnuü lekciü,

menä odolevaet trevoga, potomu çto ä dumaü: £VozmoΩno, ty

izloΩil lüdäm qtot vopros neverno!“

56

Poqtomu, razre‚ite mne ewe raz kratko povtoritśä. Bog

predal Iisusa na krestnuü smertŕadi nas, pogib‚ix i

proklätyx gre‚nikov, çtoby my zdes´ – zdesí sejças –

imeli Ωizn´. Kogda ä prosypaüsútrom, to mogu petót

radosti, çto ä – ditä BoΩie, tak kak v Nem imeü Ωizn´.

Sly‚ite? Iisus pri‚el, çtoby my uΩe zdesímeli

Ωizn´ veçnuü, a v veçnosti byli izbavleny ot BoΩégo

suda. Togda moΩno radostno idti svoej dorogoj.

Pozvol´te mne privesti nebol´‚oj primer: qto bylo od-

nim noäbrśkim veçerom. ∏el doΩdśo snegom. Dul veter,

bylo xolodno. Po ulice ‚li dva çeloveka. Odin – bez plawa,

podnäv vorotnik pidΩaka. Emu bezrazliçno to, kak silńo

on promok i vse ravno, kuda idti, potomu çto u nego net pri-

staniwa! Tak brodit bol´‚instvo lüdej po qtomu miru.

U nix net celi. Çto s nimi budet? Kak priskorbno – ne

imetćeli! BezboΩnik filosof Nic‚e v odnom stixotvo-

renii pi‚et: £Vorony s ‚umom k gorodu letät, / uΩ skoro

snegopad, / i gore tem, kto doma ne imeet“. U Vas toΩe net

veçnogo doma? No vot idet drugoj putnik po ulice. Vokrug

nego ta Ωe burä, ta Ωe gräz´, tot Ωe doΩd´, tot Ωe sneg.

Odnako on idet bodrym ‚agom, nasvistyvaä pesenku. Poçe-

mu? On vidit izdali ogni svoego doma! Tam Ωdet ego uüt!

Tam teplo! Ego putńe udruçaet. Tak idut po qtomu miru

lüdi, kotorye prinadleΩat Iisusu i imeüt v Nem Ωiznśejças i v veçnosti.

Bog skazal Noü: £Vojdi v kovçeg!“ Tak i ä Vas pro‚u.

Vojdite k Iisusu! On blizko! Vy moΩete besedovatś Nim.

Izlejte Emu svoe serdce. Menä nekto sprosil: £Razve u Vas

net çasov priema?“ Ä otvetil: £Dlä çego? Lüdäm Ωe ne nuΩ-

no so mnoj govorit´. Oni dolΩny razgovarivatńeposredst-

venno s Iisusom!“ I Vy sdelajte to Ωe.

57

Çto Ωe nam delat´ ?

Druz´ä moi, ä poluçaü massu pisem s razliçnymi voprosa-

mi. V odnom iz pisem byl vopros: £Vozvewaete li Vy svoe

sobstvennoe mnenie ili qto uçenie Va‚ej cerkvi?“ Ä smog

li‚ótvetit´ tak: £Qto uçenie Biblii!“ I podumal: £Do tex

por, poka Vy slu‚aete mnenie pastora Bu‚a, Vy obmanutye

lüdi. Ot qtogo Vam malo polźy. Vy dolΩny slu‚at´ golos

Iisusa! Iisus nazval sebä Dobrym Pastyrem. I golos qtogo

Dobrogo Pastyrä Vy dolΩny slu‚at´. Ä, v slabosti moej,

mogu li‚ókazatńebol´‚uü uslugu v tom, çtoby golos

Iisusa, £Dobrogo Pastyrä moej du‚i“, dostig sluxa.

I esli my sejças budem besedovatńa temu £Çto Ωe nam

delat´?“ – to osobenno vaΩno, çtoby Vy pozvolili Iisusu

samomu besedovatś Vami, çtoby Vy slu‚ali golos Iisusa.

1. Ostav´te svoe vetxoe neverie

Buduçi mnogie gody pastyrem v krupnom gorode, ä sly‚al

oçen´ mnogo vozraΩenij protiv biblejskoj vesti, mne

vstretilosśtol´ko vetxogo neveriä, çto ä, preΩde vsego,

xotel by Vas prosit´, imeä v vidu spasenie Va‚ej du‚i:

ostav´te Va‚e neverie!

Vo vremä vojny ä, pomimo svoej dolΩnosti molodeΩnogo

pastyrä, ewe nekotoroe vremä byl popeçitelem du‚ v bol´-

‚oj bolńice. OdnaΩdy ä stoäl pered dver´mi odnoj iz

palat i uΩe sobiralsä postuçat´ v nee, kak vdrug çerez dlin-

nyj koridor ko mne podbegaet molodaä sestra i govorit:

£PoΩalujsta, ne zaxodite v qtu palatu, gospodin pastor!“ –

£No poçemu Ωe?“ – spra‚ivaü ä. £Qtot gospodin kategori-

çeski otkazyvaetsä ot togo, çtoby ego posetil pastor! On

opredelenno ne xoçet, çtoby Vy k nemu prixodili! On Vas

vygonit!“ Pri qtom ona ukazala na tabliçku s ego imenem na

dveräx. Ä proçel imä odnogo znakomogo predprinimatelä,

kotorogo ä znaü po reklame. £Sestra, – obßäsnäü ä ej, – moi

nervy uΩe davno stali Ωeleznymi!“ – i ä postuçal. £Vojdi-

te!“ – prozvuçal silńyj muΩskoj golos. Ä vo‚el v palatu.

58

V posteli leΩal staryj gospodin s sedymi volosami. £Dob-

ryj den´! – skazal ä. – Ä pastor Bu‚!“ – £O, – otvetil on, – ä

mnogo sly‚al o Vas. Vy moΩete menä posewat´!“ – £Prevos-

xodno!“ – obradovalsä ä. A on dobavil: £No s Va‚im xristi-

anstvom ostav´te menä v pokoe!“ – £Kakaä neudaça, – ulybnul-

sä ä emu, – a ä kak raz ob qtom xotel s Vami pogovorit´!“ –

£Isklüçeno! – otmaxnulsä on. – Qtot vopros dlä menä okon-

çatelńo re‚en! Znaete, ewe mal´çi‚koj menä piçkali

psalmami, no ä priobrel sobstvennoe mirovozzrenie, osno-

vannoe na uçenii Darvina, Gekkelä i Nic‚e!“ Tut ä pokras-

nel (tak ä, k soΩaleniü, dovolńo bystro razdraΩaüs´) i

naletel na nego: £Poslu‚ajte, poΩiloj çelovek, esli by

16-letnij üno‚a mne skazal, naprimer, çto on svoim pro-

rokom izbral Nic‚e, to ä by ulybnulsä i podumal: £Nu da,

qto perelomnyj vozrast. Ty ewe pojme‚´, çto sovremennye

filosofy uΩe sami ne verät v svoix staryx prorokov!“ No

kogda takie vewi govorit takoj poΩiloj çelovek, stoäwij

na grani veçnosti, – qto uΩasno! Vy Ωe smertelńo bolńy.

Ne xotite li Vy i pred Bogom predstatś takoj bessmysli-

cej? Pomilujte!

On smotrit na menä s udivleniem. Dlä nego qtot ton byl

sover‚enno neoΩidannym. I togda ä spoxvatilsä: £Stop! V

bolńice tebe nelźä vzryvatśä. Zdes´ xodät v barxatnyx

tapoçkax“. I vdrug menä obßälo glubokoe soçuvstvie k qtomu

bednomu çeloveku. Ä pereklüçilsä na £pervuü skorost´“ i,

nesmoträ na ego pervonaçalńyj protest, stal rasskazyvatému ob Iisuse, kotoryj xoçet bytí ego Dobrym Pastyrem.

On gluboko vzdoxnul: £Da, qto bylo by xoro‚o! No çto Ωe

mne delatśo svoim mirovozzreniem? Çto Ωe mne: brositźa bort vse to, vo çto ä veril vsü svoü Ωizn´?!“ £Nu koneçno Ωe! – voskliknul ä radostno. – Dorogoj moj! Bros´te za bort

vse to, çto pered licom veçnosti Vam vse ravno ne pri-

goditsä. Bros´te vse za bort segodnä, ne ostavläjte qto na

zavtra! Vse ravno s Va‚im vetxim neveriem nevozmoΩno

pravilńo Ωití, umiraä, spastis´. I togda predajte sebä v

ruki Syna BoΩégo, Kotoryj umer za Vas i Vas iskupil.

Qtot Spasitel´ xoçet statí Va‚im Spasitelem!“ Tut

za‚la sestra, ona udivilas´, uvidev na‚u zadu‚evnuü bese-

du, i dala mne znak. Ä ponäl, çto nastalo vremä uxodit´. Ä

59

krepko poΩal ruku staromu gospodinu i tixo vy‚el iz pala-

ty. Ne znaü, prinäl li on Iisusa. Noç´ü on umer!

Znaete, togda menä porazilo to, çto daΩe obrazovannye

lüdi karabkaütsä po zemle s Darvinym, Gekkelem i Nic‚e

i, blagodarä takomu vetxomu neveriü, li‚aüt sebä veçnogo

sçast´ä. Poqtomu ä Vas, preΩde vsego, pro‚u: £Bros´te za

bort vse Va‚i vetxie tezisy, kotorymi Vy obosnovyvaete

svoe neverie. Proçś qtim! Va‚e vetxoe neverie ne stoit i

gro‚a! V Biblii napisano: £Odin Bog i Odin posrednik

meΩdu Bogom i çelovekom, a imenno, Iisus Xristos!“

OdnaΩdy ä sidel naprotiv odnogo muΩçiny. Znaete, qda-

kij paren´, kak trexstvorçatyj ‚kaf. Ä ego v du‚e vsegda

nazyvaü Polosatym, potomu çto on nosil polosatyj pulo-

ver, no ego zvali sovsem inaçe. Ego Ωena pogibla pri bom-

beΩke. Dvoe ego synovej pogibli na vojne. Bednyj çelovek!

Ä re‚il ego posetit´. No stoilo mne tol´ko sest´, kak on

srazu predupredil: £Gospodin pastor, tol´ko ostav´te menä v

pokoe s va‚im xristianstvom. Ä tak mnogo pereΩil, çto

bol´‚e niçemu ne verü!“ Togda ä rassmeälsä i skazal: £Qto-

go ä sebe predstavitńe mogu! SkaΩite-ka, gospodin Polo-

satyj, – v dejstvitelńosti ego zvali inaçe, – vy inogda

ezdite po Ωeleznoj doroge?“ – £Da“ – otvetil on. Ä govorü:

£Togda vy, naverno, kaΩdyj raz podxodite k ma‚inistu i

trebuete, çtoby on pokazal vam svoe svidetelśtvo na

voΩdenie!“ – £Net, net! – otvetil on, – mogu Ωe ä poveritúpravleniü

Ωeleznoj

doroge,

çto

ix

ma‚inisty...“

–

£Kak?! – udivläüs´ ä, – Vy vxodite v vagon, ne ubediv‚is´ v

tom, çto qtot paren´ vperedi moΩet voditĺokomotiv?! Nu

poslu‚ajte, gospodin Polosatyj, esli komu-nibud´ dove-

räe‚śvoü Ωizn´, to qto Ωe vera! Ne govorite mne teperńikogda: £Ä niçemu ne verü!“ – no govorite: £Ä niçemu ne verü, krome ΩeleznodoroΩnoj ligi“. Potom ä sprosil ego:

£Gospodin Polosatyj, Vy inogda xodite v apteku?“ – £Da, –

utverdil on, – u menä çasto golovnye boli. Togda ä v apteke

beru poro‚ki ot migreni“. £No, – govorü ä, – gospodin Po-

losatyj, inogda aptekari – neçaänno – vmesto lekarstva

vydaüt äd. Vy Ωe, vidimo, preΩde proveräete qtot poro‚ok

ot migreni?“ – £Net, – otveçaet on, – takoj opytnyj apte-

kar´ koe-çto ponimaet v qtom, on Ωe ne obmanet menä!“ –

60

£Kak? – udivläüs´ ä, – vy glotaete lekarstvo, ne proveriv?

Vy doveräete aptekarü svoü Ωizn´? Vy prinimaete ego

lekarstva prosto tak, doverää emu?! Vot qto vera! Milyj

gospodin Polosatyj, nikogda ne govorite mne bol´‚e: £Ä

niçemu ne verü!“, no govorite: £Ä niçemu ne verü, krome

ΩeleznodoroΩnoj ligi i aptekarä!“ I tak ä prodolΩal. Vy

ponimaete? ObnaruΩiloséwe mnogoe. Itak, ä emu skazal:

£Smotrite, odnaΩdy mne v Ωizni vstretilsä poslannik

Boga, kotoryj voskres iz mertvyx i imeet na rukax rany ot

gvozdej, kotorye provozgla‚aüt to, çto on menä vozlübil

do smerti. Nikto vo vsem mire ne sdelal dlä menä stol´ko,

skol´ko Iisus! Nikto ne dostoin takogo doveriä, kak Iisus!

Dumaete, Iisus kogda-nibudĺgal?

Net! PoΩalujsta, takoe svidetelśtvo ä by ne dal ni

odnomu çeloveku – tol´ko Iisusu. I kogda ä qto priznal, to

skazal: ä xoçu svoü Ωizn´ doveritÍisusu! Togda moj sobe-

sednik sprosil menä: £NeuΩeli qto tak prosto?“ I ä skazal:

£Da, qto tak prosto, gospodin Polosatyj. Tak prosto! Vy

verite vsem napravleniäm, vsemu, çto ugodno, tol´ko Od-

nomu, Komu dejstvitelńo moΩno verit´ – Vy ne xotite

verit´! Bros´te za bort vse vetxie osnovy Va‚ego neveriä i

vver´te svoü Ωizn´, gospodin Polosatyj, Gospodu Iisusu!“

OdnaΩdy ä pered sotnämi üno‚ej skazal: £Ä naznaçaü pre-

miü v million marok tomu, kto mne ukaΩet raskaäv‚egosä v

tom, çto prinäl v svoü ΩiznÍisusa!“ U menä ne bylo mil-

liona marok, no ä mog spokojno ix naznaçit´, potomu çto ne

suwestvuet çeloveka, kotoryj by v qtom raskaivalsä. No ä

znaü massu lüdej, kotorye raskaivalis´ v tom, çto oni qto-

go ne sdelali!

Poqtomu – konçajte s Va‚im vetxim neveriem! Pover´te

Tomu, Kto dlä Vas sdelal vse! Qto delo re‚aetsä meΩdu Nim

i Vami. Dlä qtogo nuΩno uedinitśä i skazat´ v ti‚i: £Gos-

podÍisus, s sego dnä ä xoçu prinadleΩat´ Tebe!“

2. Vam sleduet pokonçitśo svoej somnitelńoj

samopravednost´ü

V Biblii napisano: £Verno i vsäkogo prinätiä dostojno

slovo, çto Xristos Iisus pri‚el v mir spasti gre‚nikov“.

61

Mnogix lüdej vozmuwaet qto mesto, i oni govorät: £No ä ne

gre‚nik! Ä Ωe ne prestupnik!“ Im ä teperźaävläü: £Vy

lΩete! Qto vam sleduet skazat´ v DenÓnyj Samomu Bogu:

£Ä ne gre‚nik! Ä soblüdal vse Tvoi zapovedi !“ SmoΩete li

vy qto skazat´? Ax, bros´te svoü somnitelńuü samopraved-

nost´, kotoraä sebe vnu‚aet, budto vse v porädke vewej!

Naoborot, vse v polnom besporädke, vse! Neskol´ko let tomu

nazad u menä byla beseda s odnim molodym çelovekom let

dvadcati, kotoruü ä nikogda ne zabudu. OdnaΩdy ä ego

vstretil i govorü: £Moj milyj Gejnc, ä tebä bol´‚e ne vi-

Ωu na na‚ix biblejskix zanätiäx v molodeΩnom kruΩke!“

A on mne otveçaet: £Znaete li, gospodin pastor, ä za qto

vremä vzvesil vse obstoätelśtva. Vy postoänno govorite ob

Iisuse, kotoryj umer za gre‚nikov. No mne ne nuΩen kozel

otpuweniä, kotoryj by za menä zastupilsä. Esli ä çto-to

sdelal ne tak i esli suwestvuet Bog, to ä pered Nim i budu

nesti otvetstvennostźa qto. Vedśme‚no, çtoby ä nuΩdal-

sä v kakom-to Spasitele, kotoryj umer za menä!“ Ä vozrazil

emu: £Xoro‚o, dorogoj! Itak, ty xoçe‚´ pered svätym

Bogom soslatśä na zakon. Qto ty moΩe‚´! Ty moΩe‚´ pre-

nebreçÍisusom i skazat´: £Ä pered Bogom ssylaüsńa

zakon!“ No, dorogoj moj, uäsni sebe, poΩalujsta: vo Fran-

cii sudät po francuzskomu zakonu, v Anglii – po anglij-

skomu zakonu, a pered Bogom – po BoΩému zakonu! Milyj

moj, ä Ωelaü tebe, çtoby ty ne prestupil ni odnogo zakona –

inaçe ty pogib! Do svidaniä!“ – £PodoΩdite, – skazal on, –

no ved´ delo ne budet rassmatrivatśä tak twatelńo!“ –

£Xa, – vozrazil ä, – kak ty sebe predstavläe‚Śvätogo

Boga? Predstavśebe, çto ä 50 let proΩil xoro‚o i porä-

doçno, a potom odnaΩdy za tri minuty ä çto-to stänul. Qto

vyäsnäetsä, i ä predstaü na sud. Itak, ä stoü pered sudéj i

obßäsnäü: £Gospodin sud´ä, ne bud´te Ωe meloçnym! 50

porädoçnyx, beznakazannyx let i tri minuty vorovstva,

razve qto moΩno sravnit´! MoΩno li byt´ takim meloçnym,

gospodin sud´ä“ Ty sebe qto moΩe‚´ predstavit´? Togda

sud´ä otvetit: £PodoΩdite-ka! Ä ne govorü o Va‚ix 50-ti

porädoçnyx godax, no ä govorü o tex trex minutax, v teçenie

kotoryx Vy sover‚ili kraΩu! Zakon Vas obvinäet po qtomu

delu!“ Esli uΩ tak postupaet zemnoj sud´ä, to Bog i podavno!

62

Dumaete, Vy bezvinny pered Bogom? Dumaete, Vy ne nuΩ-

daetes´ v prowenii grexov? Dumaete, çto Vy ne gre‚nik?

Ax, konçajte Ωe so svoej somnitelńoj samopravednost´ü i

iwite Gospoda, kotoryj umer na kreste za Va‚i grexi i

iskupil Vas. Primite Ego, ispovedujte Emu Va‚i grexi i

skaΩite: £Gospod´, ä prino‚u Tebe sebä i vsü svoü nepra-

vednost´! OkaΩi mne Svoü milost´! Omoj menä Svoej

krov´ü!“

3. Sdelajte re‚itelńyj ‚ag

Dlä togo, çtoby Vam bylo äsno, çto ä imeü v vidu, ä luç‚e

vsego rasskaΩu Vam ewe odnu istoriü. Qto bylo v samom

naçale nacistskogo rejxa, kogda mne pri‚losímet´ delo s

odnim iz vysokopostavlennyx lic. Ä so straxom i trepetom

‚el k qtomu çeloveku, tak kak pastory avtoritetom ne

polźovalis´. No, k moemu udivleniü, qtot çelovek menä ne

tol´ko ne vygnal, no i privetlivo vyslu‚al. Kogda delo

bylo okonçeno, ä sprosil ego: £Poslu‚ajte! So mnoj oçenŕedko byvalo, çtoby lüdi, podobnye Vam, otnosilis´ ko mne privetlivo. Ä Vas xoçu za qto poblagodarit´! I potomu,

çto Vy so mnoj tak slavno obo‚lis´, ä xoçu Vam sdelat´

bol´‚oj podarok. Ä xoçu Vam rasskazatśvoü vest´: £Ibo

tak vozlübil Bog mir, çto otdal Syna Svoego edinorodnogo,

daby vsäkij, veruüwij v Nego, ne pogib, no imel Ωizn´

veçnuü“. On posmotrel na menä i obßäsnil: £Vy mne moΩete

dal´‚e ne rasskazyvat´. Moi roditeli – blagoçestivye,

veruüwie lüdi, Va‚a vest´ mne znakoma so vremen ünosti.

No...“ On poloΩil na stol bol´‚oj belyj list bumagi, vzäl

v ruki karanda‚ i posredi belogo lista provel çertu, pro-

dolΩiv: £Vidite li, gospodin pastor, ä vse znaü, ä znaü i

to, çto esli by mne zaxotelos´, to mne pri‚los´ by perejti

çerez granicu, podobno toj, kakuü ä zdesńaçertil, mne

nuΩno bylo by pere‚agnut´ çerez liniü. Ä stoü sovsem

blizko ot toj granicy, – pri qtom on ukazal na liniü. I

mne sledovalo by otvaΩitśä na re‚itelńyj ‚ag!“ Zatem

on skazal, nemnogo smutiv‚is´: £No qto mne ne pozvoläet

moe poloΩenie v obwestve!“ Ä u‚el oçenógorçennyj. Ego

davno net v Ωivyx. PoloΩenie v obwestve ne spaset ego v

63

veçnosti! No on osoznal: £Esli ä xoçu v Carstvo BoΩie – to

mne nuΩno pere‚agnut´ çerez granicu“.

A u Vas est´ dlä qtogo muΩestvo? O, ono okupitsä! Iisus

oΩidaet Vas s rasprostertymi obßätiämi! Sover‚ite qtot

re‚itelńyj ‚ag çerez granicu – v rasprostertye obßätiä

Iisusa!

4. Porvite s ävnym grexom

Ä znaü odnogo çeloveka, kotoryj izmenäet svoej Ωene. Kog-

da qto obnaruΩilos´, ä emu skazal: £Vy izmenäete svoej

Ωene! Vy delaete svoü Ωenu nesçastnoj! Vy pogibnete nave-

ki!“ A on mne otvetil: £Çepuxa! Ä Vam poäsnü: moä Ωena

menä ne ponimaet...“ I on pustilsä v obßäsneniä, xotä pri

qtom on toçno znal, çto gre‚it. Estĺüdi, kotorye Ωivut v

ssore i govorät: £Moj protivnik naçal ssoru!“ Ssora voob-

we suwestvuet li‚´ togda, kogda ee naçinaet drugaä storo-

na. Nikogda ewe ni odin çelovek ne naçinal ssoru sam, ne

pravda li? Vsegda naçinaet drugaä storona. No ä xoçu Vam

skazat´, çto v oçax BoΩiix ssora ne luç‚e ubijstva! Poçemu

Vy ne prekrawaete? £Çto Ωe mne delat´?“ – spra‚ivaete

Vy. Ä Vam na qto skaΩu: £Porvite s ävnym grexom!“

Ostanovites´ Ωe i sprosite: £Çto v moej Ωizni ne v

porädke? S çem Ωe mne, sobstvenno, sleduet porvat´?“ Opre-

delit´ qto vam budet sovsem netrudno! Vy dumaete, Iisus

okaΩet Vam milost´, esli Vy budete prodolΩatśozna-

telńo gre‚it´? V Biblii napisano: £Pokajtes´!“ Bludnyj

syn porval so svoej preΩnej Ωizn´ü. Vy moΩete prijti k

Iisusu takimi, kak Vy est´: obremenennymi i neveruüwi-

mi. No Vam nuΩno porvatśo vsem, çto vedet vas k pogibeli,

o çem vy toçno znaete, çto qto grex.

V mnogoçislennyx pis´max, kotorye ä poluçaü, lüdi

postoänno vozmuwaütsä i pi‚ut: £Vy sudite uΩ sli‚kom

strogo! To i to – vovse ne grex!“ I çasto nazyvaütsä vewi, o

kotoryx ä ne govoril. Na osnovanii qtogo ä delaü vyvod,

çto na‚a sovest´ vosstaet protiv gospodstva Iisusa Xrista

v na‚ej Ωizni. Poslu‚ajte. Vy ne dostignete Ωivoj very

i ne smoΩete v Ωivoj vere naxoditśä, esli u Vas net muΩe-

stva predatśvoü ΩiznÍisusu tak, çtoby dejstvitelńo

64

pokonçitśo vsem, s çem sleduet pokonçit´. Porvite s

ävnym grexom!

5. Besedujte s Bogom!

Vy umeete molitśä? VozmoΩno, Vy umeete bormotat´ vy-

zubrennyj sti‚ok, a molitśä? Togda znajte, u mnogix takoe

ponätie o molitve, çto esli by u menä byli volosy, to oni

podnälis´ by ot udivleniä. Nedavno ä byl v odnom dome, i

mat´ govorit: £Da, my toΩe dobrye xristiane. Idi-ka süda,

Klaroçka!“ Mat´ trebuet ot svoej 4-letnej doçeri: £Ty Ωe

tak xoro‚o moli‚śä, a nu-ka, rasskaΩi pastoru kakuü-

nibud´ molitvu!“ I rebenok naçal. No ä bystro ego prerval:

£Dostatoçno, ne nado rasskazyvat´ pastoru kakuü-nibud´

molitvu. Vo imä vsego v mire, poΩalujsta, prekratite! Qto

Ωe ne molitva! Molitśä – oznaçaet razgovarivatś Ωivym

Bogom, snizo‚ed‚im k nam v Iisuse, izlitÉmu svoe serd-

ce. Vy uΩe kogda-nibud´ tak molilis´?“

Odin anglijskij episkop po imeni Robinzon napisal

uΩasnuü knigu £Inoj Bog“. V nej on govorit, çto sovremen-

nyj çelovek voobwe bol´‚e ne moΩet molitśä. S qtim ä,

koneçno, soglasen. No qto Ωe svidetelśtvuet ne protiv

molitvy, a protiv sovremennogo çeloveka! Ne pravda li? A

episkop xoçet vse xristianstvo perevospitat´, potomu çto

sovremennyj çelovek bol´‚e ne moΩet molitśä. V takom

sluçae ä by, naprotiv, skazal: £Pustśovremennyj çelovek

luç‚e snova nauçitsä molitśä!“

Poprobujte odnaΩdy pomolitśä! DaΩe esli Vy prosto

skaΩete: £Gospodi, pomogi mne najti Tebä!“ Ili: £Gospodi,

spasi Ωe menä!“ Ili: £Gospodi, privedi menä k istinnoj

vere!“ Ili: £Gospodi, prosti mne moi grexi!“ Tol´ko naçni-

te! NevozmoΩno srazu molitśä krasnoreçivo. VozmoΩno,

nekotorye pastory krasnoreçivo molätsä s knigoj v rukax,

otkuda oni sçityvaüt. No vovse ne nuΩno, çtoby my kras-

noreçivo molilis´, glavnoe, çtoby my voobwe naçali

dejstvitelńo govoritś Ωivym Bogom. Naçnite Ωe, togda

Vy nauçites´ molitśä!

Znajte: vera – qto zadu‚evnoe otno‚enie meΩdu moim

Gospodom i mnoü. I togda bez besedy ne obojtis´, ne tak li?

65

Togda ä razgovarivaü s Nim, a On razgovarivaet so mnoj.

Itak, ä podo‚el k sleduüwemu voprosu:

6. Çitajte Bibliü!

Kak Ωe Bog govorit s çelovekom? On govorit çerez Bibliü!

Poqtomu vam obäzatelńo nuΩno çitat´ Bibliü! £Bibliü

sejças uΩe ni odin çelovek ne çitaet!“ – dumaete Vy. Da, k

soΩaleniü! OdnaΩdy ä sly‚al takoe obßäsnenie. Evan-

gelśkie xristiane pri prazdnovanii dnä reformacii vseg-

da poüt gimn Lütera: £NadeΩnoe pribeΩiwe“. Konçaetsä

on tak: £PustŚlovo stoit nepreloΩno“. I vot, xristiane

£postavili“ ego na kniΩnuü polku i ne prikasaütsä k nemu,

no dumaüt: £Vot ono stoit xoro‚o i verno!“ No Lüter-to

imel v vidu vovse ne qto.

Zaxodä v doma, ä çasto sly‚u: £Da, gospodin pastor, u

nas daΩe estśtarinnaä Bibliä 1722 goda, na‚ej praba-

bu‚ki!“ I mne prinosät takuü kniΩicu, kotoruü ävno ni-

kto ne çitaet! Pri vsem glubokom poçtenii k starinnym

Bibliäm ä Vam sovetuü: kupite malen´kij Novyj Zavet!

Nekotorye iz nix men´‚e moej ruki. Suwestvuüt prekras-

nye izdaniä Novogo Zaveta. Kupite sebe takoe sovremennoe

izdanie!

Zatem otvedite eΩednevno opredelennoe vremä dlä togo,

çtoby ego çitat´. I vnimajte! VedŚam Iisus razgovariva-

et s vami!

VozmoΩno, vstretätsä mesta, kotorye Vy vovse ne po-

nimaete, no çitajte spokojno dal´‚e. Svoej molodeΩi ä

vsegda obßäsnäü tak: £Odin fermer iz Brazilii mne rasska-

zyval, çto, kogda on tuda priexal, emu vydelili uçastok

zemli, na kotorom ros dremuçij les. Emu pri‚losśpili-

vat´ derev´ä, vykorçevyvat´ pni i ubirat´ kamni. I vot

nastal den´, kogda on zapräg dvux volov i smog naçat´ paxat´.

No ne sdelal on i trex ‚agov, kak plug zasträl. Çto Ωe sdel-

al fermer? Po‚el domoj, vzäl dinamit i vzorval kamni

vmeste s plugom i volami? Net! On obo‚el plugom kamení

prodolΩal paxat´. Kogda on zakonçil, to vse vyglädelo

dovolńo plaçevno. No on poseäl i koe-çto poΩal. Kogda on

paxal v sleduüwem godu, dela ‚li neskol´ko luç‚e. Emu

66

pri‚losśnova vykorçevyvat´ pni, no stalo opredelenno

luç‚e. A pri tretéj vspa‚ke delo po‚lo i togo luç‚e.

Tak Vam sleduet çitat´ Bibliü. Tol´ko naçnite Ωe! Esli

Vy çto-nibudńe pojmete, to poka propustite qto mesto.

Tol´ko prodolΩajte! I vot, srazu v pervyx glavax Novogo

Zaveta Vam vstretitsä slovo, kotoroe glasit: £Iisus spaset

Svoj narod ot grexa“. Vy skaΩete: £Qto mne ponätno! Qto

podxodit mne!“ Takim obrazom pozvol´te Bogu razgovarivatś Vami posredstvom Biblii! EΩednevno naxodite vremä dlä Slova BoΩégo! Pri qtom prosite: £Gospodi! Prosveti Ωe

menä! Pomogi Ωe mne ponät´! Osveti moe serdce, moj razum,

moü du‚u!“

I ewe xoçu dobavit´: ne pozvoläjte nikomu vnu‚at´ Vam

nepriäzn´ k Biblii! Bibliä – velikolepnaä kniga! Ne su-

westvuet bolee aktualńoj i volnuüwej knigi, çem Bibliä!

Molodym soldatom, v pervuü mirovuü vojnu, ä odnaΩdy

naxodilsä v razvedke. Byl veçer. Naçalo smerkatśä. Ä

sidel na kraü uwel´ä. Vdrug v sumerkax ä uvidel träsu-

wuüsä vdol´ proseki vraΩeskuü polevuü kuxnü. My daΩe

ne oΩidali, çto po qtoj proseke moΩno proexat´. No qta

polevaä kuxnä, ne doΩdav‚aäsä nastupleniä temnoty, vyda-

la nam podstup vo vraΩeskie raspoloΩeniä. Esli tam proez-

Ωaet polevaä kuxnä, to tam Ωe projdet i pexota, i kolonny

s boepripasami. Zdesńaxoditsä podstup k vragu! Çto Ωe my

sdelali? MoΩet byt´, my re‚ili pobereç´ proseku i ni v

koem sluçae ne otkryvat´ po nej ogon´? Naprotiv: imenno

qtu proseku my vsü noç´ derΩali pod obstrelom!

Poslu‚ajte! Bibliä ävläetsä podstupom, putem trans-

portirovki prodovolśtviä i boepripasov, BoΩiim putem

podkrepleniä xristian. A dæävol tak xiter, çto beret qtot

put´ BoΩij pod svoj obstrel. I kakoj-to glupyj mal´çik

prenebreΩitelńo govorit: £Ba! Kakaä kniga!“ A samye

umnye professora dokazyvaüt, çto Bibliä vsego li‚´ –

tvorenie ruk çeloveka. Vy ponimaete? V qtom vse edino-

du‚ny: otkryt´ po Biblii zagraditelńyj ogon´! No esli

Vy xotite byt´ ditem BoΩiim, xotite poluçitśpasenie,

to Vam ne sleduet obrawatńa qto vnimanie. Ne pozvoläjte

nikomu vnu‚at´ Vam nepriäzn´ k Biblii! Bibliä govorit,

çto ona napisana lüd´mi, kotorye byli ispolneny i pro-

67

sveweny Duxom Svätym. I esli Vy budete çitat´ Bibliü,

to skoro zametite, çto v nej drugoj, BoΩestvennyj Dux.

OdnaΩdy nekto poΩalovalsä mne: £Dlä menä Slovo

BoΩie sover‚enno mertvo. Ä oçen´ xoçu poluçitśpasenie,

no Ego Slovo mne ni o çem ne govorit“. Ä otvetil emu: £Pro-

site Duxa Svätogo u Boga! Prosite, esli nuΩno, eΩednevno v

teçenie çetverti goda: Gospodi, daruj mne Duxa Svätogo,

çtoby mne ponätŚlovo Tvoe, çtoby ä mog oΩit´ v vere!

Pover´te mne: Bog otvetit Vam sover‚enno opredelenno!“

A teper´ ä xoçu Vam skazat´ poslednee:

7. Naxodites´ pod Slovom BoΩiim!

Idite tuda, gde Vy moΩete sly‚at´ çistoe Slovo BoΩie! Ä

svoevremenno xoçu skazat´, çto segodnä suwestvuüt kafed-

ry, s kotoryx propoveduüt £razbavlennye“ Evangeliä. Tuda

by ä ne po‚el, ibo interesuüsŕadostnym napitkom Evan-

geliä, a ne kakim-to surrogatom! Vy srazu pojmete: propove-

duüt li Vam radostnuü evangelśkuü vestíli net. Vezde

est´ pastory, propovedniki i lüdi, kotorye mogut vozve-

watÉvangelie. No Vy idite pod svody Slova BoΩégo!

DerΩites´ tex, kotorye Ωelaüt ego slu‚at´ v lübyx obsto-

ätelśtvax. Nedavno mne nekto skazal: £Vy znaete, ä – indi-

vidualist!“ Na qto mogu tol´ko otvetit´: £Vam ne ustoät´ v

Ωivoj vere, esli vy ne budete imetóbwenie s xristianami,

esli ne budete xodit´ tuda, gde propoveduetsä Slovo BoΩie!“

V zaklüçenie ä xoçu rasskazat´ vam ob odnoj staroj

Ωenwine, s kotoroj ä odnaΩdy poznakomilsä. Odin molodoj

çelovek skazal mne kak-to: £Da ne rasskazyvajte Ωe istoriü

o staroj Ωenwine!“ No takovy uΩ qti molodye lüdi! A v

moej Ωizni qta Ωenwina sygrala bol´‚uü rol´. V raznoe

vremä ä vstretil trex inΩenerov, uverovav‚ix v Iisusa

çerez nee. Ä zametil, çto ot qtoj Ωenwiny isxodila velikaä

sila, i ä ee razyskal. Qto byla vdova odnogo ‚axtera. Ona

obradovalas´, kogda ä pri‚el, i rasskazala mne, kak uvero-

vala. Ona Ωila v prigorode, kotoryj segodnä slilsä s Qsse-

nom. OdnaΩdy ona proçitala v gazete, çto v Paulüs-kirxe

(nazvanie cerkvi) budut predstavleny dva novyx pastora.

Togda ona govorit svoim podrugam: £Qto vsegda bol´‚oe

68

sobytie v Qssene. Pojdemte, sxodim tuda!“ Oni otpravilis´

çerez polä v Qssen. Put´ do Paulüs-kirxe byl dlinnym. Kog-

da oni pribyli, ogromnaä Paulüs-kirxe byla napolnena do

otkaza. Oni vstali pozadi vsex i vot: predstavläüt odnogo

pastora – Üliusa Dammanna, kotoryj polźovalsä v Qssene

bol´‚im

avtoritetom.

Êenwina

rasskazyvala:

£Ülius

Dammann vzo‚el na kafedru vpervye i proçel slovo: £Ibo

tak vozlübil Bog mir, çto otdal Syna Svoego, çtoby vse,

uverovav‚ie v Nego, ne pogibli, no imeli Ωizn´ veçnuü“.

Zatem on naklonilsä vpered i skazal: £Iz soten tysäç slov

Biblii ä ni odnogo tak ne boüs´, kak slova £pogibel´“.

MoΩno naveki pogibnut´, ne prizyvaä Boga. A qto – ad!“ Ä

byla togda molodoj devu‚koj i stoäla v bol´‚oj cerkvi u

samogo vyxoda. Bol´‚e ä niçego ne sly‚ala. Menä, kak mol-

niej pronzilo: ved´ ä Ωe toΩe pogib‚aä! Ä Ωe ne imeü mira

s Bogom! Mne Ωe ne proweny grexi! Ä ne ditä BoΩie! Ä

pogibla! Domoj ä ‚la, kak vo sne. Çerez tri dnä otec menä

sprosil: £Ty bolee‚´?“ Togda ona pytaetsä obßäsnit´ vse

roditeläm. £Ty ne v svoem ume! U tebä bolńye nervy!“ Ni-

komu iz lüdej ona ne smogla togda obßäsnitśvoego smer-

telńogo straxa: £Ä pogibla!“ Ä Ωelaü Vam vsego dobrogo i,

nesmoträ na qto, vernee, imenno poqtomu, ä Vam Ωelaü takoe

pereΩit´, çtoby Vy poznakomilisś dejstviem Duxa Svä-

togo i uznali, çto qto takoe: £Ä pogib!“ Dal´‚e ona rasska-

zyvala: £Çetyre nedeli ä xodila sover‚enno ni k çemu ne

sposobnaä. No vot ä proçitala, çto pastor Dammann snova

propoveduet. I snova ä pobeΩala v Qssen. Vsü dorogu ä moli-

las´. Na um mne pri‚la tol´ko odna molitva, odin stix iz

gimna: £Li‚ódno, Gospod´, mne nuΩno: / nauçi poznat´

Tebä! / Ostalńoe vse täΩelym / davit bremenem menä“. Qtu

molitvu ona proiznosila vsü dorogu. I vot ona do‚la do

Paulüs-kirxe. Propoveduet Dammann. Vse vokrug perepolne-

no. Ej opätńe dostaetsä mesta, i ona vynuΩdena stoät´ poza-

di. Ona ewe raz proiznosit: £Li‚ódno, Gospod´, mne nuΩ-

no: nauçi poznat´ Tebä!“ Zatem ona otkryvaet gimn, kotoryj

uΩe naçali pet´. K svoemu udivleniü, ona uvidela kak raz tot

gimn: £Li‚ódno, Gospod´, mne nuΩno“. Ona podumala: £Esli

qto vse molitvenno poüt, to dolΩno Ωe çto-to proizojti!“

Zatem pastor Dammann vstaet za kafedru i çitaet tekst iz

69

Evangeliä ot Ioanna: £Iisus govorit: Ä esm´ dver´. Kto

mnoü vojdet, tot spasetsä. Amin´“. Ona rasskazyvala: £Te-

per´ ä vtoroj raz byla v cerkvi i opät´ bol´‚e niçego ne

sly‚ala, kak tol´ko qto slovo, potomu çto v to mgnovenie

mne stalo äsno: Iisus voskres‚ij – dver´ v Ωizn´! I ä vo‚la

qtoj dver´ü. Ä bol´‚e niçego ne sly‚ala ot qtoj propovedi,

no mne qtogo bylo dostatoçno. Ä vstupila v Ωizn´!“

Ä çasto rasskazyvaü qtu istoriü, kogda vstreçaü lüdej,

kotorye mne govorät: £Ax, ä v cerkovńe xoΩu! Ä ne mogu

vynosit´ qtogo vozduxa. Luç‚e pojdu v zelenyj les, gde

ptiçki poüt i derev´ä ‚elestät“. Togda ä vozraΩaü: £Qta

Ωenwina nikogda by ne pri‚la k Ωivoj vere, esli by ne

po‚la poslu‚atŚlovo BoΩie!“

Çto Ωe nam delat´? Ostav´te Va‚e vetxoe neverie!

Ostav´te Va‚u somnitelńuü samopravednost´! Sdelajte

re‚itelńyj ‚ag! Porvite s ävnym grexom! Besedujte s

Bogom! Çitajte Bibliü! Idite pod senŚlova BoΩiä!

Ä dolΩen byl otvetitńa vopros: £Çto Ωe nam delat´?“ –

Ä dal vam vesomye otvety. No mne neobxodimo v zaklüçenie

ewe v neskol´kix slovax vyrazitśamoe vaΩnoe.

V suwnosti, re‚aüwim ävläetsä ne to, çto my sover‚a-

em, kakim by vaΩnym qto ni bylo. Re‚aüwim ävläetsä to,

çto Bog sdelal dlä nas v Iisuse! Qto i est´ ta radostnaä

vest´, o kotoroj ä xoçu Vam povedat´: £Iisus sdelal vse dlä

vsex! On snizo‚el k nam. On voskresil nas. On sidit dlä

nas odesnuü Boga. On – Dobryj Pastyr´, kotoryj vse delaet

dlä ovec Svoix. Psalmopevec v 23 psalme svidetelśtvuet:

£Gospod´ – Pastyr´ moj, ä ni v çem ne budu nuΩdatśä...“ I

zatem on pereçisläet beskoneçno mnogoe, çto delaet dlä

nego Dobryj Pastyr´. Moe Ωelanie, çtoby i Vy mogli ska-

zat´: £Gospod´ – Pastyr´ moj!“

70

Poçemu Bog molçit ?

V mire sover‚aütsä Ωutkie dela!

Esli ne o‚ibaüs´, qto bylo v 1937 godu: ä ‚el po ulicam

Qssena i vstretil 16-tiletnego üno‚u, oçenŕasstroennogo.

Ä znal ego po moej rabote sredi molodeΩi i poqtomu spro-

sil: £Çto s toboj?“ Na çto on mne otvetil: £Menä nasilńo

pomestili v bolńicu i sterilizovali, potomu çto moä

mat´ – evrejka. A kogda ä vernulsä domoj, moix roditelej

uΩe ne bylo“. On bol´‚e ix nikogda ne videl. Otca aresto-

vali. Matótpravili v koncentracionnyj lager´ v Au‚vic!

Edinstvennoe, çto ä smog, qto otpravit´ üno‚u v Gollan-

diü. Ottuda on popal v Ameriku. No ä nikogda ne zabudu vid

qtogo rasterännogo üno‚i: £Menä nasilńo pomestili v

bolńicu i sterilizovali, potomu çto moä mat´ – evrejka. A

kogda ä vernulsä domoj, to moix roditelej uΩe ne bylo!“ A

podobnyx sluçaev bylo milliony! I togda voznikaüt

voprosy: £A Bog? Gde Ωe Bog? Poçemu Bog molçit?“

V ode £K radosti“ velikogo nemeckogo poqta Fridrixa

∏illera est´ takaä stroka: £Brat´ä, v tom nadzvezdnom krae

Ωiv na‚ lübäwij Otec!“ No sovremennyj çelovek sklonen

skazat´: £Brat´ä, v tom nadzvezdnom krae mertv na‚ lübä-

wij otec“.

Komu prixodät v golovu voprosy: £Gde Ωe Bog? Poçemu

On qto dopuskaet? Poçemu On molçit po povodu takix uΩas-

nyx del?“ u togo, vozmoΩno, vozniknet opasnaä mysl´:

£MoΩet byt´, Boga voobwe ne suwestvuet? VozmoΩno, v nebe

nikogo i net?! MoΩet byt´, ateizm vse Ωe – istina?!“

Druz´ä moi, u kogo voznikaet takaä mysl´, tot dolΩen prij-

ti v uΩas: ved´ bylo by Ωutko, esli by Bog v dejstvitel´-

nosti ne suwestvoval. Togda by my – lüdi, my – izvergi

byli by ostavleny odin na odin. Togda by my byli, kak

zablud‚ie deti, kotorye ne v sostoänii najti dorogu

domoj. Boga net? Qto zvuçit zlovewe. Vy sebe daΩe ne pred-

stavläete, çto Vy qtim vyraΩaete! Nad qtim – pustota! My

predostavleny samim sebe! My – odin na odin drug s dru-

gom! Nikogo net stra‚nee dlä çeloveka, çem sam çelovek, ne

71

tak li? U rimlän byla poslovica: £Çelovek çeloveku –

volk“. UΩasno!

Ä ne v sostoänii vyrazit´, kak çasto ko mne, kak k pasto-

ru, obrawaütsä s voprosom: £Kak tol´ko Bog qto dopuskaet?

Poçemu On otveçaet molçaniem na vse qto?“ A poskol´ku

menä ob qtom çasto spra‚ivaüt, ä xotel by sejças otvetitńa qtot vopros.

No ä dolΩen skazatźaranee: ä ne liçnyj sekretar´ Boga.

On mne ne doveril svoix planov i ne prodiktoval mne steno-

grammy. Vy menä ponimaete? UΩe samo po sebe dovolńo glu-

po stavit´ vopros tak, budto my moΩem ponät´ Boga. Bog,

kotorogo ä mog by ponät´, v krajnem sluçae, mog by bytńa-

stoätelem ili superintendantom. Ix ä ewe mogu ponät´. No

tot, kogo ä dejstvitelńo mog by ponät´, Bogom bytńe mo-

Ωet. V odnom meste Biblii Bog govorit: £Moi mysli ne va‚i

mysli, ne va‚i puti – puti Moi“. Qto oçenúbeditelńo.

No vse Ωe iz Biblii ä poçerpnul nekotorye poznaniä i

xotel by, po mere svoix vozmoΩnostej, otvetitńa vopros:

£Poçemu Bog molçit?“

1. V korne nepravilńaä postanovka voprosa

Vo-pervyx, ä dolΩen skazat´, çto vopros £Poçemu Bog mol-

çit?“ postavlen prevratno. A imenno, on postavlen tak, kak

budto v zale sudebnyx zasedanij v sudejskix kreslax vos-

sedaüt gospoΩa ∏ulće ili pastor Bu‚, a na skamé pod-

sudimyx – Bog. I my govorim: £Podsudimyj Bog, kak Ty

tol´ko vse qto dopuskae‚´? Poçemu Ty molçi‚´?“ Ä xotel

by Vam so vsej äsnost´ü skazat´: £Ne suwestvuet Boga,

kotoryj pozvolil by nam sudit´ v sudejskix kreslax, a Sam

by sel na skam´ü podsudimyx!

Ä vspominaü odnu nelepuü scenu togo vremeni, kogda ä

byl ewe sovsem molodym pastorom. Mne bylo 27 let, ä tol´-

ko çto pribyl v Qssen, gde vspyxnula zabastovka ‚axterov,

silńo vsex vzvolnovav‚aä.

OdnaΩdy ä proxoΩu mimo bol´‚oj plowadi. Odin çelo-

vek stoit na äwike iz-pod myla i gromoglasno obrawaetsä k

lüdäm, stoäwim vokrug nego. On govorit o golodnyx detäx,

nizkix zarabotkax i bezrabotice. Vdrug on vidit menä, uzna-

72

et i naçinaet orat´: £A, da vot i pastor! A nu-ka, idi süda!“

Obyçno ä otzyvaüsńa privetlivoe prigla‚enie. Tak i na

sej raz ä podxoΩu k tolpe. Peredo mnoj rasstupaütsä, ä pro-

xoΩu k oratoru. Vokrug menä stolpilosókolo sotni

‚axterov. Mne stalo nemnogo ne po sebe. K takoj situacii

menä v universitete ne podgotovili. I on naçal: £Poslu-

‚ajte-ka, pastor! Esli Bog est´, o çem ä ne znaü, no voz-

moΩno On suwestvuet, to togda ä, esli umru – predstanu pred

Nim i skaΩu, – i on zakriçal: £Poçemu Ty dopustil krom-

satĺüdej na poläx bitv? Poçemu Ty dopustil umiratót

goloda detäm, kogda drugie vybrasyvali piwu, potomu, çto u

nix byli izli‚ki? Poçemu Ty dopustil çaxnutĺüdäm ot

raka? Poçemu?! Poçemu?!“ I ewe ä Emu skaΩu: £Ty, Bog –

ubirajsä! Proç´! Doloj!“ Tak kriçal qtot çelovek... I tut ä

toΩe kriknul: £Sover‚enno verno, doloj qtogo Boga! Doloj

qtogo Boga!“ Krugom vse stixlo. Orator udivlenno govorit:

£Minutku! Vy Ωe pastor! Vam Ωe ne sleduet kriçat´: doloj

qtogo Boga!“ Togda ä emu otvetil: £Poslu‚aj-ka! Takoj Bog,

pered kotorym ty tak vystupae‚´, pered kotorym ty sme-

e‚ŕazzevatśvoj rot, kotoryj dolΩen pered toboj otçi-

tyvatśä, kak obvinäemyj pered sudéj – takoj Bog suwest-

vuet tol´ko v tvoem voobraΩenii. Takomu i ä mogu skazat´:

doloj qtogo Boga! Doloj qtogo glupogo Boga, kotorogo sotvo-

rila sebe na‚a sovremennost´, kotorogo my moΩem, po mere

nadobnosti, obvinät´, ustranätíli vozvrawat´! Takogo

Boga ne suwestvuet! No ä xoçu skazat´ tebe neçto drugoe:

suwestvuet inoj, nastoäwij Bog. Pered Nim ty predsta-

ne‚´, kak obvinäemyj, i togda ty daΩe rta ne smoΩe‚ótkryt´, ibo On tebä sprosit: £Poçemu ty menä ne çtil?

Poçemu ty menä ne prizyval? Poçemu ty Ωil v neçistote?

Poçemu ty lgal? Poçemu ty nenavidel? Poçemu ty ssoril-

sä? Poçemu ty...?“ Tak On budet tebä spra‚ivat´. Togda u

tebä slova zastränut v gorle! I ty iz tysäçi ni na odin

vopros ne otveti‚´! Takogo Boga ne suwestvuet, kotoromu

moΩno skazat´: proç´! No estśvätoj, Ωivoj, istinnyj Bog,

kotoryj odnaΩdy moΩet nam skazat´: £Proçót Menä!“

Vam ä toΩe xotel by skazat´: esli Vy sly‚ite, çto lüdi

uprekaüt Boga: kak Bog qto dopuskaet? Poçemu Bog molçit? –

skaΩite im: £Esli by my mogli obvinät´ Boga, to qto byl by

73

glupyj, vydumannyj Bog! Suwestvuet tol´ko odin svätoj

Bog, kotoryj nas obvinäet, Vas i menä!“ Vy soblüdali Bo-

Ωii zapovedi? Kak Ωe Vy sebe predstavläete? Bog strog po

otno‚eniü svoix zapovedej. My – obvinäemye, no ne Bog!

Qto pervoe, çto ä so vsej äsnost´ü dolΩen byl Vam ska-

zat´: vsä postanovka voprosa v korne o‚iboçna!

A teper´ vtoroe:

2. Molçanie Boga – Ego prigovor

£Poçemu Bog molçit?“ Da, Bog çasto molçit, i BoΩie molça-

nie – samyj surovyj prigovor dlä nas!

Ä ubeΩden v suwestvovanii ada. No on ävno ne takov, ka-

kim ego predstavläüt na mnogix kartinax v vide dæävola,

Ωaräwego du‚i na ogne i proçej çepuxi. Ä predstavläü ad

takim sostoäniem, kogda Bogu bol´‚e neçego skazatĺüdäm.

Togda oni budut zvat´, togda oni budut molitśä, kriçat´ –

On im bol´‚e ne otvetit! Russkij pisatel´ Dostoevskij

odnaΩdy skazal: £Ad – qto takoe mesto, na kotoroe Bog bol´-

‚e ne vziraet“, – gde my dejstvitelńo pokinuty Bogom. Da,

BoΩie molçanie – qto Ego prigovor. Takim obrazom, ad

naçinaetsä uΩe v qtoj Ωizni, kogda Bog molçit.

Po qtomu povodu ä xotel by Vam rasskazatódnu istoriü

iz Biblii. OdnaΩdy suwestvovalo dva goroda: Sodom i

Gomorra, goroda vysokoj kul´tury s utonçennoj civiliza-

ciej. Boga oni ne otvergali. VozmoΩno, tam byli i pastory,

nekii Ωalkie tipy. No Boga prosto ne prinimali vseréz.

VozmoΩno, na svad´bax i poxoronax ewe obrawalis´ k Bogu,

no vo vsem ostalńom On im byl ne nuΩen. Vse Ego zapovedi

popiralisńogami. V Sodome Ωil pravednik po imeni Lot.

Vremä ot vremeni on govoril: £Tak nelźä obrawatśä s

Bogom! Ne obmanyvajtes´, Bog porugaem ne byvaet! Çto

poseet çelovek, to i poΩnet!“ – £Ax, – otveçali emu lüdi, –

ne ‚uti! Ty Ωe ne pastor! Perestan´ Ωe goroditérundu o

tom, çto çelovek poseet, çto poΩnet!“ No vot odnaΩdy na

rassvete sluçilos´ tak, çto Bog prolil na qti goroda doΩdśernyj i ogonś neba. Kak qto vyglädit, my ispytali vo vremä voennoj bombeΩki. No Bog moΩet qto sover‚it´ bez

samoletov. Ä predstavläü sebe, kak lüdi vskakivali so svo-

74

ix postelej i kriçali: £V podvaly!“ No v podvale stano-

vitsä Ωarko, kak v peçi. UΩe nevozmoΩno terpet´. Novye

kriki: £Na vyxod!“ I rinulisńaruΩu. No snaruΩi vsüdu

lét doΩdíz sery i ognä. Bespomownye lüdi: vyjti oni

ne mogut, a v podvalax oni, navernäka, zadoxnutsä. Ob qtom

povestvuet Bibliä. Ä sebe predstavil raznolikuü tolpu

lüdej, naxodäwixsä vmeste: molodaä svetskaä dama, kotoraä

do six por byla bezrazliçna k Bogu, sçitaä Ego qdakim dob-

räkom; poΩiloj gospodin, kotoryj mog kaΩduü marku vina

raspoznat´ po vkusu. On toΩe niçego ne imel protiv Boga, no

byl k Nemu polnost´ü bezrazliçen. Takie tipy byli tam v

podvale vmeste: slavnye, porädoçnye lüdi, çestnye graΩ-

dane, ispravnye nalogoplatel´wiki. Vse oni imeli svoi

temnye tajny, kak i sejças kaΩdyj çelovek. V pogrebe sta-

novitsä vse Ωarçe. Oni xoteli by vyjti, no ne mogut, poto-

mu çto vokrug bu‚uet pogibel´. I togda ix oxvatyvaet uΩas.

Vdrug tuçnyj gospodin govorit: £Lüdi, a Lot-to byl prav:

Bog dejstvitelńo Ωiv!“ A molodaä svetskaä dama govorit:

£Togda tol´ko odno pomoΩet: sejças nuΩno molitśä! No kto

Ωe moΩet molitśä?!“ I vot podnimaütsä ruki (v drevnosti

molilisś podnätymi rukami), kotorye do six por nikogda

ne podnimalis´. Vdrug razdaetsä: £Gospodi, smilujsä! My

sogre‚ili! My prenebregli Toboj! No usly‚´ Ωe! T y Ωe

lübäwij Bog, Ty Ωe milostiv! Gospodi, smilujsä!“ No On

molçit! Tol´ko sly‚ny rev i tresk ognä. Togda rasproster-

tye ruki opuskaütsä i sΩimaütsä kulaki: £Bog! Poçemu Ty

molçi‚´?!“ No vse tixo! Sly‚en li‚ŕev ognä. Oni mogut

sejças molitśä, branitśä – Bog bol´‚e ne otveçaet!

Suwestvuet granica, çerez kotoruü ni odin çelovek, ni

odin gorod, ni odin narod pere‚agnutńe moΩet – granica

ravnodu‚iä Ωivogo Boga. S qtoj pory Bog bol´‚e ne sly-

‚it ili ne otveçaet! Togda oni mogut molitśä, branitśä –

On bol´‚e ne otvetit. Vy ponimaete, çto qto molçanie

bylo stra‚nym prigovorom Boga nad Sodomom. V Biblii

napisano o Boge: £Ä vas zval, a vy ne otveçali“. Poçemu ty

molçi‚´, çelovek, kogda Bog tebä zovet?

Itak: molçanie Boga ävläetsä samym stra‚nym prigo-

vorom Boga!

Treté, çto ä xotel by Vam skazat´, qto:

75

3. Bol´‚aä otdalennostśniΩaet sly‚imost´

Esli my zameçaem, çto Bog molçit, to my, vozmoΩno, naxo-

dimsä sli‚kom daleko ot Nego!

Nedavno ko mne podo‚el odin molodoj çelovek i govo-

rit: £Pastor Bu‚, Vy menä nerviruete! Vy postoänno govo-

rite o Boge. Kogda ä vstreçaüsś Vami na doroge, Vy totças

opätńaçinaete o Boge. Ä Boga ne sly‚u i ne viΩu. Kak Ωe

On govorit? Ä niçego ne sly‚u!“ Ä emu otvetil: £Molodoj

çelovek, Vy znaete istoriü s bludnym synom!“ – £Tak, pri-

blizitelńo!“ – otvetil on. – £Tak, priblizitelńo – qto zna-

çit, Vy niçego o nem ne znaete. Ä rasskaΩu Vam qtu istoriü,

kotoruü Iisus sam rasskazal. U odnogo bogatogo çeloveka

bylo dva syna. Odin byl nemnogo legkomyslennyj. Doma

emu bylo sli‚kom tesno, sli‚kom nesovremenno, ego qto

prosto ne ustraivalo. V odin prekrasnyj denón zaävil

otcu: £Starik, daj mne moe nasledstvo, vyplati mne ego uΩe

sejças, ä xoçu otpravitśä po belu svetu“. Otec otdal emu

prosimoe, i on otpravilsä. Dal´‚e o nem skazano: £On ras-

toçil imenie svoe, Ωivä rasputno“. Vy sebe qto, koneçno,

predstavläete – v bol´‚om gorode oçen´ bystro rasxodätsä

den´gi. I, kak naroçno, v qto Ωe vremä nastupaet golod i

bezrabotica. Bezvyxodnostźastavläet ego, v konce koncov,

pasti svinej. V Izraile sviní sçitalisńeçistymi Ωi-

votnymi. Dlä izrail´tänina bytśvinopasom oznaçalo

samoe xud‚ee, çto moglo proizojti. No tak kak v to vremä

caril golod, to on byl rad pitatśä tem, çto naxodil v

korytax svinej. Golosa otca on tam sly‚atńe mog. On na-

xodilsä sli‚kom daleko ot nego. Bludnyj syn mog skazat´:

£Ä ne sly‚u golosa otca“. I qto äsno. On, koneçno, ego ne

sly‚al! Razre‚ite mne dopolnit´ qtu istoriü, xotä v Bib-

lii ob qtom i ne govoritsä: vot sidit beglec vozle svoix

svinej. Ego muçaet golod, i on obvinäet svoego otca: £Kak on

tol´ko moΩet dopuskat´ to, çto ä tak stradaü!“ Takim mne

predstavläetsä sovremennyj mir. On pokinul Boga, no vot,

kogda nad nim razraΩaetsä bedstvie, on kriçit: £Kak Bog

vse qto dopuskaet? Poçemu On molçit?!“ No Iisus inaçe

rasskazyvaet istoriü o bludnom syne: v ego Ωizni nastupa-

et ças, kogda tot kak by spoxvatyvaetsä: £Ä Ωe beglec, bezu-

76

mec! U moego otca xleba v dostatke, a ä pogibaü ot goloda.

Vstanu i pojdu k otcu moemu i skaΩu emu: £Otec, ä sogre-

‚il!“ I on vstaet i vozvrawaetsä! Otec uznaet ego ewe izda-

li i beΩit emu navstreçu. Bludnyj syn Ωe govorit emu:

£Otec, ä sogre‚il!“ Otec zaklüçaet ego v obßätiä i pove-

levaet: £Prinesite emu luç‚ie odeΩdy i persten´, i obuvńa nogi ego!“ Teperśyn sly‚it golos otca. £Esli Vy ne sly‚ite golosa Boga, to Vy vdali ot Nego! Vam sleduet

obratitśä, Vy prekrasno qto znaete!“ – skazal ä tomu molo-

domu çeloveku.

Lüdi mogut bytóçen´ daleki ot Boga, vplot´ do svinyx

koryt, kak bylo s bludnym synom. Vo vremä pervoj miro-

voj vojny, vo vremä naivys‚ego otstupleniä ot Boga,

buduçi lejtenantom, ä znal i postoänno dumal: £Mne nuΩno,

v konce koncov, obratitśä!“ Mne ewe nikogda ne vstreçal-

sä çelovek, kotoryj by, v suwnosti, ne znal, çto emu nuΩno

obratitśä. Odna samonadeännaä Ωenwina obßäsnila: £U

menä vse v porädke!“ No kogda ä prodolΩal s nej besedovat´,

ona priznalas´: £Da, mne, v suwnosti, sledovalo by obra-

titśä! Ä mnogo nagre‚ila za svoü Ωizn´. Po suwestvu, moe

serdce sovsem okamenelo!“

KaΩdyj iz nas znaet: £Ved´ mne sleduet obratitśä!“

Poçemu Vy qtogo ne delaete? Obratites´ Ωe, togda Vy toΩe

usly‚ite golos Otca!

Ä dolΩen perejti k sleduüwemu punktu voprosa: £Poçe-

mu Bog molçit?“

4. Nam sleduet sly‚atźaklüçitelńoe slovo Boga

Vy ewe moΩete slu‚at´? Ili ä Vam naskuçil? Esli Vam

skuçno, to delo vo mne, no ne v Evangelii. Pastory mogut

sdelatÉvangelie skuçnym, na qto oni sposobny. No togda

çitajte Evangelie bez nas. Evangelie zaxvatyvaet dux, po-

ver´te mne!

To, çto ä xoçu sejças Vam skazat´, ävläetsä samym glav-

nym: esli Vy çuvstvuete, çto Bog molçit, Vam sleduet usly-

‚atźaklüçitelńoe slovo Boga! Itak, ä procitiruü Vam

odno predloΩenie iz Biblii, kotoroe tak prostranno, çto

mne ego sledovalo by povtoritéwe raz. Ono naxoditsä v

77

pervoj glave poslaniä k Evreäm: £Bog, mnogokratno i mno-

goobrazno govoriv‚ij izdrevle otcam v prorokax (çerez

Moiseä i Ieremiü), v poslednie dni sii govoril nam v

Syne“. Znaete li Vy, kto qtot Syn BoΩij? Qto – Iisus!

Iisus! Opät´ ä do‚el do svoej lübimoj temy. Serdce

moe bétsä çawe, kogda ä mogu govoritób Iisuse. Qtot

Iisus stal voplowennym Slovom BoΩiim, kak Ego odnaΩ-

dy nazvali: £I Slovo stalo plot´ü i obitalo s nami“. Vy

ponimaete: esli my promolvim slovo, to ono uΩe uletuçi-

los´, kak par. Bog odno iz svoix slov prevratil v plot´ – v

Iisusa. Iisus ävläetsä zaklüçitelńym Slovom Boga!

Znakomo li vam vyraΩenie: £Moe poslednee slovo“? Do-

pustim, ä xotel by prodat´ vam korovu. Ne bojtes´, ä qtogo ne

sdelaü! Ä ne imeü ponätiä o prodaΩe korov. No dopustim,

çto ä xoçu Vam prodat´ korovu. Skol´ko stoit korova? Ä ne

znaü. PredpoloΩim 1000 marok. Vy govorite: Ä daü 300 ma-

rok, ne bol´‚e!“ No ä poäsnäü, çto za nee mne sledovalo polu-

çit´, po suwestvu, 1200 marok. Togda Vy predlagaete 400

marok. Ä vozraΩaü: 1100 marok ä dolΩen poluçit´! I my tor-

guemsä drug s drugom, poka ä ne govorü: £Itak, 800 marok – moe

poslednee slovo!“ I esli ä çelovek slova, to tak i ostanetsä,

na qtom konec. Iisus ävläetsä poslednim Slovom Boga! Esli

Vy Ego ne primete, to Bogu bol´‚e neçego Vam skazat´. Poni-

maete? Esli lüdi ozaboçeny tem,çto Bog s nimi ne govorit,

çto On molçit, to ä im otveçaü: Bogu bol´‚e neçego Vam ska-

zat´, potomu çto Vy ne xotite prinätÉgo poslednee Slovo.

Vam nuΩno prinätÍisusa! Inaçe delo ne pojdet!

Ä çasto vstreçaü lüdej, kotorye mne govorät: £Ä toΩe

verü v Boga. No Iisus?“ Poslu‚ajte, Iisus – voplowennoe,

poslednee Slovo Boga, obrawennoe k nam. Çto qto znaçit, ä

vam niΩe obßäsnü. No dlä qtogo ä dolΩen nemnogo rasska-

zatób Iisuse. A ä niçego ne delaü tak oxotno, kak qto!

Vot vokrug Iisusa tolpa lüdej. On beseduet s nimi.

Vdrug pozadi voznikaet kakoe-to bespokojstvo. Lüdi razgo-

varivaüt, volnuütsä. Iisus prekrawaet besedu: £Çto sluçi-

los´?“ A sluçilosńeçto uΩasnoe: pri‚el prokaΩennyj.

Znaete li vy, çto takoe prokaza? Çelovek zaΩivo gniet. Qto

Ωutko: gnoäwiesä u‚i, nos, guby. Prokaza ävläetsä takoj

zaraznoj, çto daΩe çerez dyxanie moΩno zarazitśä. Poqto-

78

mu prokaΩennye dolΩny byli Ωit´ v pustyne. Im nelźä

bylo poävlätśä sredi lüdej. I vdrug takoj prokaΩennyj

poävläetsä sredi lüdej! On sly‚it ob Iisuse, ego vleçet

nepreodolimoe Ωelanie: £Ä xoçu videtÍisusa!“ I vot on

idet. Lüdi pered nim rasstupaütsä i kriçat: £Qj ty, uxodi

po dobru! Ubirajsä!“ Oni xvataüt kamni i ugroΩaüt. No on

nepreklonen. Ä slovno viΩu, kak vozmuwennye lüdi rasstu-

paütsä, i po obrazovav‚emusä proxodu on pribliΩaetsä k

Iisusu. Net, on ne stoit pered Iisusom, on padaet v pyl´ k

Ego nogam i v slezax izlivaet Spasitelü svoe gore: £U menä

propawaä Ωizn´! Iisus, esli Ty xoçe‚´, to moΩe‚´ menä

oçistit´. Pomogi mne!“ Znaete, çelovek so svoej razbitoj

Ωizn´ü i Spasitel´, BoΩij Syn, dolΩny obäzatelńo

vstretitśä! Qto tak dolΩno byt´: na‚e nesçasté dolΩno

predstat´ pred Iisusom! Ax, kak ä Ωelal by, çtoby vy otka-

zalisót vsego togo, çto vy nazyvaete £nemnogo religioz-

nym,“ i pri‚li by so svoim nesçastém k Iisusu. I vot,

leΩit tot prokaΩennyj pred Iisusom: £Esli Ty xoçe‚´, to

moΩe‚´ menä oçistit´!“ Tut proisxodit neçto, çto ä naxo-

Ωu nevyrazimo prekrasnym. MoΩno bylo by oΩidat´, çto

Iisus, sdelav ‚ag nazad ot qtoj çeloveçeskoj razvaliny,

govorit: £Da, xoro‚o! Vstavaj! Oçistis´!“ No net, On postu-

paet ne tak. Iisus delaet ‚ag navstreçu i vozlagaet Svoi

ruki na bolńuü golovu! Lüdi vskrikivaüt ot uΩasa:

£Ved´ k prokaΩennomu ne prikasaütsä!“ Bibliä povestvuet:

£Iisus prikosnulsä k nemu“. Nikakaä gadostńe otvrati-

telńa Iisusu! Nikakoe gore ne ävläetsä dlä Nego sli‚kom

bol´‚im! On kladet na nego Svoü ruku! Esli by ä byl dru-

gim Vil´gel´mom Bu‚em – xudoΩnikom, ä izobrazil by qto

tak: ruki Iisusa na razru‚ennom, napolovinu sgniv‚em

lice prokaΩennogo. Takov Iisus – çudo vremeni. I esli

sejças zdesést´ çelovek, kotorogo vse çuΩdaütsä, to Iisus

kladet na nego ruku i govorit: £Ä iskupil tebä, ty – Moj!“

Esli kto-libo zdesést´, kogo muçit prokaza grexa, to Iisus

kladet na nego ruku i govorit: £Oçistis´!“ V Iisuse vsä pol-

nota BoΩestvennoj lübvi snisxodit k nam, k na‚ej bede, k

na‚emu grexu, k na‚ej neçistote, k na‚ej bolezni! Iisus

ävläetsä voplotiv‚imsä Slovom BoΩiim. I lüdi ewe sme-

üt govorit´: £Poçemu Bog molçit?“ Ne govoril li Bog ta-

79

kim obrazom dostatoçno äsno i velikolepno? Razve qto ne

reç´ Boga?!

I vot odnaΩdy qtogo Iisusa kladut na krest: gvozdämi

pribivaüt Emu ruki i nogi. Zatem krest podnimaüt. Vokrug

kresta – bu‚uüwaä tolpa. Rimskie voiny ottesnäüt lüdej.

Pojdemte, prisoedinimsä k tolpe i toΩe vstanem pod krest!

Vzgläni Ωe na Nego – Stradalća Golgofy! Çelo v krovi i

ranax, v znak nasmexaniä, uvitoe ternovym vencom, vyraΩaet

glubokoe stradanie. Vzglänite na Nego! Sprosite Ego: £Poçe-

mu Ty zdes´ visi‚´?“ I On otvetit Vam: £Potomu, çto ty pro-

vinilsä pered Bogom. Libo ty ponese‚´ qto nakazanie v adu,

libo Ä zdesźaplaçu tvoj dolg. Kto-to dolΩen ponesti naka-

zanie! Ä xoçu qto sover‚itźa tebä. Otnyne veruj v Menä!“

Kogda, ewe buduçi molodym çelovekom, ä osoznal, çto qto –

Agnec, pones‚ij grexi vsego mira, v tom çisle i moi (zdesÓn

snäl s menä vinu, zdesÓn primiril menä s Bogom, zdesÓn

zaplatil moj dolg, iskupiv menä pered Bogom), togda ä prines

svoe serdce ko krestu i skazal: £Komu ewe sebä mne posvätit´,

/ o Car´, istek‚ij krov´ü na kreste, / kak ne Tebe na Ωertven-

nik sloΩit´ / i krov´, i plot´ moü, i serdce – vse vpolne“.

Iisusa kladut v grob, vyseçennyj v skale. Bol´‚uü ka-

mennuü plitu privalivaüt ko vxodu. Ustanovlena straΩa iz

rimskix soldat. I rannim utrom na tretij denśtalo svet-

lo, budto vblizi vzorvalasátomnaä bomba, tak svetlo, çto

voiny – krepkie parni, a ne isteriçnye devicy – upali kak

mertvye. Poslednee, çto oni vidät – qto slavnoe vosxoΩde-

nie Iisusa iz groba.

Ä ne rasskazyvaü vam skazku. Ä govorü Vam ob qtom, poto-

mu çto znaü – Iisus voskres iz mertvyx. Tot Iisus, Kotoryj

umer radi Vas – Ωiv! Net ni odnogo, za kogo by ne umer

Iisus. I qtot Iisus – Ωiv. On zovet vas, buduçi poslednim

Slovom Boga! Primite li Vy Ego – qto osnovnoj vopros

Va‚ej Ωizni!

£Poçemu Bog molçit?“ Bog Ωe vovse ne molçit, druz´ä

moi. On Ωe govorit. Ego Slovo – £Iisus“! A qto znaçit: lü-

bov´, blagodat´, milost´!

Za svoü Ωizn´ mne pri‚los´ pereΩitśtra‚nye çasy v

nacistskoj tür´me i vo vremä bombeΩki. Ä vspominaü odin

iz samyx stra‚nyx momentov. Krik uΩasa zasträl v moem

80

gorle, kogda vo vremä bombeΩki menä zaveli v odin dvor.

Vokrug menä leΩalo okolo 80-ti trupov, kotorye byli vyta-

weny iz bomboubeΩiwa. Voobwe-to, podobnye uΩasnye kar-

tiny mne prixodilos´ videtí na poläx bitvy v pervuü

mirovuü vojnu. No qto bylo ewe bolee uΩasnym. Zdesĺe-

Ωali ne soldaty, a stariki, natruΩennye Ωenwiny i – deti:

detki, poxudav‚ie za dolguü vojnu. Deti! Çto bylo obwego u

nix s qtoj sumas‚ed‚ej vojnoj? I kogda ä stoäl posredi

qtix mnogoçislennyx trupov, licom k licu s uΩasom, odin v

qtoj mertvoj ti‚ine, togda serdce moe kriçalo: £O BoΩe, gde

Ωe Ty? Poçemu Ty molçi‚´?“ I vdrug v mysläx moix pred-

stalo slovo iz Biblii: £Ibo tak vozlübil Bog mir, çto otdal

Syna Svoego“. Sam Bog, dolΩno byt´, poslal mne qto slovo v

moem otçaänii. Togda vdrug mne predstal golgofskij krest,

na kotorom Syn BoΩij istek krov´ü radi nas!

Ä ne ponimaü Boga. Ä ne ponimaü, poçemu Bog dopuskaet

mnogo podobnogo. No suwestvuet signal, znak, pamätnik Ego

lübvi. I qto – krest Iisusa. £Tot, Kotoryj Syna Svoego ne

powadil, no predal Ego za vsex nas, kak s Nim ne daruet nam

i vsego?“ Tak govorit apostol Pavel. Tak ono i est´: kogda ä

u kresta Iisusa naxoΩu mir s Bogom, togda u menä bol´‚e

net voprosov.

Kogda deti moi byli ewe malen´kimi, oni ponimali ne

vse, çto ä delal, no oni doveräli: £Otec vse pravilńo sde-

laet!“ Kogda ä naxoΩu mir s Bogom u kresta Iisusa, kogda ä

stanovlüs´ ditem BoΩiim, to ä toΩe doveräü Nebesnomu

Otcu: On vse sover‚aet verno. I u menä voprosov bol´‚e ne

voznikaet. Vse delo zaklüçaetsä v tom, çtoby Vam vospri-

nätí prinät´ qto poslednee Slovo BoΩie – Iisus!

V sostoänii li Vy poslu‚at´ menä ewe pät´ minut? Ä

dolΩen skazat´ Vam ewe koe-çto oçen´ vaΩnoe.

5. Molçanie Boga moΩet obratitśä zovom

MoΩno çasami diskutirovató tom, poçemu Bog dopuskaet

to ili inoe, no vopros vse Ωe vsegda stanovitsä po-nasto-

äwemu aktualńym i ostrym, kogda on kosnetsä tebä liçno.

Ne tak li? Vo vse uΩasnye, mraçnye vremena moej Ωizni ä

naxodil prosvet tol´ko vozle kresta Iisusa.

81

Nedavno odna molodaä devu‚ka sover‚enno razoçarovan-

no skazala mne: £Ä bol´‚e ne mogu Ωit´!“ Ne znaü, v kakom

sostoänii naxodites´ Vy, no esli v Va‚ej Ωizni mrak, to ä

xotel by Vam skazat´: vse delo v tom, çto Vy spra‚ivaete:

£Poçemu? Poçemu? Poçemu?“, a sledovalo by sprosit´: £Dlä

çego?“ Po qtomu povodu, v zaklüçenie, ä dolΩen rasskazat´

vam sleduüwee.

Neskol´ko desätkov let tomu nazad ä byl pastorom v odnom

‚axterskom okruge, gde proisxodili Ωutkie dela. OdnaΩdy ä

usly‚al, çto s kakim-to raboçim proizo‚el nesçastnyj

sluçaj. Kamenúpal emu na poäsnicu, niΩnüü çastégo tela

paralizovalo, i on ne imel ni malej‚ej nadeΩdy na vy-

zdorovlenie. UΩasno! Ä ego navestil, no posewenie qto bylo

Ωutkim. Qto bylo samoe Ωutkoe posewenie iz vsex, kotorye ä

kogda-libo imel. Ego komnata byla polna ‚axterov. Na stole

stoäli butylki s vodkoj. Paralizovannyj sidel v svoej

koläske. Kogda ä vo‚el, podnälsä stra‚nyj krik: £Ty,

çernyj drozd, ne vxodi! Gde Ωe byl tvoj Bog, kogda kamenúpal mne na poäsnicu! Poçemu Ωe Bog molçit?“ A zatem posledovali rugatelśtva. Nu suwij ad! Ä ne mog vymolvitńi

slova i vy‚el. U menä bylo neskol´ko druzej sredi ‚axterov

qtogo okruga. Na sleduüwij veçer, pri besede v uzkom krugu, ä

rasskazal im o svoem posewenii. Nedelü spustä, kogda ä kak

raz sobiralsä naçat´ besedu v na‚em uzkom krugu, dverś gro-

xotom otvorilasí zakatilas´ koläska s paralizovannym.

Druz´ä-‚axtery vzäli ego s soboj na besedu. Ä daΩe ne znaü,

dolgo li oni ego ugovarivali, no, po-vidimomu, – net. I vot on

sidel peredo mnoü. Togda ä govoril na temu: £Ibo tak vozlü-

bil Bog mir“, – ne dlä togo, çtoby nam zdes´ xoro‚o Ωilos´,

no, £çto On Syna Svoego otdal“. Ä govoril ob Iisuse – po-

slednem Slove Boga, kotoroe nam nadleΩit poslu‚atí pro-

dolΩal: £...daby vsäkij, vse, veruüwie v Iisusa, ne pogibli“.

A çelovek qtot slu‚al! Vpervye sly‚al on ob Iisuse! I

vdrug on uvidel svet. Koroçe, çerez çetvert´ goda on stal

dostoäniem Gospoda Iisusa. Ä ne mogu Vam daΩe rasskazat´,

naskol´ko u nego vse obnovilos´. Ego Ωilé bylo privedeno v

porädok. Tam, gde ran´‚e byli sly‚ny rugatelśtva, teperźvuçali pesni ob Iisuse. Staryx druzej bol´‚e ne bylo, zato prixodili novye. Butylki s vodkoj isçezli, na stole leΩala

82

Bibliä. Qtogo ä nikogda ne zabudu. U nego bylo oçenńeΩnoe

imä Amzel´. On ne obiditsä, çto ä privoΩu zdeségo imä, tak

kak on sejças uΩe v veçnosti. £Amzel´, – sprosil ä ego, – kak

dela?“ – £Ax, – otvetil on, – s tex por, kak moä Ωizn´ prinad-

leΩit Iisusu, s tex por, kak mne proweny grexi, s tex por,

kak ä stal ditem BoΩiim, s tex por v moem dome, – tut on na

mgnovenie zadumalsä, no prodolΩil: kaΩdyj den´ – kak budto

nakanune RoΩdestva“. Ne pravda li, prekrasno skazano dlä

‚axtera?! A zatem posledovalo nezabyvaemoe, on skazal:

£Bu‚! Ä skoro umru, qto ä çuvstvuü“. My s nim razgovarivali

na £ty“, potomu çto stali xoro‚imi druz´ämi. £I togda,

projdä çerez vrata, ä predstanu pred Bogom. Mne sover‚enno

äsno, çto smert´ – qto ewe ne vse. I kogda ä tam, v veçnosti,

predstanu pred tronom Ego, to padu nic i budu blagodaritźa

to, çto On slomal mne pozvonoçnik“. – £Amzel´, – ispuganno

prerval ä, – çto qto ty govori‚´?“ A on mne otvetil: £Ä znaü,

çto govorü. Esli by qtogo ne sluçilos´, esli by Bog ostavil

menä na bezboΩnom puti, to ä by pri‚el prämo v ad, v veçnuü

pogibel´. Poqtomu Bogu v Svoej spasaüwej lübvi pri‚los´

kruto vme‚atśä v moü Ωizní slomat´ mne pozvonoçnik dlä

togo, çtoby ä mog najti Ego Syna, Iisusa, çerez Kotorogo ä

stal sçastlivym ditem BoΩiim. Za qto ä xoçu Ego blagoda-

rit´!“ Zatem posledovali slova, neizgladimo vrezav‚iesä

mne v pamät´: £Luç‚e byt´ paralizovannym i prinadleΩatÍisusu, stav‚i ditem BoΩiim, çem s dvumä zdorovymi nogami beΩat´ v ad!“ Togda ä emu skazal: £Dorogoj moj Amzel´! Bog

poslal tebe bol´‚ie zatrudneniä. Vnaçale ty protivilsä,

govorä: gde byl Bog? Poçemu On molçit? A sejças ty ponäl,

dlä çego Bog qto poslal: On xotel tebä privesti k Iisusu, çto-

by Iisus mog privesti tebä k Nemu!“

Teper´ Vy vidite? Nam ne sleduet spra‚ivat´: £poçe-

mu?“, a naprotiv, – £dlä çego?“ I ewe ä xoçu Vam skazat´: ä

verü, çto vse zatrudneniä v na‚ej Ωizni suwestvuüt dlä

togo, çtoby Bog çerez Iisusa mog nas privleç´ k Sebe! Ä

oçenĺüblü pet´ qtot kuplet gimna: £Menä Ty k Synu, o

Otec, vleki, / daby Tvoj Syn menä k Tebe privlek, / i Dux

Svoj v serdce mne vseli, / çtob BoΩím mirom ä vsegda vla-

del, / i v serdce radostnyj psalom Tebe ä pel“. Mne oçen´

xoçetsä, çtoby i Vy tak peli i molilisśo mnoj.

83

Na‚e pravo na lübov´ !

Inogda ä qtu temu formuliruü tak: £MoΩet li lübov´ byt´

grexom?“ Zdesŕeçídet o plotskoj lübvi, to estó tom,

çto nas vsex interesuet. Pozvol´te mne neposredstvenno

pristupit´ k teme: £Na‚e pravo na lübov´“. Po qtomu povo-

du ä mogu skazatńeçto oçenśeréznoe i vaΩnoe.

1. UΩasnoe bedstvie

Primeçatelńym faktom ävläetsä to, çto lüdi ewe nikog-

da ne byli tak odinoki, kak sejças. V to Ωe vremä lüdi ewe

nikogda ne Ωili tak skuçenno, kak teper´. Nesmoträ na to,

çto my tak blizko naxodiv‚imsä drug ot druga, my vse Ωe

nikogda ne byli tak odinoki, kak segodnä.

Odin 16-letnij mal´çik kak-to mne skazal: £U menä niko-

go net!“ Ä vozrazil: £Ne govori glupostej! U tebä Ωe estótec!“ – £Ax! Qtot starik! – otvetil on. – On prixodit domoj posle obeda, çasov v pät´, nemnogo porugaetsä, poest i opätúxodit“. – £A tvoä mat´?“ – £Ax, u nee stol´ko zabot, ej ne do menä!“ – £A tvoi druz´ä po rabote?“ – £Qto kollegi, ne bolee!

U menä net nikogo, komu ä mog by izlit´ du‚u“. Qto mne ska-

zal 16-letnij mal´çik. No takoe odinoçestvo byvaet ne

tol´ko u detej. Inogda Ωeny Ωivut v polnom odinoçestve

rädom so svoimi muΩ´ämi i naoborot. MuΩ ne imeet

ponätiä o tom, çto volnuet Ωenu. A Ωena ne imeet ponätiä o

tom, çto volnuet muΩa. I qto nazyvaetsä supruΩestvom! My

vse, v suwnosti, odinoki!

Kogda filosofy na‚ego vremeni govorät ob odinoçestve

sovremennogo çeloveka, oni naxodät polnuü auditoriü slu-

‚atelej. Çelovek bukvalńo kriçit ob izbavlenii ot odino-

çestva. I vidite li, qta toska po osvoboΩdeniü ot odino-

çestva obßedinäetsä s samoj bol´‚oj siloj, suwestvuüwej

v na‚ej Ωizni – polovym vleçeniem. I togda rvutsä damby:

15-letnij iwet podrugu, kotoraä izbavila by ego ot odi-

noçestva. MuΩ, kotoryj Ωil so svoej Ωenoj, çuvstvuet sebä

sover‚enno odinokim, idet k svoej sekretar‚e, çtoby ona,

84

po vozmoΩnosti, osvobodila ego ot odinoçestva. Molodoj

student, naxodäsśredi 11000 ili 20000 studentov v univer-

sitete, a v suwnosti, owuwaä polnoe odinoçestvo, soedinäet

Ωiznśo studentkoj, kotoraä toçno tak Ωe odinoka. Strem-

lenie k izbavleniü ot odinoçestva soedinäetsä s samym

mownym instinktom Ωizni – polovym vleçeniem i, takim

obrazom, poluçaetsä to, çto v nastoäwee vremä my Ωivem v

çrezvyçajno razvratnom mire. Tot fakt, çto lüdi iwut

izbavlenie ot odinoçestva v razvrate, stremätsä ispolźo-

vat´ dlä svoej naΩivy raznye delćy, naprimer: prodüsery

kinofil´mov, pisateli. Ix deviz: ni odnogo fil´ma bez

sceny v posteli! Ni odnoj knigi bez izmeny!

Esli ponablüdat´, to moΩno uvidet´ flirt, uxaΩivaniä,

pocelui, i skladyvaetsä vpeçatlenie vseobwego neΩnogo

vostorga, svetloj radosti. Molodaä devu‚ka mne skazala:

£Gospodin pastor, u nas po qtomu povodu sover‚enno inye

predstavleniä, çem u na‚ix pradedov. U nas novaä moral´,

novaä qtika!“ Ä byl poçti gotov snät´ ‚läpu, esli by ona u

menä byla, i skazat´: £Moe poçtenie!“ No kogda dolgo pro-

rabotae‚´ pastorom bol´‚ogo goroda, to uΩe ne veri‚´

takim py‚nym frazam. Iz opyta ä znaü, çto vsä qta napy-

wennost´ ävläetsä tol´ko fasadom, za kotorym skryvaetsä

bespredelńoe bedstvie: molodye lüdi i devu‚ki, vstu-

piv‚ie v poroçnye sväzi, ne moguwie spravitśä sami s

soboj. SupruΩeskie uzy, prodolΩaüwiesä v splo‚nom pri-

tvorstve ili raspadaüwiesä. Bespredelńoe bedstvie! I ob

qtom bedstvii my vse znaem. Ä Ωe govorü ne o kakom-to

narode, no o nas s Vami.

Neskol´ko let tomu nazad v odnom malen´kom gorodke

Lipperlanda ä çital lekciü na podobnuü temu, no tol´ko

dlä molodyx lüdej. Kogda ä vo‚el v zal, to podumal: £Qto

ad!“ Parni, devicy, çad ot sigaret! Neskol´ko parnej daΩe

vytawili butylki s vodkoj. Nekotorye devicy sideli na

kolenäx u parnej. I zdes´ ä dolΩen govorit´! Nu i obstano-

voçka! Tak podumal ä i naçal predloΩeniem: £V oblasti

polovyx otno‚enij poloΩenie uΩasnoe!“ V qto mgnovenie

bylo owuwenie, budto podnälis´ Ωalüzi. Ä ewe kak budto

viΩu paren´ka, kotoryj vdrug otodvinul svoü devicu. Qto

ego kosnulos´. Momentalńo nastupila mertvaä ti‚ina, i ä

85

nevolńo podumal: ved´ v pervoe mgnovenie vse vyglädelo

tak, budto u vsex radostí likovanie, no ä zadel za Ωivoe:

£V oblasti polovyx otno‚enij poloΩenie uΩasno!“

2. V çem zaklüçaetsä bedstvie?

Vidite li, bedstvie, po suwestvu, zaklüçaetsä v tom, çto my

perestali otliçat´ dobro ot zla. My govorim: £U nas sejças

drugie vzglädy po qtomu voprosu!“ No odno ostaetsä neiz-

mennym: grex ävläetsä äv´ü! I esli ä gre‚u, to qto otägo-

waet moü sovest´. Qto – realńost´! Takim obrazom, bed-

stvie voznikaet togda, kogda perestaüt raspoznavat´: çto,

sobstvenno, dobro, a çto – zlo. Itak, pozvol´te mne zadatódin grubyj vopros: sleduet li odobrät´ polovye sno‚eniä do brakosoçetaniä ili qto – zlo? Ävläetsä li grexom izvrawennaä lübov´ meΩdu devicami ili net? Ävläetsä li

gomoseksualńost´, te gräznye dela, kotorymi zanimaütsä

muΩçiny meΩdu soboj ili s mal´çikami, zlom ili net?

Onanizm, razvod – zlo ili net? Çto Ωe, v suwnosti, zlo, a

çto – dobro? Vot otkuda naçinaetsä bedstvie! Tysäçi roma-

nov vynosät qtu oblastźa predely dobra i zla, kak budto

by qtot vopros, takim obrazom, isklüçaetsä. Ne pravda li,

nedruΩelübie – qto zlo, no vot qta oblastńe imeet niçego

obwego s dobrom i zlom. Voz´mite sovremennye fil´my:

poceluj krupnym planom, opuskaüwijsä zanaves i potom –

teni za zanavesom. Vse qto v porädke vewej, vse qto kak bud-

to naxoditsä za predelami dobra i zla. Razve qto verno? Çto

dobro, a çto – zlo? Ä vspominaü, kak buduçi molodym

çelovekom ä pytalsä soznatelńo re‚it´ vopros: çto mne

razre‚eno delat´, a çto – net?

Çtoby pravilńo otvetitńa qtot vopros, sleduet snaça-

la postavit´ drugoj vopros: kto Ωe, sobstvenno, opredeläet,

çto – dobro, a çto – zlo? Za kem zdes´ poslednee slovo?

OdnaΩdy peredo mnoj predstala paroçka: u nee veki byli

cveta çerniki, on – labilńyj molodoj çelovek s potem-

nev‚imi ot sigaret konçikami palćev. Ä govorü: £Nu-nu,

uΩe za sem´ kilometrov moΩno opredelit´, çto s vami pro-

izo‚lo“. Togda devica mne obßäsnäet: £V qtom Ωe net niçego

osobennogo, gospodin pastor. V qtom net niçego osobenno-

86

go!“ Ä vozrazil: £PodoΩdite-ka! Kto moΩet qto rassudit´:

estĺi v qtom çto-to osobennoe ili net?“ Da, kto dejstvi-

telńo opredeläet, çto – dobro, a çto – zlo? Cerkov´? Net!

Ej by ä toΩe ne pokorilsä. Buduçi molodym çelovekom, ä

ni v koem sluçae ne priznaval vlasti pastora nad svoej

Ωizn´ü, sejças Ωe ä sam – pastor. Kto Ωe skaΩet: çto – dob-

ro, a çto – zlo? Tetä Amaliä? Ili moä sobstvennaä sovest´?

£Ä sleduü svoemu vnutrennemu golosu!“ Kto Ωe, sobstvenno,

skaΩet, çto – dobro, a çto – zlo?

Vidite li, my podo‚li k oçen´ vaΩnomu mestu. Esli est´

Ωivoj Bog, Kotoryj ävläetsä Vladykoj mira, to On dolΩen

skazat´, çto dobro, a çto zlo! Esli nikakogo Boga net, to

delajte to, çto xotite! Vesti sebä porädoçno radi teti Ama-

lii ä ne viΩu smysla. V qtom sluçae u kaΩdogo çeloveka

voznikaet vopros: suwestvuet li Bog ili net? Ä znaü lüdej,

kotorye Ωivut vo vsäkoj neçistote, no utverΩdaüt, çto

toΩe verät v Gospoda Boga. Gluposti! Raz Bog suwestvuet, to

Ego volä rasprostranäetsä i na qtu oblast´ Ωizni çeloveka.

Vam sleduet re‚itśä. Vy moΩete otstranit´ Boga ot svoej

Ωizni, no uçtite, çto Vam pridetsä i umeret´ takim obra-

zom! My ne moΩem v 45 let skazat´, çto Ωivem bez Boga, a

potom – sostarimsä i stanem blagoçestivymi. Tak ne polu-

çitsä! £Iwite Gospoda, poka moΩno najti Ego“, – skazano v

Biblii, no ne £kogda Vam vygodno“. Ä ewe raz govorü: esli

Boga net, to Vy moΩete delat´ to, çto Vam ugodno. Esli Ωe

Bog Ωiv, to Emu nadleΩit skazat´, çto dobro i çto zlo. Qto

Ωe äsno, ne pravda li? A teper´ ä govorü Vam, çto Bog

istinno Ωiv! Bog istinno Ωiv! I esli Vy menä sprosite,

otkuda ä qto tak opredelenno znaü, to ä Vam otveçu: potomu

çto On otkrylsä v Iisuse. Ä by xotel qto Vam vnu‚it´: s

tex por, kak pri‚el Iisus, kaΩdoe legkomyslie protiv

Boga ili Ego otricanie ävläetsä neosvedomlennost´ü ili

zlym umyslom. Bog Ωiv! A raz On Ωiv, to za Nim poslednee

slovo: çto – dobro i çto – zlo. Vy moΩete otstranitÉgo ot

svoej Ωizni, Vy moΩete skazat´: £U nas drugie moralńye

ustoi!“ No ä Vam garantiruü, çto Vam pridetsä pered Bogom

datótçet za svoü Ωizn´!

Kakoe velikoe oblegçenie, kogda vdrug tebe otkroetsä,

çto imenno Bog opredeläet, çto dobro i çto zlo. V Svoem

87

Slove – v Biblii – On nam ob qtom govorit äsno i oprede-

lenno. Odin çelovek odnaΩdy udivlenno sprosil menä:

£Razve v Biblii i ob qtix vewax govoritsä?“ Ä emu otvetil:

£Da, v nej skazano o nix! Bog daet ves´ma äsnye ukazaniä o

tom, çto dobro i çto zlo i v oblasti polovoj Ωizni!“

Vy prosledili moü mysl´? Vopros nam sleduet posta-

vit´ tak: £Çto Ωe, sobstvenno, govorit Bog ob qtoj oblasti

çeloveçeskix otno‚enij?“ Posmotrim, çto govorit ob qtom

Bibliä.

3. Çto govorit Bog?

a) Bog podtverΩdaet seksualńostŚuwestvuet stixotvorenie odnogo poqta, v kotorom on kak by obßäsnäet: vy‚e poäsa ä – xristianin, a niΩe poäsa –

äzyçnik. Qto – gluposti! Bibliä äsno govorit: £Bog sotvo-

ril çeloveka, muΩçinu i Ωenwinu sotvoril“. I Bog sozdal

nas vmeste s na‚ej seksualńost´ü! Poqtomu ä zdesótkry-

to govorü ob qtom. Qto ne zapretnaä oblast´. Bog sotvoril

menä muΩçinoj i Vas, muΩçiny, toΩe. Davajte Ωe budem

muΩçinami, no ne paäcami. A Vas Bog sozdal Ωenwinami.

Tak bud´te Ωe Ωenwinami! Stremlenie Ωenwin stanovit´-

sä muΩçinami i naoborot ävläetsä boleznennym. Vy poni-

maete? Bud´te Ωe nastoäwimi Ωenwinami! £Bog sotvoril

çeloveka, muΩçinu i Ωenwinu sotvoril“ – i nikakogo

tretégo pola. Bog podtverΩdaet na‚u seksualńost´. Qto

kaΩdomu nado znat´. Zdesńiçego ne sleduet perekruçivat´.

MuΩçina ili Ωenwina – my ävläemsä tvoreniem.

No tol´ko my – pad‚ee tvorenie. Mir ne ävläetsä bol´-

‚e tem, kakim on vy‚el iz ruk BoΩíx. I poqtomu kak raz

qta vaΩnaä i delikatnaä oblast´ polovoj Ωizni podverΩe-

na osoboj opasnosti. Vot poçemu Bog ogradil qtu oblast´:

b) Bog ogradil seksualńost´ posredstvom braka

On podtverΩdaet seksualńostí ograΩdaet ee posredstvom

braka. Brak – qto ne obwestvennyj kontrakt, no ustanovle-

nie Boga.

Odin amerikanskij psixiatr, napisav‚ij ob qtom bol´-

‚uü knigu, xotä sam ne ävläetsä xristianinom, govorit: £Ni-

88

kogda ewe po qtomu povodu ne bylo bolee veliçestvennogo

predloΩeniä, çem v Biblii: Bog sotvoril çeloveka, muΩçinu

i Ωenwinu sotvoril“. I on prodolΩaet: £Ä ne xristianin, no

kak psixolog govorü: imenno qto ävläetsä pravilńym bra-

kom“. Vy pojmite pravilńo: brak vernosti – ne sed´moj,

vos´moj, devätyj ili desätyj £brak“ gollivudskix zvezd! To,

çto takie braki obßävläütsä idealńymi, ävläetsä toΩe bez-

umiem na‚ego vremeni i svidetelśtvom na‚ej bespomowno-

sti. Bog ustanovil brak kak brak lübvi i vernosti.

Vot teper´ ä xotel by skazat´ korotkuü reçó brake. Do-

rogie Ωeny! Vy ewe ävläetes´ daleko ne dostatoçno xoro-

‚imi Ωenami, esli Vy svoim muΩ´äm varite xoro‚ie obe-

dy i pri‚ivaete pugovicy, kotorye obryvaütsä. MuΩ´ä!

To, çto Vy daete svoej Ωene den´gi na xozäjstvennye rasxo-

dy i bol´‚e ni o çem ne zabotites´, – nedostatoçno. Brak po

vole BoΩéj dolΩen bytízbavleniem ot odinoçestva! Äv-

läetsä li Va‚ brak takovym, Vy, lüdi, sostoäwie v brake?

MoΩet byt´, Vam sleduet pobesedovat´ drug s drugom i ska-

zat´: kuda my, sobstvenno, za‚li? Na‚ brak dolΩen byl

posluΩitízbavleniem ot odinoçestva! Vnaçale Bog skazal:

£Nexoro‚o çeloveku odnomu, sdelaü emu pomownicu“. Vy

ponimaete: izbavlenie ot odinoçestva!

Zdesóçenúmestno rasskazatódnu istoriü, v kotoroj

pisatel´ Vende govorit: £Kogda ä byl malen´kim mal´çi-

kom, nas s sestroj vzäli s soboj na svad´bu k rodstvennikam.

Qto byla pervaä svad´ba, na kotoroj ä prisutstvoval, i vse

bylo oçenínteresno. QkipaΩem my poexali v cerkov´, a

zatem v gostinice byl bol´‚oj obed. V konce menü znaçi-

los´: £moroΩenoe“. My s sestroj sideli za niΩnim koncom

stola, i u nas bylo tol´ko odno Ωelanie, çtoby skoree poda-

li moroΩenoe. No ego ne podavali beskoneçno dolgo, potomu

çto odin dädä derΩal bol´‚uü reç´. Qti reçi nam kazalisúΩasno skuçnymi. I, nesmoträ na qto, odna iz qtix reçej ostalas´ v pamäti navsegda. Vstal odin dädä, kotoryj xotel

pokazatśvoe ostroumie i skazal: £Moi dorogie gosti! Govo-

rät, na nebe stoät dva stula, prednaznaçennye dlä toj braç-

noj pary, kotoraä ni odnoj sekundy ne raskaivalas´ v tom,

çto vstupila v brak. No qti stul´ä do six por pustuüt!“ V

qtot moment on byl prervan: moj otec skvoz´ vse bol´‚oe

89

obwestvo kriknul materi, kotoraä sidela v drugom konce

prazdniçnogo stola: £Mat´, qti stul´ä poluçim my!“ Ä byl

malen´kim mal´çikom i vovse ne ponäl togda vsej glubiny

smysla. No menä oxvatila radost´, tak kak ä imel vozmoΩ-

nost´ proçuvstvovat´ vsü teplotu svoego roditelśkogo

doma. Ävläetsä li Va‚ brak takovym? Imenno takim ego

zadumal Bog!

Kogda ä Ωenilsä, to moj poΩiloj kollega derΩal oçen´

malen´kuü zastolńuü reçńa stix iz Biblii: £Sotvorim

emu pomownika, sootvetstvennogo emu“. Nemeckij perevod:

£Sotvorim emu pomownicu, kotoraä by ego okruΩala“. On

skazal: £Ne gospoΩu, kotoraä by vysokomerno vlastvovala

nad nim, ne rabynü, kotoraä by uniΩenno prisluΩivala

emu. Kotoraä by ne prosto byla vozle nego, kak soputstvuü-

waä vew´, no pomownicu, kotoraä by ego okruΩala svoej

zabotoj“. Ax, ä xotel by, ä mog by sejças vospet´ veliçest-

vennuü pesnślavy braku, bylo by u menä na to vremä.

Glubokoe vpeçatlenie proizvelo na menä to, çto moj otec

na serebränoj svad´be posmotrel na svoü Ωenu i skazal: £Ä

v teçenie dvadcati päti let vse bol´‚e i bol´‚e lübil

tebä!“ Togda ä vspomnil vse te braki, kotorye za 25 let

postepenno sovsem ostyli. Stra‚no! Est´ mnogo suprugov,

kotorye dolΩny by skazatśvoemu partneru: £Poslu‚aj-

ka, nam sleduet odnaΩdy vse naçatśnaçala!“ Qto vozmoΩno,

qto vozmoΩno!

I teper´ treté: mnogie molodye lüdi govorät: £Ä vovse

ne dumaü ewe o Ωenit´be. Kak Ωe togda obstoät dela? Mo-

Ωem li my delat´, çto xotim?“ Takim ä skaΩu sleduüwee.

v) Bog Ωelaet, çtoby molodeΩ´ byla neporoçnoj.

Ä znaü, qto v nastoäwee vremä zvuçit sme‚no, no dumaete

Bog sleduet mode? Qto ne moe predloΩenie, ob qtom govorit

Bibliä.

Ä by xotel, po vozmoΩnosti, nemnogo obosnovat´ qto.

Vidite li, v Biblii imeetsä zameçatelńaä mysl´. Ona po-

vestvuet ob odnom molodom çeloveke po imeni Isaak.

OdnaΩdy otec posylaet svoego slugu poiskat´ dlä nego

Ωenu. I qtoj Ωene on uΩe veren, xotä ee vovse ewe ne znaet.

Vy, molodye lüdi, kotorye ne dumaete ewe o Ωenit´be,

90

moΩete bytúvereny v tom, çto Bog usmotrit Vam v nuΩnoe

vremä neobxodimuü devu‚ku. I qtoj devu‚ke Vy dolΩny

uΩe sejças soxranit´ vernost´. Ili naoborot. Vy, devu‚ki,

soxranite vernost´ tomu, kotorogo Vy ewe vovse ne znaete.

Qto i est´ ta mysl´ Biblii. Bog Ωelaet, çtoby molodeΩ´

byla neporoçnoj.

OdnaΩdy znakomyj vraç-psixiatr mne obßäsnil: £Ä

ubeΩden, çto v suwnosti devu‚ka moΩet li‚ódin raz po-

nastoäwemu lübit´. Tol´ko odnaΩdy ee serdce otkryvaetsä

po-nastoäwemu. I esli takaä devu‚ka uΩe naflirtovalas´,

to dlä braka ona uΩe ne goditsä. Ona vyjdet zamuΩ za sed´-

mogo, a budet imet´ v vidu pervogo, kotorogo lübila“. Ä emu

otvetil: £Interesno, Vy isxodite iz psixiatrii k tem Ωe

slovam, çto i v Slove BoΩém“.

Itak, ä so vsej äsnost´ü dolΩen skazat´: dobraçnye polo-

vye sno‚eniä, izvrawennaä lübov´, gomoseksualizm, izme-

na, razvod – grexi, za kotorye Vam pridetsä predstat´ pred

licom svätogo Boga!

Sobstvenno, na qtom ä mog by ostanovitśä. Ä znaü po

sebe, kakoj bol´‚oj pomow´ü molodomu çeloveku ävläetsä

poznanie voli BoΩéj i çto Emu Odnomu prinadleΩit

re‚aüwee slovo. No bylo by Ωestoko s moej storony osta-

novitśä na qtom i ne dobavitéwe koe-çto vaΩnoe.

4. Kak preodolet´ qto bedstvie?

V Biblii my moΩem proçest´ çudesnyj, poträsaüwij ras-

skaz. Iisus, Syn Boga Êivogo, naxoditsä v okruΩenii

lüdej. Vdrug proisxodit volnenie, vse rasstupaütsä. Tolpa

lüdej – sväwenniki, prostolüdiny – vedut moloduü, kra-

sivuü Ωenwinu. Ä, kak sejças, viΩu ee pered soboj v polu-

razorvannoj odeΩde. Oni podvodät ee k Iisusu i govorät:

£Iisus! Qtu moloduü Ωenwinu my zastali v prelübodeä-

nii. Zakon BoΩij glasit, çto prelübodejcy dostojny

smerti. Ty vsegda takoj miloserdnyj, Iisus, no protiv

voli BoΩiej Ty, navernoe, niçego ne skaΩe‚´. My xotim

sly‚atót Tebä, çto qta Ωenwina dolΩna byt´ pobita kam-

nämi!“ Tut Iisus posmotrel na moloduü Ωenwinu i otve-

til: £Da, Bog otnositsä k qtomu oçen´, oçenśtrogo, i,

91

soglasno Ego voli, ona dostojna smerti“. Udovletvorenie

ozaräet ix lica. Nekotorye iz nix uΩe xvataüt kamni, ibo

prelübodeev pobivali kamnämi. No Iisus prodolΩaet:

£PodoΩdite-ka nemnogo! Tot iz vas, kto sover‚enno bez

grexa – v mysläx, slovax, postupkax – pust´ pervym brosit

kamen´“. Zatem Iisus naklonäetsä i çto-to pi‚et na peske.

Ä by oçen´ Ωelal znat´, çto On pisal, no v Biblii ob qtom

ne skazano. Çerez nekotoroe vremä On podnäl vzor: plowadókazalas´ pustoj, ostalas´ tol´ko Ωenwina. V Biblii skazano: £Oni u‚li, obliçaemye svoej sovest´ü“.

A teper´ ä obrawaüs´ ko vsem vam: brosili by vy pervyj

kamen´ v qtu Ωenwinu, potomu çto v qtom otno‚enii – v

mysläx, slovax i postupkax – vy absolütno çisty? Smogli

by vy pervym kinut´ kamen´? Ne smogli by, pravda Ωe?

Znaçit, vse my zdesńe çto inoe, kak sobranie gre‚nikov.

Vot vidite: qtim lüdäm sledovalo sdelatńaoborot. Im

sledovalo skazat´: £GospodÍisus! Nas sleduet postavitŕädom s qtoj Ωenwinoj. Ty ne osudil ee, pomogi i nam!“ Ä

ne znaü v seksualńom bedstvii na‚ego vremeni nikakogo

drugogo pomownika, krome Iisusa. Ä govorü qto kak odin iz

tex, kto sam uΩe vospolźovalsä Ego pomow´ü. Kogda ä

govorü ob Iisuse, to ne razvivaü kakuü-to teoriü: On byl

rukovodstvom v moej praktiçeskoj Ωizni i ävläetsä im do

six por. Pastor ved´ toΩe ne nejtralńoe lico, on Ωe toΩe

çelovek. Emu nuΩen Spasitel´ toçno tak Ωe, kak i Vam. V

Ωizni ä ne raz ubeΩdalsä, kakogo Spasitelä ä imeü, a imen-

no, v dvux otno‚eniäx:

a) Iisus prowaet grex

Ni pastor, ni sväwennik i daΩe angely ne mogut Vam pro-

wat´ Va‚i grexi. Pervaä gräznaä myslí kaΩdoe padenie,

bessporno, ävläütsä grexom. Vy idete so svoim grexom na

sud BoΩij, i esli ne najdete Iisusa i ne priznaete svoi

grexi, Vy ne poluçite proweniä. Iisus – edinstvennyj,

Kto moΩet na‚ grex prostit´.

Predstan´te – v duxe – pred prestolom Iisusa i skaΩite:

£Teper´ ä, nakonec, vse grexi moej ünosti skladyvaü pred

Toboü. Vse moi poroçnye privyçki ä ispoveduü Tebe i

niçego ne xoçu utait´“. I togda podnimite vzor na Ego krest

92

i skaΩite: £Iisusa krovś kresta tekla / s Ego çela, s lanit,

/ ä byl v porokax bez çisla, / no eü ä omyt“. Sly‚ite?

£KrovÍisusa Xrista, Syna BoΩégo, oçiwaet nas ot vsäko-

go grexa.“ Slovo osvoboΩdeniä!

V 17 let ä stal soldatom. Armiä okunula menä v puçinu

gräzi. Vdrug ä slovno prosnulsä i, oglänuv‚isńa svoj

put´, polnyj neçistoty, sprosil sebä: £Kto osvobodit menä

ot porokov moej ünosti?“ Togda ä ponäl: Iisus likvidiruet

moe pro‚loe. Iisus prostit moü vinu! I ä obratilsä k

Iisusu. Sejças ä bol´‚e Ωit´ bez Nego ne xoçu.

Kak-to v Düssel´dorfe, v bol´‚om sobranii, ä govoril o

tom, çto Iisus çerez prowenie grexov likvidiruet pro‚loe.

Kogda sobranie okonçilosí vse ustremilis´ k vyxodu, ä

uvidel, çto odin vysokij predstavitelńyj gospodin pro-

biraetsä skvoz´ tolpu ko mne. Nakonec, silńo vozbuΩden-

nyj, on vstal peredo mnoj i sprosil: £Qto dejstvitelńo

verno, çto Vy skazali, budto suwestvuet prowenie viny?“ –

£Da, – otvetil ä, – slava Bogu, qtim ä Ωiv!“ Togda on skazal:

£Ä – psixiatr. Vidite li, ko mne prixodät mnogie du‚evno-

bolńye lüdi. U nix celyj kompleks boleznej, no oni ne

znaüt, v çem zaklüçaetsä ix bolezn´. V bol´‚instve sluça-

ev, qto starye prostupki, kotorye oni bol´‚e ne mogut

vspomnitíli ne xotät. Mne prixoditsä s nimi mnogo rabo-

tat´, çtoby privesti qti starye istorii iz podsoznaniä v

soznanie. No na qtom moä sila konçaetsä. Ä mogu tol´ko

vskrytśtaryj prostupok: loΩ´, ssoru, necelomudrie; no

çasto ä v otçaänii dumaü: esli by ä mog ustranitśamu vinu!

Poqtomu ä Vas spra‚ivaü, gospodin pastor Bu‚: dejstvi-

telńo li suwestvuet Nekto, Kto moΩet ustranit´ vinu?

Verno qto ili net?“ Togda ä ewe raz radostno podtverdil:

£Slava Bogu – da!“ I ä ponäl, kakuü neslyxanno-veliçest-

vennuü vest´ my imeem v Novom Zavete: Iisus prowaet grex!

I vtoroe:

b) Iisus osvoboΩdaet ot okov

Kogda ä odnaΩdy skazal oçen´ krasivoj molodoj sekretar‚e:

£Devu‚ka, vy idete v pogibel´, va‚i otno‚eniä s ‚efom

nepozvolitelńy! Ne delajte nesçastnym qtogo çeloveka i

ego sem´ü!“ Ona s ävno vyraΩennoj na lice bol´ü otvetila:

93

£No ä ne mogu osvoboditśä, ä Ωe lüblü ego!“ £Da, – vozrazil

ä, – no u qtogo çeloveka est´ Ωena i deti, vy postupaete Ωesto-

ko!“ No ona snova skazala: £Ä Ωe ne mogu osvoboditśä!“ Pri

qtom ä poçuvstvoval, çto ona sama muçilasót qtoj sväzi, no

ne mogla ee porvat´. Ä byl sçastliv, çto mog ej skazat´:

£Vidite li, uzy grexa my dejstvitelńo porvatńe moΩem, no

v Biblii napisano: £Kogo Syn BoΩij osvobodit, tot istinno

svobodnyj“. Prizovite Iisusa! On osvobodit Vas ot okov!“

Ä oçenĺüblü qti slova iz gimna: £Pri‚el Iisus, i ras-

krylisókovy, / smertnye cepi On na‚i porval. / Pokole-

bal On pozora osnovy. / Spasitel´, Syn BoΩij, svobodu nam

dal. / Slavoj On grex i pozor zamenil, / pri‚el Iisus i

okovy razbil“.

Buduçi pastorom bol´‚ogo goroda, ä vooçiü videl, kak

rvutsä smertnye cepi grexa. Rassmatrivaä problemy seksu-

alńyx bedstvij i sväzej, stanovitsä äsno, çto i molodye, i

starye nuΩdaütsä v Spasitele, Osvoboditele. KaΩdyj mo-

Ωet ubeditśä, çto Iisus darit çudnuü i sover‚enno real´-

nuü svobodu! Vam obäzatelńo nuΩen Spasitel´, inaçe Va‚a

Ωizn´ budet Ωalkim prozäbaniem.

5. Mir ΩaΩdet lübvi £agape“

Mne nuΩno ewe koe-çto dobavit´. Mnogie devu‚ki govorät:

£Da, nam uΩe sorok, i nas nikto ne vzäl zamuΩ. Kak nam

byt´?“

Vidite li, ä – stoprocentnyj pacifist, i priznaüs´,

çto stal im, v suwnosti, blagodarä bedstviäm takix devu-

‚ek. Vo vremä vtoroj mirovoj vojny pogiblo pät´ mil-

lionov molodyx parnej. Qto oznaçaet, çto pät´ millionov

devu‚ek li‚ilisíspolneniä naivys‚ej meçty svoej

Ωizni – osçastlivit´ muΩa, çto pät´ millionov devu‚ek

na‚ego naroda dolΩny svoj put´ projti v odinoçestve. Tre-

buütsä li bolee veskie priçiny dlä togo, çtoby pitatótvrawenie k vojne? Ne xotite li Vy sebe uäsnit´, çto oznaçaet qto molçalivoe bedstvie päti millionov devu‚ek

na‚ego naroda? MuΩçiny, kotoryx oni xoteli by osçast-

livit´, leΩat na poläx sraΩenij. Takim devu‚kam ä xoçu

skazat´: £Vo imä Boga, ne stremites´ poxitit´ posredstvom

94

grexa to, çego vy okazalisĺi‚eny! Ne razru‚ajte çuΩie

semí!“ Potok opasnostej i isku‚enij prorvalsä v na‚

narod. £Da, no çto Ωe nam delat´?“ – spra‚ivali oni. I ä

otvetil: £Esli vam vypala takaä dolä, to nuΩno s neü smi-

ritśä. Esli vy ne vy‚li zamuΩ, to ni pri kakix obstoä-

telśtvax ne sçitajte sebä nesçastnymi!“

Bibliä rasskazyvaet o nezamuΩnej Ωenwine po imeni

Tavifa. Ona Ωila v gorode Ioppiä. Sovremennoe nazvanie –

Äffa. Kogda ona umerla, to vblizi naxodilsä apostol Petr.

Ego pozvali. Vo‚ed‚i v ee komnatu, on udivilsä, tak kak

oΩidal, çto, po-vidimomu, qta staraä deva leΩit v odino-

çestve na svoem smertnom loΩe! No v komnate polno lüdej!

Vot vdova, kotoraä govorit: £Qtu odeΩdu mne s‚ila Tavifa!“

Vot slepec, kotoryj svidetelśtvuet: £Ä byl tak odinok, no

kaΩdoe voskresené prixodila Tavifa i v teçenie çasa

çitala mne. Qto byl svetlyj ças v moej Ωizni!“ Vot sidät

malen´kie deti, te, u kotoryx ewe postoänno mokrye nosy, i

govorät: £My – besprizorniki, nikomu net dela do nas, no

vot Tavifa pozabotilasó nas!“ I vdrug Petr ponäl: Ωizn´

Tavify byla namnogo bogaçe Ωizni nekotoryx Ωenwin,

kotorye so vremenem skisaüt vozle svoix skuçnyx muΩej!

V nemeckom äzyke suwestvuet tol´ko odno slovo, koto-

rym vyraΩaetsä lübov´. V greçeskom Ωe dlä qtogo imeetsä

dva slova. Novyj Zavet byl napisan po-greçeski. Lübov´, o

kotoroj my rassuΩdali vnaçale, po-greçeski nazyvaetsä

£qros“. Otsüda proisxoΩdenie slova £qrotika“. No suwest-

vuet ewe odno slovo dlä vyraΩeniä lübvi: £agape“. Qto

lübov´ BoΩiä, o kotoroj ä nameren govorit´ drugim. Neza-

muΩnie devu‚ki, smiritesśo svoej dolej i napolnite

svoü Ωiznĺübov´ü £agape“! Mir ΩaΩdet takoj lübvi.

Razre‚ite mne ewe raz povtorit´: Bogu dano opredelät´:

çto – dobro, a çto – zlo! Bog utverΩdaet: molodost´ dolΩna

bytćelomudrennoj, brak dolΩen byt´ vernym, a esli Ωiz-

nennyj put´ k braku ne privel, to sleduet s nim smiritśä.

6. Lübov´, na kotoruü my ne imeem prava

V zaklüçenie ä ewe raz xotel by povtoritób Iisuse. Tema

moä nazyvaetsä: £Na‚e pravo na lübov´“. Suwestvuet lü-

95

bov´, na kotoruü my prava ne imeem, kotoraä nam daruetsä

dobrovolńo. Qto – lübovÍisusa Xrista. My – gre‚niki.

Nam nuΩen Spasitel´. Pozvol´te mne koe-çto rasskazat´

vam v kaçestve liçnogo svidetelśtva. Qto bylo vo vremä

tretégo rejxa, kogda ä snova sidel v tür´me za svoe verois-

povedanie. Menä posetil türemnyj pastor i skazal: £ Va‚i

dela oçen´ ploxi“. On vy‚el, i ä ostalsä odin v svoej uzkoj

kamere. Sovsem naverxu byla malen´kaä svetovaä wel´; mne

bylo xolodno. Ax, vsä atmosfera, v kotoruü ä ugodil, byla

Ωutko xolodnoj. Ä toskoval po svoej Ωene, svoim detäm,

svoemu mestu sluΩby, po moej molodeΩi. Ä Ωe byl pas-

torom molodeΩi. I vot ä sidel, bez nadeΩdy kogda-nibudósvoboditśä. Kogda nastupil veçer, menä oxvatilo bezgraniçnoe otçaänie. Ä ne znaü, prixodilosĺi vam v va‚ej

Ωizni kogda-nibud´ vpadat´ v takoe otçaänie. No v qtot

moment – inaçe ä ne mogu zasvidetelśtvovatób qtom – v

moü kameru vo‚el GospodÍisus. On Ωiv! On moΩet proxo-

ditśkvozźapertye dveri. I On qto sdelal, predstaviv

moim glazam Svoü smertńa kreste. Ä usly‚al Ego slova:

£Ä – Dobryj Pastyr´. Dobryj Pastyr´ polagaet svoü

Ωiznźa ovec“. Totças menä obßäl takoj potok BoΩestven-

noj lübvi iz ruk Iisusa, çto ä ego edva vyderΩal, nastol´-

ko on byl velik dlä moego serdca. Ä ponäl: qto lübov´,

kotoruü my ne zasluΩili, na kotoruü my ne imeem prava,

kotoraä nam daruetsä.

Qta lübovótkryta i Vam! Poçemu Vy pozvoläete ej oboj-

ti Vas? Ona xoçet izlitśä neposredstvenno v Va‚e serdce!

96

MoΩno li razgovarivatś Bogom ?

V ∏vabii rasskazyvaüt odnu nebol´‚uü istoriü. V odno

‚vabskoe selo pribyli kanatoxodcy, kotorye veçerom

sobiralis´ pokazyvatśvoe iskusstvo. Oni uΩe postavili

dlä qtogo snaräΩenie s dlinnym kanatom poseredine. Mimo

nego proxodila odna matś rebenkom. Ditä spra‚ivaet:

£Mama, razve po qtomu kanatu moΩno probeΩat´?“ Na çto

matótvetila: £MoΩno, esli moΩe‚´. No ä ne mogu!“ Per-

voe, çto ä dolΩen skazatótnositelńo na‚ej temy:

1. MoΩno, esli moΩe‚´

Da, vozmoΩno, no vozmoΩno tomu, kto moΩet. Tut mnogie

iz vas skaΩut: £No ä ne mogu!“ Nu koneçno Ωe, s Bogom moΩ-

no govorit´! Vy Ωe moΩete razgovarivatś gospodinom

Majerom, poçemu Ωe Vam ne pogovoritś Ωivym Bogom? On

suwestvuet! No umeete li Vy razgovarivatś Bogom?

Ewe v detstve ä razuçival pesenku: £S vysoty nebesnoj, s

angelśkix vysot na detej vziraet Bog, Otec wedrot“. V to

vremä ä dumal: £Togda net bol´‚e smysla molitśä, potomu

çto tak gromko ä ne mogu kriçat´, çtoby menä usly‚al Bog s

vysoty nebesnoj“. Nekotorye lüdi nasmexaütsä: £My

poslali sputnik vo Vselennuü. Esli by Bog byl, to my s

Nim dolΩny byli vstretitśä“.

Vidite li, mnogie putaütsä v qtom voprose i spra‚i-

vaüt: £Gde Ωe Bog? V vysote nebesnoj? Tam, vysoko? Kilo-

metrov na 100, na 1000?“ V takom sluçae ä so vsej opredelen-

nost´ü xoçu skazat´: £V vysote nebesnoj“ – takix slov v

Biblii net, no v Nej govoritsä o Ωivom Boge: On... nedaleko

ot kaΩdogo iz nas“. A v drugom meste skazano tak: £Szadi i

speredi Ty obßemle‚´ menä“.

Qto stanovitsä äsnym li‚´ v tom sluçae, kogda ponima-

e‚´, çto na‚emu vospriätiü dostupen mir tol´ko v trex

izmereniäx. No mir znaçitelńo bol´‚e. Bog naxoditsä v

drugom izmerenii, no rädom s Vami. Kogda Vy gre‚ili, On

stoäl rädom i molçal. Nekotorye lüdi, kotorym po 40 ili

97

50 let, vsü svoü soznatelńuü Ωizn´ proΩili v grexe – a

Bog molçit.

S Bogom, koneçno, moΩno razgovarivat´. No zdes´ delo

obstoit tak Ωe, kak s kanatoxodcem: moΩno tomu, kto umeet.

Bol´‚instvo Ωe lüdej segodnä vynuΩdeny skazat´: £No ä

ne umeü!“ PoΩalujsta, bud´te çestnymi do konca: Vy Ωe

sover‚enno ne umeete molitśä. MoΩno bylo by, esli by

vy mogli. No ne umeete!

Êutkim priznakom na‚ego vremeni ävläetsä to, çto sover-

‚enno uteräna sposobnost´ molitśä i, vmeste s tem, verit´.

Znamenityj pisatel´ Franc Verfelńapisal roman pod na-

zvaniem £Rasxiwennoe nebo“. V nem estódno predloΩenie,

kotoroe menä postoänno bespokoit. A imenno: £Priznakom

nastoäwego vremeni ävläetsä metafiziçeskoe otstuplenie

çeloveka“. Slovom £metafiziçeskij“ xarakterizuetsä ponä-

tie veçnosti, kotoroe dejstvitelńo suwestvuet, no v drugom

izmerenii. Metafiziçeskoe otstuplenie oznaçaet, çto ot

radio, televideniä, boltovni, propagandy, ideologii, poli-

tiki, sosedej, proizvola na fabrikax çelovek tupeet do takoj

stepeni, çto teräet sposobnostśçitatśä s tem, çto suwest-

vuet Bog i çto s Nim moΩno razgovarivat´. MoΩno li govo-

ritś Bogom? MoΩno bylo by, esli by ne otupenie, pro-

is‚ed‚ee za poslednie sto let duxovnoj istorii!

∏estnadcatiletnij üno‚a rasskazal mne ob odnom slu-

çae, kotoryj proizo‚el s nim na vojne. Posle naleta bom-

bardirovoçnoj aviacii na ego batareü on pervym vy‚el iz

bomboubeΩiwa i uvidel çeloveka, leΩav‚ego so vsporotym

Ωivotom. Kogda on popytalsä emu pomoç´, to qtot çelovek

skazal: £Ä umiraü. Ty mne uΩe ne pomoΩe‚´. Mne nuΩen

tol´ko kto-nibud´, kto mog by so mnoj pomolitśä. Paren´,

pomolis´-ka!“ No üno‚a otvetil: £Sredi gitlerovskoj mo-

lodeΩi ä nauçilsä li‚śkvernoslovit´, no ne molitśä“.

On pobeΩal k kapitanu i pozval ego. Kapitan sklonilsä

nad çelovekom, u kotorogo vidnelis´ ki‚ki iz vsporotogo

Ωivota, i sprosil: £Çego ty xoçe‚´, drug?“ £Kapitan, ä umi-

raü. Pomolitesśo mnoj!“ £BoΩe! – voskliknul kapitan, –

Ä ne umeü molitśä!“ I poslal za star‚im lejtenantom. I

vot oni stoät, muΩestvennye voiny, kotorye mnogoe o sebe

mnät, kotorye mogut rasskazatĺüboj po‚lyj anekdot,

98

kotorye mogut skvernoslovit´, no ni odin ne umeet molit´-

sä. I vot qtot üno‚a mne govorit: £Ä togda stoäl i dumal:

vybratśä by mne iz qtoj gräznoj vojny, togda uΩ ä v per-

vuü oçeredŕazywu lüdej, kotorye nauçat menä molitśä.

Ä by ne xotel tak Ωutko pogibat´, kak qtot çelovek!“

Vot v kakom sostoänii naxodätsä lüdi na‚ego vremeni. Ä

zameçal odno i to Ωe i u generalńyx direktorov, i u rabo-

çix: odni sçitaüt sebä sli‚kom umnymi, çtoby molitśä,

drugie smuweny volńodumstvom. My razuçilis´ molitśä.

I qto, koneçno, v znaçitelńoj mere privodit k katastrofe,

kotoruü Verfelńazyvaet £metafiziçeskim otstupleniem“.

V rezul´tate – polnaä bespomownost´ pri lübom udare sud´-

by. V Qssene ä sidel v bomboubeΩiwe s lüd´mi, kotorye xva-

stalis´, govorä o koneçnoj pobede, o çudesnom fürere i Ve-

likoj Germanii, no kogda vzryvalis´ bomby – oni skulili.

A my – xristiane, molilisí peli im xristianskie gimny,

çtoby oni mogli vyderΩat´. Sami oni ne umeli molitśä. O

da, esli çelovek ne moΩet molitśä – qto katastrofa!

Nedavno ko mne podxodit umnyj, obrazovannyj çelovek

i, ulybaäs´, govorit: £Gospodin pastor, molitva niskol´ko

ne pomogaet!“ A ä emu otveçaü: £Ne govorite glupostej! Vy

mne napominaete beznogogo çeloveka, kotoryj zaävläet, çto

katanie na lyΩax ne prinosit polźy. No vedón ne moΩet

katatśä na lyΩax!“ Diskutirovató xod´be na lyΩax

moΩno, no ne s invalidom, ne pravda li? No takova uΩ na‚a

priroda. My ne umeem molitśä, no vse Ωe vstaem i zaäv-

läem: £Molitva niskol´ko ne pomogaet!“ Iz moix slov Vam

äsno, çto v qtom otno‚enii ä poteräl poçtenie k muΩskoj

polovine nemeckogo naseleniä. Qto imeet svoi osnovaniä,

pover´te mne. Çem bolee ubogimi my stanovimsä, tem bol´-

‚e my xvastaemsä! O, esli by ä mog Vas dovesti do takogo

sostoäniä, çtoby Vy segodnä veçerom, smiriv‚is´, skazali:

£Znaet Bog, çto samoe maloe, çto dolΩen umet´ xristianin –

qto molitśä. A ä qtogo ne umeü!“

Koneçno, menä oxvatyvaet ne tol´ko gnev po povodu otupe-

niä na‚ego bednogo naroda, no i glubokaä peçal´. Menä ogor-

çaet mysló tom, çto cerkovśçitaet takoe sostoänie nor-

malńym i delaet vid, budto lüdi umeüt molitśä. Vy toΩe

tak delaete? Na RoΩdestvo cerkov´ posewaüt lüdi, kotorye

99

v drugoe vremä nikogda v cerkovńe xodät. Na podobnom

roΩdestvenskom bogosluΩenii vse byvaet perepolnennym. I

esli pastor prizyvaet k molitve, to vse oni skladyvaüt ruki

i opuskaüt golovy. Qto menä gluboko zadevaet, i mne xoçetsä

kriknut´: £Prekratite, vedśredi Vas net i 10%, umeüwix

molitśä. Vy Ωe vse pritvoräetes´!“ Razve ä ne prav? Na

brakosoçetaniäx prizyvaüt k molitve, na poxoronax toΩe. I

vot, vse stoät so svoimi cilindrami v rukax i dumaüt, çto

molätsä, esli vzglädy ix ustremleny k cilindram. A posle

sluΩeniä – p´änstvuüt! Kogda ä byl soldatom, ewe do 1915

goda, nam odnaΩdy bylo prikazano posetitćerkov´. Fel´d-

febel´ dal nam instruktaΩ: £Vam sleduet oçen´ tixo projti

vdolŕädov. Kogda vy projdete k siden´äm, to ostanovites´,

medlenno sosçitaete do 12-ti i säd´te“. A lüdi, vidä soldat,

dumali: £Kak blagogovejno oni molätsä!“ A oni tol´ko med-

lenno sçitali do 12-ti i – sadilis´! Ä uveren, çto na brako-

soçetaniäx i poxoronax posle prizyva: £Budem molitśä!“ –

lüdi ne dosçityvaüt i do 12-ti. Menä oxvatyvaet toska,

kogda ä dumaü o tom, çto ran´‚e posle slov: £Budem molit´-

sä!“ – lüdi dejstvitelńo molilisí ne pritvorälis´.

Velikij issledovatelĆentralńoj Afriki David Li-

vingston – odin iz velikix lüdej s mirovym imenem,

çelovek muΩestvennyj, obrazovannyj, umnyj, sleduüwim

obrazom pere‚el v veçnost´ (mirskoj çelovek skazal by –

umer). Togda on byl v Centralńoj Afrike tol´ko so svoi-

mi nosil´wikami-tuzemcami. OdnaΩdy utrom nosil´wiki

upakovali bagaΩ, svernuli palatki. Tol´ko palatka Living-

stona ewe stoäla. Oni ego ne trevoΩili, potomu çto znali:

utrom on molitsä. On govorit so svoim Nebesnym Otcom,

svoim Bogom. No na qtot raz sli‚kom uΩ dolgo. Nakonec,

rukovoditel´ kolonny nosil´wikov zaglänul v palatku

çerez welí uvidel, çto on ewe na kolenäx. Oni proΩdali

do obeda. Togda, nakonec, re‚ilis´ vojti v palatku. On vse

ewe byl na kolenäx, no serdce ego ne bilos´.

Qtot velikij çelovek, vydaüwijsä um, umer, moläsńa

kolenäx, pere‚el v nebesnuü obitel´ k Gospodu. A nemec-

kij obyvatel´ govorit: £Molitśä ne imeet smysla“. Ne-

uΩeli nam ne sovestno? Sledovalo by so slezami priznat´:

£Ä bol´‚e ne umeü molitśä!“ Livingston qto umel. On

100

umer na kolenäx. My umiraem v bolńicax pod ukolami. Bez

medicinskogo obezbalivaniä nam ne vynesti smerti. No

qtomu çeloveku ukoly byli ne nuΩny. On besedoval s Bo-

gom, i vo vremä qtoj besedy on pere‚el v veçnost´.

Kak obstoit delo s molitvoj doma? V moem roditelśkom

dome, gde bylo 8 detej, bylo tak: utrom, pered zavtrakom my

sobiralis´ vse vmeste. My peli gimn: £Ty bodrstvuj svet-

lym utrom i, vstavaä, spe‚i ty podkrepitśebä v mol´be...“

ili £Gospoda slav´ ty, moj dux, vosxvaläj Vseblagogo!“ Zatem

çitali glavu iz Biblii. V zaklüçenie moj otec molilsä. I

daΩe kogda ä stal bezboΩnikom, v na‚em dome prodolΩali

molitśä. Kogda ä otpal i, buduçi molodym oficerom, popal

na skolźkij put´, molitva moix roditelej byla dlä menä

tormozäwim kanatom. Sobiraetesĺi Vy v svoem dome na

utrennie molitvy? Ä obrawaüs´ k Vam, muΩ´ä! Bog potrebu-

et odnaΩdy ot Vas otçeta o du‚ax Va‚ix detej i Ωen, esli

Vy ne vozglavläli svoü sem´ü kak sleduet. Kak Vy naçinae-

te den´? Poütsä li u Vas gimny? Çitaetsä li Slovo BoΩie?

Vy ne umeete molitśä? No çto proizojdet, esli Va‚i ma-

len´kie deti poprosät Vas: £Papa, pomolisś nami utrom!?“

Odin blagorodnyj gospodin v Qssene poprosil menä

navestitégo. Ä zastal ix doma vdvoem s Ωenoj, i vot çto on

mne rasskazal: £Sluçilosńeçto çrezvyçajnoe. Moj 16-let-

nij syn, vozvrativ‚is´ posle Va‚ego molodeΩnogo obwe-

niä, sprosil: £Poçemu u nas v dome ne molätsä?“ Kogda ä emu

popytalsä obßäsnit´, çto qto tol´ko formalńostí ne

imeet nikakogo smysla, on opätśprosil menä: £Papa, çto

ty dumae‚ó Svätom Duxe?“ Ä otvetil, çto voobwe o Nem ne

dumaü, na çto syn mne otvetil: £Vot v qtom i sostoit ne-

sçasté na‚ej semí. Nam nuΩen otec, kotoryj mog by

molitśä o Duxe Svätom!“ Takim byl rasskaz qtogo gospodi-

na. Togda ä ego sprosil: £MoΩet byt´, mne stoit pogovoritś Va‚im synom, çto on sli‚kom derzok so svoim otcom?“

No gospodin vozrazil: £Net, net! Ä tol´ko dumaü, çto esli

moj syn prav, to ä na loΩnom puti!“ Mne ostalos´ tol´ko

podtverdit´, çto paren´ prav, a on – na loΩnom puti. £Qtogo

ä i opasaüs´, no çto mne delat´?“ – byl vopros gospodina.

Ponimaete, qtomu çeloveku otkrylos´, çto on upustil svoü

bol´‚uü otvetstvennost´ glavy semí. To, çto Vy odevaete i

101

kormite svoix detej – nedostatoçno. Vy, otcy, imeete goraz-

do bol´‚uü otvetstvennost´! Umeete li vy molitśä?

Sredi moräkov bytuet legenda o prizraçnom korable,

kotoryj plavaet po vsem moräm zemnogo ‚ara, sover‚enno

pokinutyj lüd´mi, i vse Ωe ne tonet. I esli teploxodam

udaetsä vstretitśä na more s qtim korablem, to oni pyta-

ütsä ustanovitś nim radiosväz´, no on ne otveçaet. Lüdi

na‚ego vremeni podobny qtomu korablü. Bog stremitsä

ustanovitś nami sväz´. Bog posylaet nam Svoi signaly

posredstvom raznyx sobytij i pereΩivanij i, v pervuü

oçered´, posredstvom Svoego Slova. No my ne v sostoänii

otvetit´ . Prizraçnye korabli!

OdnaΩdy sluçilos´ tak, çto posle moej propovedi na qtu

temu malen´kij rebenok sprosil svoü mat´: £Poçemu qtot

däden´ka tak rugaetsä s kafedry?“ Ä nadeüs´, Vy menä po-

nimaete, ä ne rugaüs´, no serdce moe razryvaetsä ot Ωalosti:

do çego do‚el na‚ bednyj narod – intelligenciä i raboçie,

muΩçiny i Ωenwiny, starye i molodye – nikto uΩe ne v

sostoänii vozzvat´ k Bogu, naxodäwemusä rädom s nami.

Mnogie lüdi nazyvaüt sebä xristianami, no molitśä

oni ne umeüt.

Kogda ä posewaü semí, to çasto sly‚u podobnyj ras-

skaz: £My oçenńaboΩnye, gospodin pastor. Moä matźna-

la pastora ∏ulća. A Vy ego znali? Net? A moä matégo

znala oçen´ xoro‚o!“ V takix sluçaäx ä otveçaü tak: £Vo-

pros zaklüçaetsä v tom, moΩete li Vy prizvatímä Iisusa,

moΩete li Vy molitśä? Esli Vy Iisusa ne znaete, to Va‚a

doroga vedet prämo v ad“. Bud´te dobry, sprosite kaΩdyj

sam sebä: £Umeü li ä molitśä? Molüsĺi ä?“ I otvet´te

sami sebe na qtot vopros.

VozmoΩno, Vy skaΩete: £Dovolńo, pastor Bu‚, prekra-

tite! SkaΩite luç‚e, kak mne nauçitśä molitśä?“ K qtomu

ä kak raz perexoΩu.

2. Kak mne nauçitśä molitśä?

a) Pervyj krik Ωizni

Itak, kak uçatsä razgovarivat´? MoΩete li Vy pripomnit´,

kak Vy uçilis´ govorit´? Net, qtogo Vam uΩe ne vspomnit´!

102

Mne toΩe. No esli Vy xotite nauçitśä molitśä, to nuΩno

preΩde vsego izdat´ pervyj zvuk Ωizni, istinnoj Ωizni v

Boge. Sejças ä Vam skaΩu, kak qto sdelat´.

Iisus odnaΩdy rasskazal o takom sobytii. Dva çeloveka

pri‚li v cerkov´. Odin iz nix byl znatnym i imel bol´-

‚oe poloΩenie v obwestve. On srazu pro‚el vpered i

naçal: £Dorogoj Gospod´, ä blagodarü Tebä za to, çto ä takoj

xoro‚ij“. I Gospodśrazu Svoe uxo otvratil. Qtot çelovek

mog govoritśkol´ko ugodno, no Bog ego bol´‚e ne slu‚al.

Takoe sluçaetsä! Vtoroj çelovek byl ves´ma somnitelńym

tipom. My by skazali – s prestupnymi naklonnostämi. On

byl spekuläntom, Ωulikom ili kem-to v qtom rode. Bibliä

nazyvaet ego £mytarem“. Kogda on vo‚el v cerkov´, ego oxva-

til strax okruΩaüwej torΩestvennosti, on ostanovilsä v

dveräx i podumal: £Zdes´ mne vovse ne mesto! Moe mesto

skoree gde-nibud´ v traktire, gde vse idet kuvyrkom, çem

zdes´“. On uΩe sobiraetsä uxodit´, kak vdrug vspominaet,

zaçem pri‚el. U nego ved´ beskoneçnaä toska po Bogu. Ver-

nutśä k Otcu! I on ne moΩet ujti, qtot çelovek. I vojti on

ne moΩet. On vspominaet, kakova ego Ωizní togda, sloΩiv

ruki, proiznosit odno tol´ko predloΩenie: £BoΩe, bud´

milostiv ko mne, gre‚niku!“ V Biblii skazano, çto v qto

vremä zapeli nebesnye xory, ibo çelovek oΩil.

Pervyj krik novoj Ωizni glasit: £Ä sogre‚il!“ Ä sej-

ças Vam ob qtom rasskaΩu na primere. Kogda roΩdalsä moj

pervyj syn, u moej Ωeny byli oçen´ trudnye rody. Ä du-

mal o slovax Iisusa: £Êenwina, kogda roΩaet, terpit

skorb´“. Mne kazalos´, çto moä dorogaä Ωena ne vyderΩit.

No vdrug ä usly‚al golosok, pisklivyj golosok. Qto bylo

ditä! Novaä Ωizn´! Prekrasnee melodii bytńe moglo, çem

qtot pisk. Kogda ä ego usly‚al, to zarydal. Vy ponimaete,

menä qto poträslo: pervyj krik novoj Ωizni!

I vidite li, pervym krikom Ωizni dlä Boga ävläetsä to,

çto çeloveku, nakonec, otkryvaetsä svet istiny, i on proiz-

nosit: £Ä sogre‚il! Bud´ milostiv ko mne, gre‚niku!“ I vse

Va‚i molitvy – niçto, esli vnaçale ne bylo qtogo pervogo

krika. Ä ewe nikogda ne videl ditä, kotoroe naçinalo by

svoü Ωiznś dlinnyx reçej, a ne s pervogo krika. Toçno tak

Ωe net drugogo puti i v Carstvo BoΩie!

103

Pervyj v Ωizni krik! Vy uΩe pereΩili ego? Net? Togda

Vam, radi Boga, sleduet smiritśä! Ä ne ävläüs´ propagan-

distom tol´ko radi cerkvi, no mne oçen´ xoçetsä, çtoby

nekotorye iz Vas ne popali v ad! Drugogo puti dlä qtogo net,

Vam nuΩno proiznesti pervyj krik Ωizni, Ωizni v Boge:

£Ä sogre‚il! BoΩe, bud´ milostiv ko mne, gre‚niku!“

Kogda bludnyj syn vernulsä ot svinej domoj, to pervoe,

çto on proiznes, bylo: £Otçe, ä sogre‚il protiv neba i pred

toboü“. I v to mgnovenie, kogda Vy qto proiznesete, Syn

BoΩij, Iisus provozglasit Vam: £Dorogoj drug, ä umer za

tvoi grexi! Ä zaplatil tvoj dolg!“

v) Tol´ko deti BoΩii mogut po-nastoäwemu molitśä

Nedavno ä vstretil odnogo znakomogo s tremä çudesnymi

maly‚ami – mal´çikom i dvumä devoçkami. Ä zametil, çto

vse deti odnovremenno razgovarivali s otcom. Otec staral-

sä vsem otvetitńa voprosy. Ä pozdorovalsä pri vstreçe:

£Dobryj den´, gospodin, dobryj den´, deti!“ No deti mo-

mentalńo umolkli. Deti po-nastoäwemu mogut razgovari-

vat´ tol´ko so svoim otcom ili mater´ü. V obwestve çuΩogo

çeloveka oni smuwaütsä.

Tak i my po-nastoäwemu moΩem molitśä li‚´ togda,

kogda my stanovimsä det´mi BoΩími! No my ne umeem

molitśä potomu, çto ne ävläemsä det´mi BoΩími.

Ax da, my Ωe £cerkovniki“, my konfirmirovany: my

£xristiane“, my v RoΩdestvo posewaem cerkov´, my oçen´

veΩlivo zdorovaemsä s pastorom i ne dostavläem emu nepri-

ätnostej. Odin iz propovednikov odnaΩdy skazal: £Oni –

krewenye zajcy“. Kogda ego sprosili o tom, çto qto dolΩno

oznaçat´, to on otvetil: £Esli pojmatźajca i prepodatému krewenie, to on vse ravno opät´ v pole ubeΩit. Tak i oni: posle kreweniä snova v mir idut“. Dorogie druz´ä! V

takom sluçae Vy ne smoΩete molitśä! Tol´ko deti BoΩii

mogut po-nastoäwemu molitśä! I poqtomu tol´ko deti

BoΩii mogut imetístinnuü radost´!

Vidite? Vam nuΩno stat´ det´mi BoΩími! Po prirode

svoej Vy imi ne ävläetes´. VozmoΩno, Vy imeete xristian-

skuü okrasku, no vy ne deti BoΩii. Ditä dolΩno obäzatel´-

no roditśä, a ditä BoΩee dolΩno obäzatelńo ispytat´

104

vozroΩdenie. Vam nado stat´ çadom BoΩiim, tol´ko togda

vy smoΩete molitśä! Deti BoΩii bez molitvy Ωitńe

mogut. Dlä detej BoΩiix molitva podobna dyxaniü. Moi

rebäta v ‚utku çasto drug drugu napominaüt: £Ne zabyvaj o

dyxanii!“ A Vy zabyvaete o dyxanii du‚i! Dlä detej

BoΩiix molitśä – oznaçaet dy‚at´. Itak, Vam neobxodimo

stat´ çadom BoΩiim.

Ä xoçu Vam korotko rasskazat´, kak moΩno stat´ çadom

BoΩiim: tol´ko çerez Iisusa! On govorit: £Ä esm´ dver´. Kto

Mnoü vojdet, tot spasetsä“. Vot skvoz´ mrak Ωizni k Vam

idet Iisus, muΩ s ranami ot gvozdej na rukax. Do six por Vam

ne bylo dela do Nego. Vestób Iisuse kazalas´ Vam mifom.

No On idet Vam navstreçu. MoΩet sluçitśä, çto Vy prizna-

ete v Nem MuΩa v drugom izmerenii, Syna Boga Ωivogo,

Va‚ego Spasitelä. Pervyj ‚ag na puti k stanovleniü çadom

BoΩiim – priznanie Iisusa. Vtoroj ‚ag – bezgraniçnoe do-

verie k Iisusu v tom, çto On moΩet privesti v porädok moü

vnutrennüü Ωizn´, bespokojstvo du‚i, tajnye prostupki,

grexi ünosti! V starom zavete odin muΩ BoΩij govorit: £Ty

proizvodil moj sud i moü täΩbu“. OdnaΩdy nastupaet

moment, kogda polnost´ü doveräe‚śä Iisusu tak, çto otva-

Ωivae‚śä otkazatśä ot svoej preΩnej Ωizni, a vsü svoü

Ωizn´ predae‚´ v Ego ruki. My qto nazyvaem vozroΩdeniem.

V moej Ωizni qto byl tot ças, kogda ä v svoi 18 let otkazalsä

ot bezboΩnoj Ωizni i svoü Ωizn´ peredal Iisusu. V qtom

mne ni odin çelovek ne pomog. I ä Vam pomoçńe mogu. Qto

Vam sleduet sover‚itś Nim odnim. Risknite Ωe i skaΩite

Emu: £BoΩe, Ωizn´ voz´mi: ona vsä Tebe posväwena“. V tot

moment, kogda qto sover‚ite, Vy stanete çadom BoΩiim. Ko

mne prixodät lüdi i pytaütsä obßäsnit´, çto moΩno i iny-

mi putämi spastis´. Popytajtes´! No ä Vam skaΩu, çto suwe-

stvuet li‚ódna dver´ v Carstvo BoΩie! Imä ej – Iisus!

Iisus, umer‚ij i voskres‚ij radi nas!

PoΩalujsta, vyjdite Iisusu navstreçu. On davno uΩe

iwet Vas! Kogda Vy stanete çadom BoΩiim, togda Vy smo-

Ωete molitśä, togda zakonçatsä muki Va‚ej Ωizni, togda

Vy smoΩete skazatÍisusu vse, çto u Vas na serdce – kak

ditä svoemu otcu.

Ä uΩe staryj pastor i izuçil massu lüdej i ubedilsä,

105

çto kaΩdyj çelovek imeet svoi mraçnye tajny, s kotorymi

on nositsä po Ωizni. No kogda stanovi‚śä ditem BoΩiim,

to svoe serdce moΩno izlitÍisusu. Emu moΩno rasskazató svoix mraçnyx tajnax, s çem samomu nikak ne spravitśä, o svoix durnyx sväzäx i privyçkax. Emu moΩno skazat´ to,

çto nelźä doveritńi odnomu çeloveku. Odin 18-letnij

üno‚a rasskazal o sebe, çto, buduçi xristianinom, on byl

odnaΩdy blizok k tomu, çtoby razoçarovatśä. I vot, pered

biblejskim çasom, on obratilsä k Iisusu: £Iisus, esli Ty

segodnä veçerom ne skaΩe‚Ślovo pervonaçalńo dlä menä,

ä vse zabro‚u. Bez opredelennoj äsnosti u menä net bol´‚e

sil spravitśä s soboj i s Ωizn´ü v bol´‚om gorode“. Kog-

da Ωe on posle biblejskogo çasa vozvrawalsä domoj, emu

bylo uΩe vse äsno. Tak prodolΩal on svoj rasskaz: £Iisus

usly‚al moü molitvu i besedoval so mnoj liçno“. Menä

gluboko tronul rasskaz üno‚i o tom, kak on iz glubiny

neveriä i razoçarovaniä vozzval k Iisusu i poluçil otvet.

O, esli by Vy sebe mogli predstavit´, kakie otvety na svoi

molitvy poluçaüt deti BoΩii!

Kogda ä byl na vojne, moä mat´ mne pisala: £Ä segodnä

noç´ü prosnulas´ v tri çasa, i mne pri‚li na um moi deti i

vnuki, ä dumala o vas, naxodäwixsä na linii ognä, o Eliza-

vete, ot kotoroj iz Kanady net izvestij. I tut na menä

napala takaä trevoga, kak budto vooruΩennyj voin du‚il

menä Ωeleznymi perçatkami. Ä ne smogla qtogo vyderΩatí vzmolilas´: £Iisus, skaΩi mne xotódno slovo, ä ne vyderΩu takogo volneniä!“ Zatem ä vklüçila svet, vzäla

svoü Bibliü i otkryla ee. Pervye slova, kotorye ä proçla,

byli: £Vse zaboty Va‚i vozloΩite na Nego, ibo On peçetsä

o vas...“ Togda ä mgnovenno vse vozloΩila na svoego Spasi-

telä, vyklüçila svet i radostno zasnula“. Vot qto da! Tak

moΩno postupat´, tol´ko buduçi ditem BoΩiim!

Mne

vspominaetsä,

çto

odnaΩdy

moä

matśkazala:

£Vçera veçerom ä tak ustala, çto uΩe ne mogla molitśä. Tog-

da ä tol´ko skazala: £Dobroj noçi, dorogoj Spasitel´!“ I ä

podumal togda: £Tak estestvenno deti BoΩii razgovarivaüt

so

svoim

Gospodom!“

On

dejstvitelńo

peçetsä

o

nas:

kaΩdyj ças, bud´ to dnem ili noç´ü, On rädom, a ä ävläüsÉgo dostoäniem i mogu na Nego vpolne poloΩitśä.

106

Vy ponäli? Esli kto-libo ne moΩet molitśä, to qto –

nastoäwaä katastrofa. Ä Ωelaü Vam pervogo krika Ωizni:

£Ä sogre‚il! BoΩe, bud´ milostiv ko mne, gre‚niku!“ Ä

Ωelaü, çtoby Vy ne uspokoilis´ do tex por, poka ne budete

prinadleΩatÍisusu, poka ne stanete ditem BoΩiim! Togda

ä perestanu skorbetó vas.

107

Kak nam ustoät´ v Ωizni,

esli my bol´‚e veritńe moΩem?

1. Bez very ne ustoät´

Da, ä srazu dolΩen predupredit´: tomu, kto ne moΩet verit´,

oçen´ trudno ustoät´ v Ωizni. V takom sluçae ä ne v silax

pomoç´. Neveruüwemu çeloveku nevozmoΩno pomoç´. Ä xoçu

Vam poäsnit´ poçemu.

My polagaem, budto Bog ävläetsä teologiçeskim tezisom,

mysl´ü ili siloj prirody, ili çem-to v qtom rode. No,

druz´ä moi, Bog – qto liçnost´, kotoraä suwestvuet v dejst-

vitelńosti i napolnäet vse vo vsem. I esli ä ne primiren s

Bogom, esli ä ne ditä BoΩee, to ä stoü v storone ot dejstvi-

telńosti. A qto opasnoe poloΩenie.

Samym velikim v moej Ωizni byl tot ças, kogda ä, budu-

çi molodym oficerom, vo vremä pervoj mirovoj vojny

vdrug osoznal: Bog Ωe dejstvitelńo suwestvuet! Ä kazalsä

sebe çelovekom, kotoryj na avtomobile naskoçil na skalu.

Ran´‚e ä toΩe govoril, çto verü v Gospoda Boga, no ne oso-

znaval, çto On ävläetsä realńost´ü. No vdrug ä stolknulsä

s BoΩiej realńost´ü.

V Biblii est´ poträsaüwij psalom, v kotorom govorit-

sä, çto Bog nastol´ko realen, çto ot Nego prosto nevozmoΩ-

no skrytśä. Tam skazano tak: £Vzojdu li na nebo, T y tam...“

Amerikanskij astronavt Glenn skazal, çto samym bol´‚im

otkroveniem dlä nego okazalos´ to, çto tam, v kosmiçeskom

apparate, emu stalo äsno: Bog prebyvaet i tam! Itak, £vzoj-

du li ä na nebo“ ili no‚us´ v kosmiçeskom prostranstve:

£Ty tam!“ I esli by ä skrylsä v gluboçaj‚ej ‚axte rudni-

ka, glubinoj bolee 1000 metrov, to i tam ä obnaruΩil by

Boga! Psalmopevec govorit: £Sojdu li v preispodnüü, i

tam Ty“. Kogda ä nedavno letal v Kaliforniü, moä Ωena

poloΩila mne v çemodan stix iz qtogo psalma, kotoryj

ä

proçel, otkryv çemodan v San-Francisko: £Voz´mu li

kryl´ä zari i pereselüsńa kraj morä: i tam ruka Tvoä

povedet menä“. Bog ävläetsä velikoj realńost´ü!

A poskol´ku Bog – velikaä dejstvitelńost´, On ne osta-

vit nikogo beznakazannym, stoäwim v storone ot Nego. Esli

108

ä Ωivu tak, kak budto by Boga ne suwestvuet, prenebregaä

Ego poveleniämi, ne soblüdaü den´ voskresnyj, prelübo-

dejstvuü, lgu, ne poçitaü roditelej, Boga ne çtu, togda ä

stoü v storone ot dejstvitelńosti. No takim obrazom mne v

Ωizni ne ustoät´! Oglänites´-ka vokrug sebä v qtom mire:

lüdi Ωe prosto ne mogut svesti koncy s koncami, daΩe te,

kto zarabatyvaet mnogo deneg. V du‚e carit bol´‚aä neudov-

letvorennost´: v liçnoj Ωizni neustroennost´, v semejnoj –

to Ωe samoe.

£Kak Ωe nam ustoät´ v Ωizni, esli my bol´‚e ne moΩem

verit´“? Ved´ takim obrazom nam ne spravitśä s Ωizn´ü!

Tem bolee, so smert´ü! Çerez sto let nikogo iz nas uΩe zdesńe budet. Vse my umrem.

VozmoΩno, kto-libo skaΩet: £Posle smerti niçego net.

My uxodim v nebytie!“ No posudite sami, çemu Vam luç‚e

doveritśä: Slovu BoΩému ili sobstvennomu serdcu. Kak

vstretitśmert´, esli vdrug stanovitsä äsnym: ved´ ä ne

mogu vzätś soboj niçego iz togo, çto sobiral vsü Ωizn´.

VozmoΩno, vy postroili sebe dom, a u menä – prekrasnaä

biblioteka. I iz vsego, çto mne zdes´ bylo dorogo, a takΩe –

iz lüdej, kotoryx lübil, ä niçego i nikogo ne mogu vzätś

soboj. Tol´ko odno my voz´mem s soboj v veçnost´ – na‚u

vinu pered Bogom. Predstav´te sebe: Vy leΩite na smertnom

odre i vdrug osoznaete: £Ä vse dolΩen ostavit´, tol´ko vse

moi prestupleniä i grexi sejças, vmeste so mnoü, predsta-

nut pred licom svätogo i pravednogo Boga!“

Kak nam predstatńa sud BoΩij bez very v Togo, Koto-

ryj opravdyvaet bezboΩnikov? A my predstanem pred Nim!

GospodÍisus po velikoj milosti Svoej skazal: £I ne

bojtesúbivaüwix telo, du‚i Ωe ne moguwix ubit´; a boj-

tes´ bolee togo, kto moΩet i du‚u, i telo pogubit´“.

Neskol´ko let tomu nazad v Norvegii Ωil znamenityj

professor Xallesbi, nastoäwij uvaΩaemyj seréznyj nor-

veΩec. V teçenie nedeli on propovedoval po radio. Ä ewe i

sejças sebe predstavläü, kak on stoit pered mikrofonom i

govorit: £VozmoΩno, Vy segodnä veçerom spokojno läΩete v

postel´, a rano utrom prosnetes´ v adu! Ä xotel by Vas pre-

dostereç´!“ Qto vyzvalo nevoobrazimoe vozmuwenie, ibo

norveΩcy toΩe otnosätsä k razrädu £sovremennyx lüdej“, a

109

qto Ωe v na‚i dni tak vaΩno. Êurnalist samoj krupnoj ga-

zety v Oslo napisal peredovuü stat´ü takogo soderΩaniä:

£My ved´ Ωivem ne v srednevekové! Nedopustimo, çtoby

takoe sovremennoe uçreΩdenie, kak radio, ispolźovalos´

dlä soobweniä ävnoj çepuxi!“ Nu, a esli uΩ podobnoe

napeçatala krupnaä gazeta, to vse melkie ej vtorät. I vot,

vesĺes gazetnyx stranic ‚elestel: £My ved´ Ωivem ne v

srednie veka! Razve dopustimo professoru govoritób ade!“

Po qtomu povodu radio Oslo prosilo professora Xallesbi

vnesti äsnost´ v poloΩenie del. I opät´ professor Xal-

lesbi stanovitsä pered mikrofonom i govorit: £Ä dolΩen

vnesti äsnost´ v poloΩenie del: ä sdelaü qto. Vpolne voz-

moΩno, çto segodnä veçerom vy spokojno läΩete v postel´,

a rano utrom prosnetes´ v adu. Ä xotel by Vas predostereç´!“

Çto tut naçalos´! Vse episkopy Norvegii byli opro‚eny:

suwestvuet li ad? DaΩe Ωurnal £∏pigel´“ vme‚alsä v qto

delo i opublikoval bol´‚uü stat´ü £Spory ob ade v Norve-

gii“. Ne pro‚lo i goda posle qtoj ‚umixi, kak mne

pri‚los´ çitat´ v Oslo lekcii dlä studentov, a veçerom

vystupitś neskol´kimi publiçnymi lekciämi. Vnaçale

byla provedena press-konferenciä. V gostinice sobralis´

predstaviteli vsex gazet. I vot, sluçilosúdivitelńoe:

sprava ot menä sidel Ωurnalist, kotoryj naçal qtu ‚umixu,

a sleva – professor Xallesbi, v kaçestve predstavitelä evan-

gelśkoj pressy. Êurnalist po‚el v nastuplenie: £Pastor

Bu‚, u nas s professorom Xallesbi raznoglasiä. Vy Ωe

sovremennyj çelovek. Kak Vy sçitaete, ad suwestvuet?“

£Da, – otvetil ä, – koneçno, ad suwestvuet! Samo soboj razu-

meetsä!“ – £Ä ne mogu ponät´, kak Vy moΩete qto utverΩ-

dat´“ – vozrazil on. – £Ä rad poäsnit´ Vam qto, – otvetil ä. –

Ä verü, çto suwestvuet ad, potomu çto Sam Iisus skazal ob

qtom. A ä verü tomu, çto skazal Iisus, Kotoryj znal

bol´‚e vsex umnyx lüdej!“

Slovo BoΩie govorit: £Bog xoçet poznaniä istiny“.

Poqtomu my i govorim o vere, tak kak Bog ukazal nam put´ k

pravednosti v Ωizni i smerti“.

Kak nam ustoät´ v Ωizni, esli my bol´‚e ne moΩem

verit´? Kak mne spravitśä s trudnostämi, esli ä bol´‚e ne

mogu verit´? Bez very nam ne ustoät´ v qtoj Ωizni!

110

Pozvol´te mne obosnovat´ qto drugim obrazom. Predstav´-

te sebe, çto u Vas estślavnaä malen´kaä zolotaä rybka.

£BednäΩka, tebe vsegda prixoditsä byt´ v xolodnoj vode!

Mne xoçetsä sozdat´ dlä tebä bolee blagopriätnye uslo-

viä!“ – odnaΩdy re‚aete Vy. Vy vynimaete ee iz vody,

vytiraete maxrovym polotencem i pomewaete v prekrasnuü

zolotuü kletku. Vy daete ej luç‚ij korm – ä ne znaü, çem

pitaütsä zolotye rybki, – vozmoΩno, muravínymi äjcami

ili çem-to v qtom rode. Itak, Vy daete ej samye luç‚ie,

samye Ωirnye muravínye äjca i govorite: £Moä milaä

zolotaä rybka, teper´ tebe xoro‚o: u tebä prekrasnaä zolo-

taä kletka, çudesnye muravínye äjca, sveΩij vozdux!“ I

çto Ωe budet delatźolotaä rybka? Budet li ona v znak bla-

godarnosti vzmaxivat´ plavnikami i povtorät´: spasibo,

spasibo? Naprotiv, ona budet zadyxatśä i bitśä. A esli

by ona mogla govorit´, to skazala by: £Mne ne nuΩna tvoä

zolotaä kletka, mne ne nuΩny muravínye äjca, ä xoçu v

svoü stixiü, ä xoçu v vodu!“ A na‚ej stixiej ävläetsä

Ωivoj Bog, kotoryj sotvoril nebo i zemlü i vsex nas toΩe.

∏vejcarskij

nacionalńyj

gimn

naçinaetsä

slovami:

£Istoki vsej Ωizni v Tebe“. Bog ävläetsä stixiej! I do tex

por, poka u menä ne budet mira s Bogom, ä mogu svoü du‚u

udovletvorätźolotoj kletkoj. Ponimaete? Sovremennyj

çelovek vse daet svoej du‚e: udovolśtviä, pute‚estviä,

luç‚uü edu, xoro‚ee vino – vse, no du‚a bétsä i govorit:

£Vse qto mne, v suwnosti, vovse ne nuΩno! Ä xoçu v svoü sti-

xiü, ä xoçu mira s Bogom!“ Ne bud´te Ωe Ωestokimi po

otno‚eniü k samim sebe! Na‚e serdce kriçit vnutri nas,

poka my ne priobretem mira s Bogom! Kak ryba stremitsä v

svoü stixiü, tak na‚a du‚a Ωelaet k Bogu, Kotoryj ävlä-

etsä na‚ej stixiej.

Kak Ωe nam ustoät´ v Ωizni, esli my bol´‚e ne moΩem

verit´? Na qto ä mogu li‚śkazat´: £Nikak! Ni v Ωizni, ni

v smerti, ni v veçnosti!“ I esli Vy vozrazite, çto vse Ωe

lüdi dovolńo xoro‚o preuspevaüt v Ωizni, to ä Vam dol-

Ωen otvetit´: qto tol´ko vne‚nee blagopoluçie. Ne tak li?

Voz´mem, naprimer, Gete – on byl krasiv, bogat, umen, zani-

mal post ministra, koroçe: imel vse, a v konce koncov pri-

znalsä, çto esli sloΩit´ vse çasy ego Ωizni, v kotorye on

111

ispytyval istinnyj du‚evnyj pokoj, to vräd li naberetsä

tri dnä. Tak trevoΩna Ωizn´. Net, bez very s Ωizn´ü ne

sladit´.

Qto pervoe, çto ä dolΩen byl Vam skazat´. PerexoΩu k

sleduüwemu voprosu:

2. Vse delo v istinnoj vere

V konce koncov, delo zaklüçaetsä v tom, çtoby Vy imeli

istinnuü, spasaüwuü veru!

U kaΩdogo çeloveka estśvoä vera. Kogda ä, ewe molodoj

student, odnaΩdy byl doma u materi, ee pri‚la navestitódna dama. No tak kak materi doma ne bylo, ä priglasil ee sestí skazal, çto ej pridetsä dovolśtvovatśä besedoj so

mnoj. £Oçen´ priätno, – skazala ona, – a çem Vy zanimae-

tes´?“ – £Ä izuçaü teologiü“, – otvetil ä. – £Çto? – vosklik-

nula ona. – Teologiü? Kto Ωe sejças ewe budet verovat´? Qto

Ωe nevozmoΩno!“ I qta staraä dama prizyvaet na pomowávtoritet Gete (qto bylo vo Frankfurte, gde Ωil Gete), ona gordo proiznosit: £My sejças verim Gete! Xristianstvo uΩe

davno ustarelo!“ Tak kak qtot razgovor byl mne nepriäten, ä

perevel ego na druguü temu, obrativ‚is´ k nej: £Milostivaä

sudarynä, pozvol´te Vas sprosit´, kak Vam Ωivetsä?“ I tut

ona, postuçav po stolu, bystro proiznesla: £Toj, toj, toj!

Razve moΩno ob qtom spra‚ivat´?“ Ä sprosil: £Prostite, a

çto oznaçaet: toj, toj, toj?“ Na çto ona otvetila: £Qto zawi-

waet ot nesçast´ä!“ £Tak, – opredelil ä, – Vy otbrosili veru

v Ωivogo Boga, no verite v £toj, toj, toj“ i v postukivanie

po derevu? Niçego sebe! Blestäwij obmen!“

I tut menä osenilo: kaΩdyj çelovek vo çto-to verit.

Vopros li‚´ v tom: istinnaä li, spasaüwaä li vera u menä?

V na‚e vremä govorät: £Glavnoe to, çto u Vas est´ vera!“ I

çasto moΩno usly‚at´: £Ä verü v Gospoda Boga!“ £Ä verü v

prirodu!“ £Ä verü v sud´bu!“ £Ä verü v providenie!“ Net,

net, moi druz´ä, glavnoe to, çto ä imeü istinnuü veru, ta-

kuü veru, kotoraä daet mir, mir s Bogom i mir v serdce. Mne

nuΩno imet´ takuü veru, kotoraä spasaet ot ada, kotoruü ä

mogu owuwatźdes´, potomu çto ona daruet mne novuü

Ωizn´. A inaä vera mne ni k çemu. Mnogie lüdi kogda-to

112

verili v Germaniü, v koneçnuü pobedu, v fürera. I çto iz

qtogo vy‚lo? Mne nuΩna istinnaä, spasaüwaä vera!

No istinnaä, spasaüwaä vera – qto vera v Iisusa, Syna

Ωivogo Boga. Vera v Iisusa! Ne v osnovatelä religii, koto-

ryx ujma, no v Iisusa Xrista, Syna Boga Ωivogo. A sejças ä

dolΩen skazató tom, çto predstavläet soboj vera v Iisusa.

V Biblii opisyvaetsä çudesnaä istoriä, v kotoroj prä-

mo-taki demonstriruetsä qta spasaüwaä vera v Iisusa. Da-

vajte myslenno predstavim sebä 2000 let tomu nazad, idu-

wimi za vorota Ierusalima na goru Golgofu, na lobnoe

mesto. Ne obrawajte vnimanie na lüdej, kotorye kriçat i

revut! Ne obrawajte vnimanie na rimskix voinov, kotorye

stoät na straΩe i brosaüt Ωrebij ob odeΩdax osuΩdennyx!

No podnimem svoj vzor: posredine, na kreste visit Syn

BoΩij, pribityj gvozdämi! Lico okrovavleno ot ternovogo

venca, kotoryj oni nadeli Emu na golovu. Tam visit Bog.

Sprava ot Nego visit razbojnik. Ego takΩe prigovorili k

smerti. Sleva ewe odin razbojnik. I vdrug odin iz razboj-

nikov naçinaet kriçat´: £Poslu‚aj-ka Ty, posredine, Ty

govoril, budto Ty – Syn BoΩij. Esli Ty dejstvitelńo

Syn BoΩij, a ne lΩec, to sojdi so kresta, da i mne pomogi!“

O, ego moΩno ponät´. V smertelńom straxe çelovek govorit

to, çego v drugoe vremä, vozmoΩno by, ne skazal. Zatem zago-

voril i drugoj. On, obrawaäs´ k svoemu tovariwu, govorit:

£I ty vse ewe ne boi‚śä Boga?!“ On naçinaet tak, çto sta-

novitsä äsno – Bog svät i stra‚en.

Kogda v na‚ix gorodax vzryvalis´ bomby, lüdi byli v

polnoj rasterännosti. VozmoΩno, cerkov´ vinovna v tom,

çto ne bylo skazano: £Bog moΩet bytśtra‚nym! Bog moΩet

li‚itśvoego pokrovitelśtva! I ty vse ewe ne boi‚śä

Boga?!“ Sledovalo kriçatób qtom tam, gde lüdi xodili po

trupam, çtoby delat´ den´gi: £I vy vse ewe ne boites´

Boga!“ Molodym lüdäm, proΩigaüwim svoü Ωizn´ v raz-

vrate, sledovalo by zaävit´: £I vy vse ewe ne boites´ Boga!?

Çto vy dumaete? NeuΩeli vy oslepli?“ Vse naçinaetsä s

osoznaniä svätosti i gneva BoΩégo. I vot razbojnik, qtot

prestupnik, provozgla‚aet: £My pravilńo osuΩdeny! My

qtogo zasluΩili!“ Qto vtoroe, çto privodit k spasaüwej

vere: osoznanie svoej viny.

113

Ä vstreçal mnogo lüdej, kotorye mne govorili: £Ä ne

mogu verit´!“ Ä spra‚ival takovyx: £Zadumyvalisĺi vy

nad tem, çto vinovny pered Bogom?“ £Net, ä postupaü verno

i nikogo ne boüs´“. Togda ä im govoril: £Do tex por, poka Vy

sami sebä obmanyvaete, Vy nikogda ne pridete k istine!“

Nedavno ä vstretil odnogo çeloveka, kotoryj toΩe za-

ävil mne: £Ä postupaü verno i nikogo ne boüs´!“ Ä emu

vozrazil: £Pozdravläü! Ä tak skazatńe mogu. V moej Ωizni

mnogoe ne v porädke“. On otvetil: £Koneçno, esli podojti

so vsej strogost´ü...“ £O, – skazal ä, – Bog podxodit strogo,

no Vy Ωe ne stanete sami sebä obmanyvat´!“ Znajte! Vy

budete imetístinnuü, spasaüwuü veru tol´ko togda, kogda

naçnete nazyvat´ grex grexom, kogda svoi gräznye seksual´-

nye sväzi nazovete prelübodeäniem, kogda Vy svoü izmenu

nazovete izmenoj, kogda Vy svoü loΩ´ perestanete nazyvat´

xitrost´ü, no nazovete loΩ´ü, kogda Vy ne budete opravdy-

vatśvoe samolübie, no priznaete, çto sami sebä oboΩest-

vläete – a qto i estídolopoklonstvo. Qto vtoroe, çto vedet

menä k spasaüwej vere – kogda ä, nakonec, naçinaü nazy-

vat´ grex grexom, obrawaüs´ k Bogu i govorü: £Gospodi, ä

zasluΩivaü Tvoego suda!“ Kak uΩasno, çto na‚i sovremen-

niki sami sebä ute‚aüt slovami: £Vse oçen´ xoro‚o!“ No

Bog kogda-nibudśorvet masku s na‚ix lic!

A zatem qtot razbojnik obratilsä k Iisusu: £Ty Ωe niçego

ploxogo ne sdelal. Poçemu Ty zdes´ visi‚´?“ I v qtot moment

ego osenäet: £On Ωe zdes´ visit za menä! On neset na sebe moü

vinu!“ I togda on vzyvaet: £Gospodi, Ty – Car´, pomäni menä,

kogda prijde‚´ v Carstvie Svoe!“ Qto treté: on verit, çto

Iisus daruet veçnoe spasenie, potomu, çto On umiraet za nas.

A Iisus govorit: £Nyne Ωe bude‚śo Mnoü v raü!“

Itak, spasaüwaä vera zaklüçaetsä v tom, çto mne otkry-

vaetsä svätost´ BoΩiä, çto ä soznaü svoe pogib‚ee sostoä-

nie i çto ä prinimaü umiraüwego za menä na kreste Iisusa

za edinstvennyj ‚ans moego spaseniä. Bez takoj very Vy

ni za çto ne ustoite! Niçego drugogo ä Vam skazatńe mogu!

Lüdi uΩe uprekali menä v tom, çto ä rassuΩdaü sli‚kom

odnoboko. Na çto ä tol´ko mogu otvetit´: £Prostite! No su-

westvuet

tol´ko

odin-edinstvennyj

putśpravitśä

s

Ωizn´ü, smert´ü i sudom, a imenno: ä – gre‚nik, prixoΩu k

114

Iisusu, raskaivaüs´, priznaü grexi svoi i verü v to, çto

Iisusa krovś kresta tekla, / s Ego çela, s lanit, / ä byl v po-

rokax bez çisla, / no eü ä omyt“. Ä xotel by, çtoby Vy nikog-

da ne zabyvali qto odno-edinstvennoe predloΩenie: £Iisus

umer za menä!“ Kogda Vy rano utrom vstaete, pustźvuçit v

Va‚em soznanii: £Iisus umer za menä!“ Kogda Vy zavtra bu-

dete na svoej rabote, v vodovorote Ωizni, to pust´ Vam mgno-

venno pridet na um: £Iisus umer za menä!“ I togda po milosti

BoΩiej Vy preklonites´ pered Nim i skaΩete: £Umer za

menä! Za menä! Znaçit, ä mogu qtomu verit´!“ V to mgnovenie,

kogda Vy qto postignete – vy stanovites´ çadom BoΩiim!

Iisus govorit: £Ä esm´ dver´. Kto Mnoü vojdet – spasetsä“.

Teper´ ä dolΩen ewe, v-tretíx, skazató tom, çto mnogie

lüdi mne govorät: £Da, pastor Bu‚, kak raz qtomu, o çem Vy

govorite, ä i ne mogu poverit´. Kogda ä Vas slu‚aü, vse kak

budto xoro‚o, no verit´ qtomu ä ne mogu“. I na qto ä xotel

by teperótvetit´. Lüdej, kotorye tak govorät, ä xoçu raz-

delitńa çetyre gruppy. Itak:

3. Lüdi, kotorye ne mogut verit´...

a) ...potomu, çto oni ne religiozny

K pervoj gruppe otnosätsä lüdi, kotorye mne obßäsnäüt:

£Ä ne mogu verit´, potomu çto ä ne religiozen. Vy reli-

giozny, gospodin pastor, a ä – net!“ Na qto ä tol´ko mogu

otvetit´: £Ä toΩe ne religiozen“. Kolokolńyj zvon, ladan

i tomu podobnoe ne proizvodät na menä bol´‚ogo vpeçatle-

niä. Ä oçenŕad tomu, çto v poslednie gody v Qssene ä mog

propovedovat´ v zale, v kotorom byl tol´ko priliçnyj

duxovoj orkestr. Ne bylo organa i kolokolov, i ä v nix ne

nuΩdalsä. Ä ne protiv nix, no ne imeü v nix nadobnosti.

Vot naskol´ko ä malo religiozen!

Kogda Iisus, Syn BoΩij, byl na zemle, suwestvovalo

mnogo religioznyx lüdej. V to vremä byli kniΩniki, fa-

risei – qto vse oçenŕeligioznye lüdi. Naprimer, saduk-

kei byli bolee liberalńymi religioznymi lüd´mi. Qto

te, kotorye v nastoäwee vremä skazali by: £Ä iwu Boga v

prirode“. V nacistskoe vremä oni govorili: £Na na‚ix

flagax izobraΩen Bog“. Oni religiozny v lüboe vremä. I

115

qti religioznye lüdi raspäli Syna BoΩégo. On ne pod-

xodil k ix kompanii. Byli i sover‚enno nereligioznye

lüdi: razvratnicy, spekulänty (Bibliä nazyvaet ix myta-

rämi), remeslenniki, kotorye celikom pogloweny svoej

rabotoj, tak kak qtim dobyvali sebe xleb nasuwnyj, znat-

nyj çelovek po imeni Zakxej, kotoryj £delal den´gi“, obi-

raä drugix. Qto vse absolütno nereligioznye tipy. I oni

poznali Iisusa! Kak Ωe qto proizo‚lo? Oni znali, çto

ävläütsä gre‚nikami, çto Ωizníx nepravilńa. No vot

pri‚el Spasitel´, Kotoryj gre‚nikov prevrawaet v detej

BoΩiix, i oni poverili v Nego.

Iisus pri‚el ne dlä togo, çtoby religioznyx lüdej sde-

latéwe bolee religioznymi, no dlä togo, çtoby spasti

gre‚nikov ot smerti i ada i sdelatíx det´mi BoΩími.

Esli suwestvuüt lüdi, kotorye govorät: £Ä ne mogu verit´,

potomu çto ä ne religiozen“, to ä mogu im skazatśle-

duüwee: £U vas est´ vse ‚ansy stat´ det´mi BoΩími!“ My

vse znaem, çto my – gre‚niki, no £Iisus umer za menä!“ Ä

povtoräü: £Iisus pri‚el ne dlä togo, çtoby religioznyx

lüdej sdelatéwe bolee religioznymi, no çtoby pogi-

baüwix gre‚nikov sdelat´ det´mi Ωivogo Boga!“

b) ...potomu, çto oni ne xotät verit´

Ko vtoroj gruppe otnosätsä te, kotorye govorät, çto oni ne

mogut verit´, no v dejstvitelńosti, esli by oni byli do

konca çestnymi, to dolΩny byli by skazat´, çto oni vovse

i ne xotät verit´. Esli by oni uverovali, im pri‚los´ by

izmenit´ vesśvoj obraz Ωizni. A qtogo oni delatńe

Ωelaüt... Oni znaüt, çto ix Ωiznńepravilńa. A esli by

oni stali det´mi BoΩími, to vse by obnaruΩilos´. Net,

qtogo delatóni ne Ωelaüt. Togda, vozmoΩno by, kollegi ix

vysmeäli! A çto skazali by rodstvenniki, esli by oni sta-

li vdrug xristianami? Net, togda uΩ luç‚e ne nado! I esli

Vy vstretite lüdej, govoräwix, çto oni ne mogut verit´, to

prismotrites´ k nim povnimatelńej, ne sleduet li im

luç‚e skazat´, çto oni ne xotät verit´?!

V Biblii povestvuetsä poträsaüwij rasskaz. Syn BoΩij,

GospodÍisus sidit na gore Eleonskoj. Pered Nim, v doline,

v çudesnom solneçnom siänii, raspolagalsä gorod Ieru-

116

salim. Vdali vozvy‚aetsä gora, na kotoroj stoäl prekras-

nyj xram, o kotorom daΩe äzyçniki govorili, çto ego moΩno

otnesti k odnomu iz çudes sveta. Vse qto leΩit pered Nim. No

vdrug uçeniki s uΩasom uvideli, çto po licu Iisusa tekut

slezy. Oni udivlenno i vopro‚aüwe smoträt na Nego. I tog-

da Iisus Xristos govorit: £Ierusalim, Ierusalim, skol´ko

raz ä xotel sobrat´ detej tvoix, kak ptica sobiraet ptencov

svoix pod kryl´ä, no vy ne zaxoteli! I vot vy podleΩite

sudu BoΩému. Ne ostanetsä zdes´ kamnä na kamne, vse budet

razru‚eno“. Qto odno iz udivitelńyx Slov Biblii: £No vy

ne zaxoteli!“ Êiteli Ierusalima toΩe govorili: £My ne

moΩem poverit´!“ – no oni ne xoteli verit´!

DolΩen Vam skazat´, çto tot, kto ne xoçet verit´, pustńe

verit. V cerkvi ewe do six por suwestvuüt razliçnye pri-

nuΩdeniä. Odnako, Carstvo BoΩie sostoit tol´ko iz dobro-

volćev. Kto xoçet Ωit´ bez Boga, pust´ tak i Ωivet! Bog nam

Sebä predlagaet, no my moΩem Ego otvergnut´. Vy xotite

Ωit´ bez Boga? Êivite! Vy xotite Ωit´ bez molitvy? Êi-

vite! Vy xotite Ωit´ bez Biblii? Êivite! Vy ne xotite svä-

tit´ den´ voskresnyj, xotite prelübodejstvovat´, p´änst-

vovat´, lgat´, krast´? PoΩalujsta! Kto ne xoçet priznavat´

qtogo Spasitelä, Kotorogo Bog poslal dlä spaseniä gre‚ni-

kov, tot moΩet Ego otvergnut´. Kto ustremläetsä v ad, tomu

ne vozbranäetsä! U Boga net nasiliä, tol´ko uäsnite sebe,

poΩalujsta, çto vse posledstviä qtogo Vy berete na sebä.

Bog çerez Iisusa predlagaet Vam prowenie grexov i mir. Vy

moΩete skazat´: £Ä v qtom ne nuΩdaüs´, ä qtogo ne xoçu!“ Tog-

da Ωivite tak! No ne dumajte, çto pered smert´ü, v posled-

nie 5 minut Va‚ej Ωizni, Vy smoΩete postiç´ to, çto Bog

predlagal vam na protäΩenii vsej Va‚ej Ωizni. Vy moΩete

otvergnut´ peremirie s Bogom v Iisuse, no togda Vam pri-

detsä Ωit´ bez mira s Bogom vo veki vekov. A qto i estád!

Ad – qto mesto, gde Vy dejstvitelńo polnost´ü osvobo-

ditesót Boga. Tam Vas bol´‚e nikto ne budet prigla‚at´.

Ottuda Vas nikto ne budet zvat´. VozmoΩno, Vy zaxotite tam

pomolitśä, no uΩe ne smoΩete qtogo sdelat´. Tam, vozmoΩ-

no, Vy zaxotite prizvatímä Iisusa, no ono Vam bol´‚e ne

prijdet na um. Vy moΩete ne prinimat´ vesti, kotoruü ä

Vam predlagaü. Vy moΩete ne obrawatśä k Iisusu, no uäs-

117

nite sebe, çto qtim Vy izbiraete ad! Vy sover‚enno svobod-

ny v vybore!

£No vy ne zaxoteli!“ – skazal Iisus Ωiteläm Ierusalima.

On ix ne prinuΩdal. No to, çto oni izbrali, bylo uΩasno!

v) ...potomu, çto oni sli‚kom mnogoe pereΩili

K tretéj gruppe lüdej, kotorye govorät, budto ne mogut ve-

rit´, otnosätsä, v osnovnom, muΩçiny. Oni privodät stran-

nyj dovod. Ot Ωenwin ä podobnogo ne sly‚al. A dovod

takov: £Gospodin pastor, ä tak mnogo pereΩil, çto ne mogu

verit´!“ Ä spra‚ivaü: £Çto Ωe takoe Vy pereΩili? I moä

Ωiznńe byla skuçnoj!“ – £Da... ä tak mnogo pereΩil, çto

niçemu bol´‚e veritńe mogu!“ I qta mysl´, kak privide-

nie, maäçit pered muΩskoj polovinoj mira. V takom sluçae ä

vysmeivaü ix, govorä: £Verite Ωe Vy raspisaniü dviΩeniä

avtobusov, verite Ωe vy svedeniäm, poluçennym iz poli-

cii?“ – £Da!“ £Togda Vy mne bol´‚e nikogda ne govorite, çto

niçemu ne verite, no govorite, çto ne verite niçemu, krome

raspisaniä dviΩeniä avtobusov i tomu, çto skaΩet poli-

ciä“. MoΩno bylo by prodolΩit´, kak vam äsno. Zatem ä

prodolΩaü: £Vidite li, v moü mraçnuü Ωizn´, polnuü gre-

xa, neçistoty, t´my i zabluΩdenij, vo‚el Iisus. Ä ponäl:

On – Syn BoΩij, poslannyj Bogom. I togda ä vruçil svoü

Ωizn´ Tomu, Kotoryj tak mnogo sdelal dlä menä – Iisusu. I

esli Vy dejstvitelńo nikomu i niçemu bol´‚e ne verite, to

Tomu, Kto Svoü Ωiznótdal radi Vas, Vy verit´ moΩete. Da,

v Nego Vy verit´ moΩete. Vy verite oçen´ mnogomu, no

tol´ko Tomu, Edinstvennomu, Kotoromu moΩno polnost´ü

doveritśä i v Kom ewe nikto ne razoçarovyvalsä, Vy govo-

rite: £Net! Qto Ωe sli‚kom sme‚no!“ I govorite, çto sli‚-

kom mnogoe pereΩili. Net, Vy ewe nedostatoçno pereΩili.

g)

...potomu, çto koe-çto sluΩit im pretknoveniem

Çetvertaä gruppa tex, kotorye ne mogut verit´ – qto lüdi ob-

stoätelńye. Oni äkoby ne mogut verit´ potomu, çto libo

cerkov´, libo uçeniä cerkvi sluΩat dlä nix pretknoveniem.

Odna ünaä studentka, obrawaäs´ ko mne, rasskazala: £Gos-

podin pastor, ä zanimaüsízuçeniem estestvennyx nauk i,

slu‚aä odnu iz Va‚ix lekcij, poçuvstvovala Ωelanie koe-

118

çemu nauçitśä ot Vas, no ä ne mogu verit´. Vy znaete, vse

qti dogmy i principy stroeniä cerkvi dlä menä nepriem-

lemy. Prinätíx – vse ravno çto proglotitóxapku suxogo

sena!“ Ä zasmeälsä i vozrazil: £Devu‚ka! Vam vovse ne nuΩ-

no glotatóxapku suxogo sena! Vy kogda-nibudśly‚ali ob

Iisuse?“ – £Da“, – skazala ona. – £Esli by ä skazal, çto

Iisus byl lgunom, Vy by poverili qtomu?“ – £Net, qtomu ä

ne verü!“ – otvetila ona. A ä prodolΩal: £Devu‚ka, moΩete

li Vy ewe o kom-libo skazat´, çto on nikogda ne lΩet?“ –

£Net, – skazala ona, – qtogo ä, poΩaluj, ni ob odnom çelove-

ke ne skazala by“. – £Vot vidite, devu‚ka, Vy Ωe verite. Vy

vyrazili svoe doverie Iisusu. Qto Ωe çudesno! S qtogo vse i

naçinaetsä. On govorit istinu. V Biblii skazano, çto pri-

znaüwie poslannogo Bogom Iisusa Xrista imeüt Ωizn´

veçnuü. Vam ne nuΩno rassuΩdató dogmax i principax

stroeniä cerkvi. No iz sumraka Ωizni Vam navstreçu idet

Odin. Vam vse otçetlivee vidny rany ot gvozdej i ternovo-

go venka, kotorye svidetelśtvuüt o tom, çto On vzäl na

Sebä Va‚i grexi i vozlübil Vas tak, kak nikto ewe Vas ne

lübil. Pustótkroütsä polnost´ü Va‚i glaza, çtoby,

glädä na Iisusa, Vy mogli skazat´: £Moj Spasitel´! Moj

Gospodí moj Bog!“ Verit´ – ne oznaçaet glotat´ dogmy, kak

suxoe seno, verit´ – znaçit prinätÍisusa Xrista!“

Odin çelovek skazal: £Verit´ ä ne mogu, potomu çto pasto-

ry, pastory...“ – i tut naçinaetsä. Ä usly‚al raznye istorii

o pastorax. U odnogo byli lübovnye istorii. Drugoj progo-

rel s kassoj. I vsüdu s pastorami çto-libo proisxodilo.

£Poqtomu ä bol´‚e veritńe mogu!“ Ä krasneü, potomu çto

sam sebä znaü. Xotä ä s kassoj ne progorel, no esli by lüdi

menä znali, oni toΩe ne prinimali by menä vseréz. No çto

Ωe moΩno na qto skazat´? A sejças poslu‚ajte-ka: v Biblii

nigde ne skazano: £Veruj v svoego pastora – i spase‚śä!“ No

skazano: £Veruj v Gospoda Iisusa Xrista – i spase‚śä!“

Koneçno, ne vse pastory sootvetstvuüt qtomu naznaçeniü –

no pastora moΩno sravnitś doroΩnym znakom, ukazyvaü-

wim put´ k Iisusu. Dlä nas ne ävläetsä pomexoj, çto doroΩ-

nyj ukazatel´ moΩet bytślegka iskrivlennym i kosobo-

kim ili nemnogo razmytym doΩdem. Glavnoe – videt´, kuda

on ukazyvaet. Ä by toΩe ne stal slu‚at´ pastora, kotoryj ne

119

ävläetsä putevoditelem k Iisusu, k raspätomu i voskres‚e-

mu Synu BoΩému. Vedńe stanu Ωe ä gnevatśä na doroΩnyj

znak, ukazyvaüwij mne putí cel´, no budu prodolΩatśtremitśä k celi. I cel´ qta: £Iisus grädet – istoçnik blagodati“. NeuΩeli Vy xotite v sudnyj den´ predstat´ pred

Ωivym Bogom so slovami: £Gospodi, ä ne prinäl Tvoej blago-

dati, ä ne prinäl proweniä grexov, potomu çto pastor byl

nikuda ne godnym!“? Itak, Vy xotite odnaΩdy predstat´

pred Bogom? Net, moi druz´ä, nepravda, çto Vy ne moΩete

verit´! Iisus odnaΩdy skazal slova, imeüwie ogromnoe zna-

çenie: £Kto xoçet tvorit´ volü BoΩiü, tot uznaet: ot Boga

li moe uçenie“. Vopros zaklüçaetsä v tom, Ωelaü li ä polo-

Ωitńaçalo poslu‚aniü i ispolneniü togo malogo, çto

osoznal v svoej Ωizni. A zatem ä budu prostiratśä vpered.

4. Çto delat´, esli ne moΩe‚´ verit´?

Ob qtom ä xoçu Vam skazat´ v neskol´kix slovax.

a) Prosite u Boga sveta!

On rädom s Vami. SkaΩite Emu: £Gospodi, privedi menä k

vere! Daj mne uvidet´ Tvoj svet!“ I On usly‚it!

b) Sçitajtesś postoännym prisutstviem BoΩiim!

Iisus vsegda s nami! SkaΩite Emu v ti‚i: £Iisus, ä xoçu

svoü Ωizn´ posvätit´ Tebe“. Tak postupil ä, kogda v svoem

bezboΩnom sostoänii vdrug owutil strax pered Bogom i

posle qtogo usly‚al ob Iisuse.

v) Çitajte Bibliü!

EΩednevno provodite çetvert´ çasa naedine s Iisusom.

Çitajte Bibliü i vnimajte tomu, çto Bog Vam xoçet ska-

zat´. Çitajte vnimaä! Zatem molitvenno sloΩite ruki i

skaΩite: £Iisus, mne mnogoe nuΩno Tebe rasskazat´. Ä ne

mogu spravitśä so svoej Ωizn´ü, pomogi mne!“

g)

Iwite obweniä!

Iwite obweniä s lüd´mi, kotorye toΩe xotät statístin-

nymi xristianami! Ne ostavajtesódinokimi! Odinokix

putnikov na puti k nebu ne byvaet! Iwite obweniä s xri-

stianami, kotorye sleduüt tem Ωe putem.

120

Kak spravitśä s Ωizn´ü,

esli nas postoänno soprovoΩdaüt

provinnosti i upuweniä ?

Qto oçenśeréznyj vopros. Dejstvitelńo, nas postoänno

soprovoΩdaüt provinnosti i upuweniä. Poqtomu ä sçast-

liv, çto mogu rasskazató velikom i prekrasnom dare,

kotoryj delaet lüdej bezmerno sçastlivymi i bogatymi.

Qtu vewńigde ne kupit´, ni v odnoj strane mira. DaΩe esli

by Vy byli milliarderom i gotovy byli vyloΩitńa stol

vse svoi banknoty, Vy by ne smogli ee kupit´. I po zna-

komstvu Vy toΩe ne smogli by ee dostat´. To, çto nevozmoΩ-

no kupit´ v nastoäwee vremä, v osnovnom moΩno priobresti

po znakomstvu. Net nikakoj vozmoΩnosti samomu priobre-

sti qtu velikolepnuü vew´. Ee moΩno poluçit´ tol´ko v

podarok. I qta çudesnaä vew´, o kotoroj ä xoçu rasskazat´,

kotoruü nevozmoΩno kupit´, a takΩe priobresti po znakom-

stvu, nazyvaetsä: prowenie grexov.

Ä znaü, çto sejças mnogie razoçarovanno dumaüt: £Pro-

wenie grexov?“ I momentalńo voznikaet vopros:

1. NuΩno li mne qto?

Ä uveren, çto polovina iz Vas skaΩet, çto ne nuΩdaetsä v

prowenii grexov. Odin molodoj muΩçina na dnäx razßäs-

nil mne: £My Ωivem v takoe vremä, kogda na‚i potrebnosti

vozbuΩdaütsä reklamoj. Na‚i pradedy niçego ne znali o

Ωevatelńyx rezinkax i sigaretax. Nas Ωe, posredstvom

beskoneçnyx reklam po televideniü, radio i na afi‚ax,

postoänno prizyvaüt k tomu, çtoby my, naprimer, bez siga-

ret sover‚enno ne myslili Ωizni. Snaçala vozbuΩdaetsä

potrebnost´, zatem moΩno torgovat´!“

Zatem molodoj çelovek prodolΩal: £Tak delaet i cer-

kov´. Ona razßäsnäet lüdäm, çto oni nuΩdaütsä v prowe-

nii grexov, zatem qtim torguet. Ponimaete, my ne imeem v

qtom potrebnosti, no Vy v nas ee vozbuΩdaete, çtoby potom

sbytśvoj tovar!“ Tak li qto? Esli sejças pervogo vstreç-

121

nogo na ulice ostanovitślovami: £Dobryj den´! Kak Vas

zovut?“ £Majer!“ – £Gospodin Majer, Vy nuΩdaetes´ v pro-

wenii grexov?“ Gospodin Majer nam otvetit tak: £Vzdor!

Mne nuΩno ne prowenie grexov, a 2000 marok!“ Ved´ qto tak!

VozmoΩno li vozbudit´ potrebnost´, kotoroj v dannyj mo-

ment vovse ne suwestvuet, çtoby potom otveçat´ posredst-

vom Biblii?

DolΩen skazat´, çto qto uΩasnoe zabluΩdenie, oçenśtra‚noe zabluΩdenie. Net niçego bolee neobxodimogo dlä nas, çem prowenie grexov! Kto dumaet, çto ne nuΩdaetsä v

prowenii grexov, tot ne znaet svätogo i stra‚nogo Boga. O

lübvi BoΩéj tak mnogo bylo skazano, çto my vovse ne zna-

em, çto Bog – stra‚nyj Bog, kak skazano v Biblii! Tak

odnaΩdy ä oçnulsä ot svoej Ωizni vo grexax i vdrug äsno

ponäl, çto Boga sleduet boätśä! Kto govorit, çto ne nuΩ-

daetsä v prowenii grexov, tot ne imeet nikakogo ponätiä o

Ωivom Boge, Kotoryj moΩet telo i du‚u nizvergnut´ v ad.

Da, voistinu, moΩno naveki pogibnut´! Qto govorit Iisus, a

On znaet. I esli ves´ mir skaΩet, çto ne verit qtomu, to

znaçit pogibnet ves´ mir! Iisus znaet to, çto ot nas sokry-

to. On nas nastojçivo predupreΩdaet o pogibeli! A my sto-

im so svoimi grexami i osmelivaemsä govoritó tom, çto ne

nuΩdaemsä v prowenii grexov, çto cerkov´ vozbuΩdaet v nas

potrebnost´, kotoroj ne suwestvuet. Kak glupo! Niçto nam

tak ne nuΩno, kak prowenie grexov!

Ä dolΩen Vam rasskazatódin qpizod. Mne pri‚losódnaΩdy provoditśobranie v prekrasnom gorode Cürixe, v dome sßezdov. Qto bylo oçen´ bol´‚oe sobranie. Mnogim ne

xvatalo mesta, i im pri‚losśtoät´ vozle stenki. Sredi

takovyx ä obratil osoboe vnimanie na dvux dΩentel´menov,

kotorye veselo besedovali. Bylo zametno, çto oni pri‚li iz

lübopytstva. U odnogo iz nix byla krasivaä borodka. Ä

obratil na nee vnimanie potomu, çto poΩalel, çto sam ne

mogu imet´ takuü. Naçav lekciü, ä re‚il privleçíx vni-

manie. Oni slu‚ali s bol´‚im interesom. No vot ä vpervye

skazal o prowenii grexov i v tot Ωe moment uvidel, kak gos-

podin s borodkoj ironiçeski ulybnulsä i çto-to ‚epnul

svoemu sosedu na uxo. Ä ne usly‚al, çto on skazal, no ponäl

qto po vyraΩeniü lica. Ego ironiä vyglädela primerno tak:

122

£Prowenie grexov! Qto Ωe tipiçnaä pastorskaä boltovnä!

BoΩe ty moj!“ I pri qtom on, vozmoΩno, dumal: £Ä Ωe ne pre-

stupnik! Mne vovse ne nuΩno proweniä grexov!“ – ved´ to Ωe

govorite i Vy, ne tak li? £Ä Ωe ne prestupnik! Mne vovse ne

nuΩno proweniä grexov!“ – znaçit, primerno qto on i skazal.

I tut ä rasserdilsä. Ä znaü, çto serditśä ne poloΩeno pered

Bogom. No, nesmoträ na qto, vse Ωe menä oxvatila zlost´.

£Minutoçku vnimaniä! – skazal ä. – Ä sejças sdelaü polumi-

nutnuü pauzu, a Vy za qto vremä sami sebe otvet´te na vopros,

kotoryj ä zadam: £Otkazyvaetesĺi Vy naveki ot proweniä

grexov, tak kak ono Vam ne nuΩno? Da ili net?“ I posle qto-

go v ogromnom perepolnennom zdanii vocarilos´ molçanie.

Gospodin s borodkoj poblednel i daΩe priderΩalsä za sten-

ku. Tak on, bednäga, ispugalsä! On, vidimo, xotel by skazat´:

£Ä ne prestupnik! No esli reçídet o smerti, esli delo pri-

nimaet seréznyj oborot, to vse-taki ä xotel by poluçit´

prowenie grexov. Ä ne xotel by ot qtogo otkazatśä“. A Vy

toΩe? Ili vse Ωe otkazyvaetes´?

Suwestvuet odno vyraΩenie, kotoroe ä za svoü Ωiznśly‚al oçen´ çasto, a imenno: £Ä prav i niçego ne boüs´!“

No predstav´te sebe, ä ne sly‚al ego ot lüdej moloΩe 40

let. Molodoj çelovek opredelenno znaet, çto ego Ωizn´ pol-

na porokov. Tol´ko bespowadno ubiv svoü sovest´, moΩno

prijti k tomu, çtoby utverΩdat´ podobnuü loΩ´. Esli ä ot

kogo-nibudśly‚u slova: £Ä prav i nikogo ne boüs´!“, to

vozraΩaü takovomu: £Tebe uΩe bol´‚e 40 let, u tebä skleroz,

poqtomu ty tak govori‚´. Ty bespowadno ubil svoü so-

vest´!“ Poka na‚a sovestéwe ne ubita, my znaem sover‚en-

no toçno, çto net niçego bolee neobxodimogo dlä nas, çem

prowenie grexov!

Neskol´ko let tomu nazad v Qssene vystupal £sovremen-

nyj“ muzykant Bill Xejli ili, pravilńee skazat´ ,qtakij

£krivläka“. Çtoby poslu‚atégo i ego qstradnyj ansambl´,

v bol´‚om zale sobralis´ tysäçi üno‚ej i devu‚ek. No uΩe

vo vremä ispolneniä pervogo muzykalńogo proizvedeniä

oni medlenno, no verno naçali razru‚atźal. Ubytki sosta-

vili okolo 60 tys. marok. Odin molodoj policejskij pozd-

nee rasskazyval mne: £Ä sidel vperedi i mne pri‚los´ vsemi

silami derΩatśä za stul, çtoby ne prinimat´ v qtom uças-

123

tiä“. Na sleduüwij den´ ä ‚el po ulicam goroda i uvidel

trex parnej, stoäv‚ix gruppoj i vyglädev‚ix tak, budto oni

toΩe prisutstvovali tam. Ä podo‚el k nim: £Dobryj den´! Ä

gotov sporit´, çto vçera veçerom vy toΩe slu‚ali Billa

Xejli!“ – £Verno, gospodin pastor!“ – £O, okazyvaetsä my

znaem drug druga, – govorü ä, – kak prekrasno! SkaΩite-ka,

poçemu vy vse-taki tak isportili zal? Mne qto neponätno.“

I sly‚u v otvet: £Ax, pastor Bu‚, qto vsego li‚ótçaänie!“

£Çto? – spra‚ivaü ä, – otçaänie? Po kakomu povodu?“ – £Da

my qtogo i sami ne znaem“, – posledoval otvet.

Velikij datskij teolog i filosof Kirkegaard rasskazy-

val o svoej Ωizni, çto, buduçi rebenkom, on çasto byval na

progulkax so svoim otcom. Inogda otec ostanavlivalsä i,

zadumçivo glädä na nego, govoril: £Ditä moe, ty vyglädi‚únylym, kak budto tebä çto-to ugnetaet“. Za 40 let svoego pastorskogo sluΩeniä ä mnogokratno vstreçalsä s takim

vnutrennim unyniem, s ugnetennym sostoäniem lüdej. A

teper´ ä spra‚ivaü Vas: znakomo li Vam qto vnutrennee

otçaänie, ugnetennoe sostoänie v Ωizni? RasskaΩu na pri-

mere, otçego qto proisxodit. Buduçi pastorom v okrestnos-

täx Rura, ä çasto spuskalsä v ‚axtu. Qto oçenínteresno.

Odevae‚śpecovku, ‚lem i – leti‚´ v podßemnoj kleti na

glubinu, naprimer, do vos´mogo gorizonta, a vozmoΩno –

ewe glubΩe. Da, no tuda ne spuskaütsä, potomu çto sovsem

vnizu – £boloto“. Tam sobiraütsä v ‚axte gruntovye vody, i

‚axtery nazyvaüt qto £bolotom“. Za vremä, proΩitoe mnoj

v Qssene, odnaΩdy proizo‚el takoj sluçaj: porvalsä tros,

i kletúletela vniz, v £boloto“. Qto bylo uΩasno!

Mne xoçetsä provesti parallel´ – boloto v rudnikax i

lüdi... Vse my znaem, çto v na‚ej Ωizni suwestvuüt ne-

skol´ko urovnej. My moΩem, naprimer, vne‚ne proizvo-

dit´ vpeçatlenie veselogo nastroeniä, a vnutri – vse vyglä-

dit inaçe. Ili moΩno ulybatśä i pri qtom byt´ gluboko

peçalńym. MoΩno i delat´ vid, kak budto nam v Ωizni vse

daetsä legko, no v glubine na‚ej du‚i, na samom dne serdca,

gnezditsä glubokoe otçaänie. Ob qtom govorät vraçi, filo-

sofy, psixologi, psixiatry. Odin psixiatr mne skazal:

£Vy sebe daΩe ne moΩete predstavit´, skol´ko molodyx

lüdej posewaüt moj kabinet!“ No bol´‚instvo lüdej vov-

124

se ne interesuetsä, otkuda berutsä otçaänie i strax, i vidät

vyxod li‚´ v op´änenii. A ne luç‚e li posmotret´ dejst-

vitelńosti v glaza?

Sozdaetsä vpeçatlenie, budto tot fakt, çto v glubine

çeloveçeskogo serdca gnezditsä otçaänie, ävläetsä otkryti-

em nyne‚nego veka. Udivitelńo to, çto Bibliä obnaruΩila

qto 3000 let tomu nazad. £Lukavo serdce çeloveçeskoe... i

krajne isporçeno“, – napisano v nej. V Biblii takΩe skaza-

no i poçemu. Ona ukazyvaet neskol´ko priçin: to, çto my so

vremeni grexopadeniä daleki ot Boga, tak kak s tex por my

Ωivem vne na‚ej nastoäwej stixii, kotoroj ävläetsä Bog!

Potomu çto my, v suwnosti, boimsä suda Ωivogo Boga nad

na‚ej Ωizn´ü. No osnovnoj priçinoj glubokogo otçaäniä

na‚ego serdca ävläetsä na‚a vina, na‚a vina pered Bogom!

Ona i ävläetsä velikoj problemoj na‚ej Ωizni, s kotoroj

my sami spravitśä ne moΩem! My çuvstvuem qto! I poqtomu

v na‚em serdce – glubokoe otçaänie.

NuΩno li nam prowenie grexov? Koneçno, nuΩno! Dlä

nas net niçego bolee neobxodimogo, çem prowenie grexov!

Çto takoe grex? Grex – qto vsäkoe razdelenie s Bogom! My

daΩe roΩdaemsä gre‚nikami. Pozvol´te Vam privesti pri-

mer. Ditä, roΩdennoe vo vremä vojny v Anglii, koneçno,

niçego protiv nas, nemcev, ne imelo, no ono prinadleΩalo

vraΩeskomu lagerü. Tak i my po prirode roΩdaemsä v la-

gere, vraΩdebnom Bogu. My vse bolee otdaläemsä ot Boga,

sooruΩaä stenu iz svoix prostupkov. KaΩdoe prestuplenie

BoΩiix zapovedej ävläetsä kamnem, iz kotoryx kladetsä

qta stena. Takim obrazom, grex ävläetsä zlovewej real´-

nost´ü.

Sejças ä dolΩen Vam rasskazat´, kak ä vpervye ponäl,

çto grex – zlovewaä realńostí çto nikakoj grex nevoz-

moΩno ispravit´. U menä byl çudesnyj otec, s kotorym

menä sväzyvali prekrasnye vzaimootno‚eniä. OdnaΩdy ä

gotovilsä k qkzamenam vo fligele na‚ego doma i usly‚al,

kak vnizu vdrug pozvali: £Vil´gel´m!“ – qto moe imä. Ä

vysunul golovu i sprosil moego otca, kotoryj zval menä:

£Çto sluçilos´? Gorit?“ A on otvetil: £Mne nuΩno v gorod.

Ne xoçe‚ĺi i ty pojti so mnoj? Vdvoem vse Ωe veselee!“ –

£Ax, papa, – kriknul ä sverxu, – ä sejças zanimaüs´ takoj

125

vaΩnoj temoj moej qkzamenacionnoj raboty, çto mne oçenńeΩelatelńo otryvatśä“. – £Togda ä pojdu odin“, – skazal on. Çerez 14 dnej on umer. U nas byl takoj obyçaj, çto grob

s telom pokojnogo ustanavlivalsä v dome, i synov´ä po oçe-

redi deΩurili okolo nego. Tixaä noç´. Vse spät. Ä siΩu

odin vozle groba i vdrug vspominaü, kak 14 dnej tomu nazad

otec poprosil menä pojti s nim v gorod. Ä Ωe – otkazal! Ä

smotrü na nego i govorü: £Ax, otec, poprosi menä ewe raz, i

esli ty zaxoçe‚´ projti so mnoj 100 kilometrov, ä pojdu s

toboj!“ No usta ego ostavalisśomknuty. Togda ä ponäl, çto

moe ravnodu‚ie ävläetsä zlovewej realńost´ü, kotoruü ä

nikogda ne smogu popravit´.

Kak Vy sçitaete, skol´ko v na‚ej Ωizni prostupkov,

skol´ko upuwenij? Kak nam spravitśä s Ωizn´ü, esli nas

postoänno soprovoΩdaüt prostupki i upuweniä? Bez prowe-

niä grexov nam, v suwnosti, ne spravitśä so svoej Ωizn´ü!

A kak bytśo smert´ü? Ne xotite li Vy vzätś soboj v

veçnost´ vsü svoü vinu? Ä sebe çasto predstavläü, kak qto

budet vyglädet´. Ä Ωe postepenno pribliΩaüs´ k tomu.

VozmoΩno, çto ewe krepko derΩi‚ĺübimuü ruku, no vot

nastupit mgnovenie, kogda mne i ee pridetsä otpustit´. Tog-

da moj Ωiznennyj korabl´ predstanet v velikom bezmolvii

pred Bogom, pred Ego licom! Pover´te mne, Vy toΩe

odnaΩdy predstanete pred Nim. So vsemi svoimi prostup-

kami, so vsemi svoimi upuweniämi predstanete Vy togda

pred Ωivym Bogom! Kak budet uΩasno, esli Vy obnaruΩite,

çto vsü svoü vinu, vse svoi upuweniä Vy vzäli s soboj!

NuΩno li nam prowenie grexov? Ono nuΩno nam, kak

niçto bolee, bol´‚e xleba nasuwnogo.

2. Gde Ωe priobresti prowenie grexov?

MoΩno li zabyt´ pro‚loe? Esli da, to kakim obrazom?

Ä tol´ko çto rasskazal istoriü s moim otcom. Ä nikogda

ne smog izgladitśvoü vinu. Vy ponimaete menä? V suwno-

sti, my ne moΩem popravitńa‚i prostupki. Vse na‚i

dejstviä pred Bogom zapeçatleny v oΩidanii vozmezdiä.

Odin çelovek, po imeni Iuda, predal svoego Spasitelä za 30

srebrenikov. I vdrug on ponäl, çto postupil nepravilńo.

126

On idet k lüdäm, kotorym predal Ego, vozvrawaet den´gi i

govorit: £Ä sover‚il zlo. Voz´mite den´gi nazad! Ä xoçu qto

delo ispravit´!“ Oni poΩimaüt pleçami i govorät: £Kakoe

nam do qtogo delo? Smotri sam!“ MoΩete obrawatśä k komu

ugodno, vam otvetät: £Smotri sam!“ I vse Ωe, nesmoträ na

qto, suwestvuet vozmoΩnostúniçtoΩit´, likvidirovat´

prostupki i upuweniä? Kakim obrazom? Kak proisxodit

prowenie grexov?

Druz´ä moi, na qtot vopros v Biblii edinodu‚no otveça-

üt muΩi very, vostorΩenno, v odin golos. Ot naçala do kon-

ca, ot Starogo do Novogo Zaveta osnovnym gimnom Biblii

ävläetsä: prowenie grexov suwestvuet!

Gde? Pojdemte so mnoj za vorota Ierusalima, k xolmu

Golgofy. My ne budem obrawat´ vnimanie ni na tolpu lü-

dej, ni na razbojnikov po pravuü i levuü ruku, ni na rim-

skix soldat, no tol´ko na çeloveka, raspätogo na kreste po-

sredi nix. Kto qtot çelovek? On ne takoj, kak my. OdnaΩdy,

sredi mnoΩestva lüdej, On skazal: £Kto moΩet Menä obvi-

nit´ v kakom-libo grexe?“ I nikto ni odnogo grexa ne nazval.

Ob qtom nikto iz nas ne risknul by sprosit´. Zatem Ego

obvinili v prestuplenii, i rimskie sudí, a takΩe evrej-

skij sinedrion, dopra‚ivali Ego, no na‚li Ego nevinov-

nym. On – ne odin iz nas. On ne nuΩdaetsä v prowenii

grexov. I qto On visit tam, na kreste?! Kto qtot çelovek? On

ävilsä ne iz mira lüdej, no pri‚el k nam iz drugogo izme-

reniä, iz mira BoΩégo. Ä govorü Vam ob Iisuse, Syne

BoΩiem. I On visit na kreste? Poçemu? Za çto? Druz´ä moi,

Bog praveden: On dolΩen nakazyvat´ grex. Togda On na‚i

grexi pereloΩil na Syna, na Svoego Syna, i vzyskivaet

na‚i grexi s Iisusa! £Nakazanie mira na‚ego bylo na

Nem!“ Qto velikaä vest´ Biblii: sudu BoΩému predan Iisus

radi na‚ego umirotvoreniä! Vot gde prowenie grexov!

Gde mne izbavitśä ot grexov? Gde mne najti mir s Bo-

gom? U kresta Iisusa! £KrovÍisusa Xrista, Syna BoΩégo,

oçiwaet nas ot vsäkogo grexa“. Postiç´ by nam qto!

Opublikovana interesnaä kniga amerikanca Villiama L.

Gullä. Qto byl pastor, trinadcatŕaz posetiv‚ij v tür´me

Adol´fa Ajxmana, vinovnogo v ubijstve millionov lüdej.

On vel s nim dlinnye besedy, sly‚al ego poslednie slova,

127

provodil ego do viselicy i prisutstvoval pri tom, kogda ego

pepel byl vysypan v Sredizemnoe more. Pastor opublikoval

soderΩanie svoix besed s Ajxmanom pod zaglaviem £Bor´ba

za odnu du‚u“. Vnaçale on povestvuet o tom, çto imel bol´-

‚oe Ωelanie spasti qtogo stra‚nogo gre‚nika, çtoby tot ne

popal v ad. Poträsaüwim bylo to, çto qtot çelovek, ubiv‚ij

milliony lüdej, dostaviv‚ij miru uΩasnoe gore, sidä za

pis´mennym stolom, do poslednego momenta govoril: £ Ä ne

nuΩdaüs´ v tom, çtoby za menä umirali. Mne ne nuΩno pro-

wenie grexov. Ä qtogo poprostu ne Ωelaü“.

Ne xotite li i Vy idti po sledam Ajxmana i tak umeret´?

Net? Esli Vy qtogo ne Ωelaete, to obratitesót vsego serd-

ca k Iisusu, Synu BoΩému, tol´ko On moΩet prowat´

grexi, tak kak umer za nix, zaplatil za nix!

Kogda pastor Gullŕazgovarival s Qjxmannom, emu bylo

protivno predlagat´ qtomu çeloveku prowenie grexov po-

sredstvom krovi Iisusa. VozmoΩno li daΩe takomu çelove-

ku poluçitśpasenie? Da! Da! £KrovÍisusa Xrista, Syna

BoΩégo, oçiwaet nas ot vsäkogo grexa“. No ä dolΩen so-

znatśä v svoem grexe, rasskazatÉmu, a potom, vziraä na

krest, veroj prinät´: £Iisusa krovś kresta tekla / s Ego

çela, s lanit; / ä byl v porokax bez çisla, / no eü ä omyt“.

V Biblii privodätsä vse novye i novye primery dlä to-

go, çtoby obßäsnit´, kakim obrazom raspätyj i voskres‚ij

GospodÍisus prowaet grexi. Iisus vedńe ostalsä vo gro-

be, no voskres v tretij den´, ob qtom Vy, veroätno, znaete –

On Ωiv.

Tak, naprimer, v nej govoritsä o poruçitelśtve. Poruçi-

telóbäzyvaetsä za menä vstupitśä, esli mne neçem rassçi-

tatśä za dolgi. No rassçityvatśä nuΩno. V Ωizni vsegda

tak

byvaet,

esli

kto-nibud´

dolΩen

vozmestit´

dolg.

KaΩdyj raz, kogda my sogre‚aem v svoej Ωizni, voznikaet

obäzatelśtvo pered Bogom. V Biblii skazano: £Vozmezdie za

grex – smert´“. Bog trebuet na‚ej smert´ü vozmestit´ dolg.

No vot pri‚el Iisus i umer za na‚i grexi dlä togo, çtoby

my mogli Ωit´. On stanovitsä na‚im poruçitelem pered

Bogom. Itak, libo Vy poplatitesźa svoi grexi adom, libo

idete k Iisusu so slovami: £GospodÍisus, ä xoçu postiç´

to, çto Ty zaplatil za menä!“ Qrnst Gotlib Vol´tersdorf

128

priznaet v odnom gimne: £Ä znaü bez somnen´ä, / zastupnik

moj pri‚el, / On mne grexov prowenie / Svoej cenoj obrel.

/ On zaplatil spolna / za vse moi prostupki, ot nix net i

sleda“.

V Biblii takΩe naglädno pokazana kartina vykupa. Odin

çelovek popal vo vlastŕabotorgovca. Sam on otkupitśä ne

mog. No vot prixodit dobryj gospodin i vidit qtogo raba;

ego serdce sΩalilos´, i on spra‚ivaet: £Skol´ko on stoit?

Ä ego vykupaü!“ S kakogo vremeni rab svoboden? S toj minu-

ty, kogda zaplaçena poslednää kopejka. Iisus zaplatil za

Vas na Golgofe poslednüü kopejku! Teper´, postignuv qto,

vy moΩete skazat´: £GospodÍisus, ä pered Toboj slagaü

svoi grexi i verü, çto Ty ix uniçtoΩi‚´!“ Iisus vykupaet!

On osvoboΩdaet ot rabstva grexa! Filipp Fridrix Giller

poet: £Ot grexa osvoboΩdené – / qto Ωizni obnovlené / dlä

izmuçennogo duxa / v çudnom imeni Iisusa...

Bibliä privodit vse novye i novye primery. Tak ona

privodit primer primireniä. DaΩe temnyj äzyçnik znaet,

çto on nuΩdaetsä v primirenii. Poqtomu vo vsex religiäx

est´ massa sväwennikov, sover‚aüwix Ωertvoprino‚eniä

dlä primireniä. No Bog priznaet tol´ko odnu-edinstven-

nuü Ωertvu primireniä: £Vot Agnec BoΩij, Kotoryj beret

na Sebä grex mira!“ Mnogie sväwenniki prinosili raz-

liçnye Ωertvy. Iisus Ωe Sam – Sväwennik, Kotoryj pri-

miräet s Bogom! I On Sam ävläetsä toj Ωertvoj, Kotoraä

primiräet s Bogom! Li‚Ón odin moΩet primiritńas s

Bogom. Al´bert Knapp v odnom gimne govorit: £Veçno budu

videt´ pred oçami, / kak On blednyj, s krov´ü na çele, / na

rukax, pribityx k derevu gvozdämi, / visit tixij Agnec na

kreste... / ä uveren – qto takΩe za menä / £sover‚ilos´“ pro-

iznes On so kresta.

Krome togo, v Biblii ispolźuetsä obraz oçiweniä.

Odin xristianin pi‚et drugomu: £On vozlübil nas i omyl

Svoeü krov´ü na‚i grexi“. Vy, navernoe, znaete istoriü o

bludnom syne, kotoryj do‚el do togo, çto byl vynuΩden

Ωitśredi svinej. Tak proisxodilo v Ωizni so mnogimi

lüd´mi. Nad takovymi stoit iskrenne sΩalitśä. No vot

bludnyj syn opomnilsä i pobeΩal – takoj, kakim byl –

domoj, v obßätiä otca. On ne stal snaçala privoditśebä v

129

porädok, ne kupil sebe kostüma i novyx ba‚makov, no pri-

‚el takim, kakim byl. A otec ego zatem oçistil i odel v

novye odeΩdy. Mnogie lüdi sçitaüt, çto im snaçala nuΩno

stat´ dobrymi, togda oni smogut byt´ xristianami. Qto

katastrofiçeskoe zabluΩdenie. My moΩem prixodit´ k

Iisusu takimi gräznymi i izmazannymi, kakie my est´. O,

kak zapaçkana i oskvernena na‚a Ωizn´! Prijdite k Iisusu

takovymi, kak Vy est´. On Vas oçistit! On vse obnovit!

£KrovÍisusa Xrista, Syna BoΩiä, oçiwaet nas ot vsäkogo

grexa“. Ob qtom svidetelśtvuet apostol Ioann. Qto moΩem

podtverdití my!

U menä sejças net vozmoΩnosti privesti Vam vse pri-

mery, kotorye ispolźuütsä v Biblii. No ä dumaü, çto Vy

naçnete sami çitat´ Bibliü, i, takim obrazom, Vy glubΩe

poznakomitesś qtoj çudesnoj vest´ü o prowenii grexov.

Kak nam byt´ v qtoj Ωizni, esli nas postoänno sopro-

voΩdaüt prostupki i upuweniä? Svoimi silami s nimi ne

spravitśä. Spravitśä moΩno li‚´, pridä k Iisusu i

poprosiv u Nego proweniä grexov. Togda isçeznut vnutren-

nij strax i otçaänie. Posvätitśebä Iisusu – qto ne tem-

noe, stra‚noe delo, no perexod ot mraçnogo mogilńogo

straxa k svetlomu vesennemu siäniü solnca blagodati

BoΩiej. Qtogo ä Vam Ωelaü ot vsego serdca.

Itak: nuΩno li nam prowenie grexov? Da! Gde nam ego

najti? U Iisusa, raspätogo i voskres‚ego Spasitelä!

3. Kak mne dostiç´ qtogo?

VozmoΩno, sejças kto-nibud´ dumaet: £Qto Ωe prekrasno!

Qto dolΩno byt´ çudesno – imet´ prowenie grexov! No kak

mne qtogo dostiç´? Ob qtom ne pi‚ut gazety, ne soobwaüt

romany i ne govoritsä v fil´max. Kak mne qtogo dostiç´?“

Da, kak mne dostiç´?

Tut nikto pomoçńe moΩet. Ä dumaü, luç‚e vsego budet,

esli Vy segodnä Ωe uedinitesí vozzovete k Iisusu. On Ωe

voskres! On Ωiv! V Biblii tak govoritsä o lüdäx uvero-

vav‚ix: £KaΩdyj, kto prizovet imä Iisusa...“. Prämo

sejças pristupajte k delu, prizovite Ego!

Znaete li Vy znaçenie slova £prizvat´“? Qto – prämoj

provod k Iisusu! No Vy im davno ne polźovalis´! U Vas

130

est´ prämoj provod k Iisusu, no Vy, vozmoΩno, nikogda s

Nim ne govorili! Oçen´ Ωal´! Vyzovite Ωe Ego! Vam ne

nuΩno dolgo vybiratślova, no stoit tol´ko skazat´: £Gos-

podÍisus!“ – i On uΩe na provode. On uΩe slu‚aet. Imen-

no qto i est´ molitva.

A dal´‚e? O çem Vam govorit´? Obo vsem, çto u Vas na

serdce! SkaΩite: £Iisus, u menä ploxie vzaimootno‚eniä s

odnim çelovekom. Samomu mne ne vyjti iz qtogo sostoäniä.

No ä znaü, çto qto grex. Iisus, pomogi mne!“ Ili: £Iisus,

moe predpriätie ne v porädke. Nalogovye plateΩi uΩe dav-

no ne v porädke, no ä ne znaü, kak mne postupatínaçe, tak

kak menä oΩidaet bankrotstvo. GospodÍisus, pomogi Ty

mne!“ Ili: £GospodÍisus! Ä izmenäü svoej Ωene i ne mogu

iz qtogo vyputatśä. GospodÍisus, pomogi Ty mne“. Poni-

maete? Vy moΩete Iisusu doverit´ po £provodu“ to, çto Vy

ne skaΩete ni odnomu çeloveku. On sly‚it! Vykladyvajte

Ωe vse! Qto osvobodit Vas. VyskaΩite Emu vse Va‚i pro-

stupki. Sprosite Ego: £GospodÍisus! Pastor Bu‚ skazal,

çto Tvoä krov´ vse oçiwaet. Qto pravda?“ Sprosite qto u

Nego. Pogovorite s Nim segodnä Ωe. Naçnite razgovarivatś Iisusom po provodu, kotoryj uΩe tak dolgo suwestvuet bez polźy dlä Vas. Ispolźujte qtot provod neprestanno.

Posredstvom nego Vy moΩete govoritś Iisusom. Obrawaj-

tes´ k tem lüdäm, kotorye prizyvaüt imä Iisusa!“

VozmoΩno, Vy skaΩete: £Da, ä Emu vse rasskazal, no On

mne niçego ne otveçaet!“ No bud´te vnimatelńy! Sejças ä

Vam rasskaΩu o provode, po kotoromu On s Vami govorit.

Dlä qtogo voz´mite Evangelie – Novyj Zavet. Staryj Zavet

Vy proçtete pozΩe. S nego ne naçinajte, qto poka sli‚kom

trudno dlä Vas. Novyj Zavet naçnite çitatś Evangeliä ot

Ioanna, zatem proçtite Evangelie ot Luki. Naçnite çitat´

tak, kak by Vy çitali v Ωurnale soobwenie o kakom-libo

fakte. I togda Vy zametite, çto qto On govorit s Vami.

Qtim Bibliä otliçaetsä ot vsex ostalńyx knig – ona ävlä-

etsä provodom, posredstvom kotorogo Bog govorit so mnoj.

OdnaΩdy mne skazal kto-to: £Kogda ä xoçu sly‚at´ Boga, ä

idu v les“. No ä otvetil emu: £Qto Ωe glupo! Kogda ä v lesu, ä

sly‚u ‚um derevév, pené ptic i Ωurçanie ruçejkov. Qto

prekrasno, no les ne dast mne otvet na voprosy: proweny li

131

mne grexi, kak mne poluçitńovoe serdce i milostiv li Bog

po otno‚eniü ko mne. Ob qtom Bog govorit mne tol´ko po-

sredstvom Biblii“.

Posvätite eΩednevno çetvert´ çasa Iisusu. Vozzovite k

Iisusu i skaΩite Emu vse: £Gospodi! U menä segodnä mnogo

del. Odnomu mne ne spravitśä“. Vy menä ponäli? SkaΩite

Emu vse! A zatem otkrojte Evangelie i proçtite polglavy.

£GospodÍisus, teper´ govori Ty!“ I vdrug Vy vstreçaete

Slovo BoΩie dlä sebä. Qto Vy srazu zametite: £Qto On govo-

rit mne!“ Podçerknite sebe qto, a ewe luç‚e – postav´te

rädom datu.

V molodosti mne pri‚los´ byt´ v odnom dome. Tam na

pianino leΩala Bibliä. Kogda ä ee vzäl v ruki, to zametil,

çto mnogie mesta byli podçerknuty krasnym i zelenym, a

rädom postavleny daty. Qto bylo v bol´‚oj semé, i ä

sprosil, ç´ä qto Bibliä. £Ona prinadleΩit na‚ej Qmmi“, –

posledoval otvet. Mne priglänulas´ qta Qmmi, i ä Ωenilsä

na nej. Ä xotel imet´ devu‚ku, kotoraä ponimala by, çto

Iisus s nami razgovarivaet po takomu provodu, a ne inaçe.

Kogda lüdi sporät o Biblii, mne stanovitsä ne po sebe.

Oni govorät, çto Bibliä napisana lüd´mi, i vsäkuü proçuü

çepuxu. Mne ot qtogo stanovitsä skuçno!

V pervuü mirovuü vojnu ä nekotoroe vremä byl telefo-

nistom. Togda my ewe ne znali o besprovoloçnom radio. U

nas byli malen´kie apparaty, k kotorym byli prisoedi-

neny provoda. OdnaΩdy mne pri‚los´ bytńa nablüda-

telńom punkte, raspoloΩennom na vozvy‚ennosti. Ewe ne

bylo vozvedeno nikakix zawitnyx sooruΩenij, i ä pytalsä

sväzatśä s batareej, leΩa v trave. Vdrug ä uvidel, çto vdol´

vozvy‚ennosti proxodit odin iz legko ranennyx pexotin-

cev. Ä zakriçal: £LoΩis´! Nas obnaruΩili! Sejças po nas

otkroüt ogon´!“ On brosilsä nic, podpolz ko mne i govorit:

£U menä otpusk, ä teper´ mogu exat´ domoj. Poslu‚aj-ka, nu

i staryj Ωe u tebä apparat!“ – £Da, – proburçal ä, – staraä

model´“. – £I klemmy sover‚enno rasxläbany!“ – £Da, –

podtverdil ä, – klemmy sovsem ras‚atalis´“. – £I vot, daΩe

kusok otlomalsä“, – prodolΩal on. Togda ä ne vyderΩal:

£Tak, teper´ pomolçi, u menä net vremeni dolgo vyslu‚i-

vat´ tvoü kritiku! Mne nuΩno vyjti na sväz´!“ Toçno takΩe

132

proisxodit u menä s Bibliej. Kak tol´ko ä nastraivaüsślu‚at´ golos Iisusa, prixodät lüdi, kotorye govorät, çto Bibliü napisali toΩe lüdi! No na qto ä mogu otvetit´

tol´ko tak: £Ax, zamolçite Ωe, v nej ä sly‚u golos Iisusa!“

Vy menä ponäli? Ne pozvoläjte sebä sbivatś tolku! On

govorit na qtom provode.

I ewe: iwite obweniä s lüd´mi, kotorye toΩe xotät

idti qtim putem!

Vidite li, kogda ä v svoix besedax govorü ob qtom, lüdi

mne obyçno vozraΩaüt: £Ax, qto Ωe dlä babu‚ki. V cerkov´

xodät tol´ko starye lüdi“. Poqtomu ä rad, çto bolee 30 let

byl pastorom molodeΩi i uznal mnoΩestvo molodyx lüdej,

kotorye Vam mogut podtverditśkazannoe mnoj: est´ pro-

wenie grexov, s Iisusom moΩno razgovarivat´, On otveçaet.

Iwite obweniä s lüd´mi, kotorye imeüt opyt obweniä

s Iisusom. Da, takix lüdej najti moΩno, kotorye toΩe

xotät idti s Iisusom dorogoj k nebu.

Itak, Iisus stoit pered Vami i govorit Vam: £Prijdite

ko Mne, vse truΩdaüwiesä i obremenennye, potomu çto vas

postoänno soprovoΩdaüt prostupki i o‚ibki. Ä uspokoü

Vas! Ä mogu Vam darovat´ prowenie grexov!“

133

Kak nam postupat´,

esli nas razdraΩaüt lüdi?

Nazvanie temy ne sovsem toçnoe: £esli nas razdraΩaüt dru-

gie – a oni nas razdraΩaüt, qto Ωe tak! Vedńas obäzatelńo

kto-nibudŕazdraΩaet, ne tak li? Ä daΩe risknu sprosit´:

pustótzovetsä tot, komu nikto ne dejstvuet na nervy“. Vot

vidite, nikto ne otzyvaetsä! Nas razdraΩaüt, qto fakt, nika-

kix £esli...“, qto Ωe v porädke vewej. Razve ä ne prav? O da, my

stra‚no dejstvuem na nervy drug drugu! Ne vse. Moä Ωena,

naprimer, menä ne razdraΩaet. No mnogie drugie menä çasto

razdraΩaüt. I Vas toΩe? Nu, koneçno Ωe! Poqtomu my i sso-

rimsä. V sem´äx, meΩdu sosedämi, na predpriätiäx i daΩe v

xristianskix krugax lüdi postoänno dejstvuüt drug drugu na

nervy. Povsüdu tol´ko i sly‚i‚ŕazgovory ob qtom £dejst-

vii na nervy“. Suwestvuet mnoΩestvo lüdej, kotorye mogli

by skazat´: £U menä bylo by vse xoro‚o, esli by ne tot ili ne

ta!“ Takim obrazom, qtot £kto-nibud´“ stanovitsä bel´mom ne

tol´ko v glazu, no i v Ωizni. I ob qtom sleduet pogovorit´.

Kak nam sleduet Ωit´, kogda nas kto-to razdraΩaet?

Druz´ä moi, ä xotel by podrobnee ostanovitśä na qtom

voprose. Vidite li, moΩet sluçitśä, çto kto-to nemnogo

poka‚livaet, a v dejstvitelńosti u nego zabolevanie leg-

kix. Tut uΩe karamel´ki ot ka‚lä ne pomogut, no dolΩno

posledovat´ bolee glubokoe obsledovanie i drugoe leçenie.

Vy ponimaete qto sravnenie? To, çto my drug druga razdra-

Ωaem, tol´ko priznak togo, çto organizm çeloveka nezdorov.

Qto razdraΩenie imeet gorazdo bolee glubokie korni, çem,

k primeru, to, çto sosedka Vam nemnogo ne po du‚e. Poqtomu

ä xoçu osvetit´ qtot vopros v bolee ‚irokom plane. Mne

xoçetsä pokazat´ Vam, çto razdraΩenie ävläetsä priznakom

togo, çto çeloveçestvo nezdorovo.

1. Mir, v kotorom my Ωivem

Vidite li, moe mirovozzrenie osnovano na Biblii. I ä na-

xoΩu ego edinstvenno vernym, ibo vse ostalńye, let çerez

20, tak ili inaçe pridetsä vybrositńa svalku.

134

A Bibliä govorit: Bog sozdal mir sover‚ennym. Togda

Adam ne razdraΩal Evu, a Eva – Adama. Suwestvovala polnaä

garmoniä. I tem bolee Ωivoj Bog ne razdraΩal lüdej, a

lüdi ne razdraΩali Boga. Tam vse bylo v soglasii: Bog s

lüd´mi, a lüdi – meΩdu soboj.

No vot Bibliä povestvuet, çto na zare istorii çeloveçe-

stva proizo‚la pervaä katastrofa. Bibliä nazyvaet ee gre-

xopadeniem. Povestvuetsä o tom, çto çelovek byl isku‚aem.

On ne dolΩen byl est´ plodov s opredelennogo dereva. Bog

emu qto zapretil. No emu predostavleno pravo vybora – i on

vybiraet zlo, neposlu‚anie. On beret zapretnyj plod. V to

Ωe mgnovenie, kogda v naçale istorii çeloveçestva proisxo-

dit grexopadenie, vsä garmoniä naru‚aetsä.

Togda Bog i lüdi razluçaütsä. Bog izgonäet çeloveka iz

raä i pered vxodom stavit xeruvima. S tex por my s Bogom raz-

luçeny. S tex por my razdraΩaem Boga, a Bog – nas. Naçnite-

ka govoritś lüd´mi o Boge, oni srazu Ωe razdraΩaütsä:

£Prekratite, nakonec, ob qtom! Nikto ne znaet, suwestvuet li

On na samom dele!“ MeΩdu Bogom i nami – uΩasnaä propast´.

V tot Ωe samyj moment razdelilisí lüdi. Qto stalo

äsno uΩe po detäm Adama i Evy. UΩe s togo vremeni lüdi

stali drug druga razdraΩat´.

Vot dva brata. V dejstvitelńosti tak byvaet, çto imenno

brat´ä mogut drug druga silńo razdraΩat´. Kain i Avel´

byli oçenŕaznymi. V suwnosti, nelźä skazat´, poçemu

oni byli raznymi. OdnaΩdy zemledelec Kain trudilsä

motygoj na pole. No vot prixodit Avel´. Ä predstavläü, kak

v Kaine vse perevernulos´: £Skorej by u‚el qtot krotkij

podliza! Videtégo ne xoçu!“ No Avel´ podxodit k nemu i

zavodit razgovor. Togda Kain nanosit motygoj udar po nena-

vistnomu licu i prixodit v sebä li‚´ togda, kogda brat uΩe

mertv. Druz´ä moi, my vse civilizovany i poqtomu ne ubi-

vaem drug druga motygoj. No esli Vy çitaete gazety, to

vstreçaete neçto podobnoe. I esli pripomnit´ krupnomas-

‚tabnye processy istrebleniä vo vremena tretégo rejxa,

to, v suwnosti, v nix tot Ωe kainskij smysl: nenavist´ k

lüdäm! Takim obrazom istrebleny sotni tysäç Ωiznej!

Kain prixodit v sebä, kogda vidit Avelä mertvym pered

soboj. On slegka ispugan. No potom on roet ämu, opuskaet v

135

nee trup i prikryvaet ego zemlej. On oglädyvaetsä po storo-

nam i ubeΩden, çto svidetelej net, nikto ego ne videl. My,

lüdi, ved´ vsegda tak dumaem: to, çego nikto ne videl, na

samom dele i ne proisxodilo. O, esli by Vy znali, kakie

temnye istorii povsüdu soputstvuüt lüdäm. Kain uxodit,

emu stanovitsä ne po sebe. No vdrug on sly‚it golos:

£Kain!“ Kto by qto mog byt´? £Kain!“ Mura‚ki probegaüt u

nego po spine. Vdrug on ponäl, kto ego zovet: Ωivoj Bog! On

vse videl! On byl nemym svidetelem! £Kain!!! Gde tvoj brat

Avel´?“ Kain ewe soprotivläetsä: £Ä Ωe ne nän´ka svoemu

bratu Avelü! Razve ä storoΩ bratu moemu?“ £Kain, – skazal

Bog, – golos krovi brata tvoego vzyvaet ko Mne ot zemli“.

Teper´ Vy vidite, kak qta istoriä vse obßäsnäet: so vre-

meni grexopadeniä vse razßäsnilos´. Lüdi razluçilis´. Bog

razdraΩaet Kaina, tak Ωe kak On razdraΩaet mnogix Vas. No

my ne smoΩem izbavitśä ot na‚ix blizkix, tak Ωe kak my ne

moΩem izbavitśä ot Boga! Takov mir, v kotorom my Ωivem!

2. UbeΩdat´ bespolezno

Da, obßäsneniä teper´ bespolezny. Naprimer: nikakie raz-

govory o £Boge milostivom“ ne pomogut. MeΩdu Bogom i

nami teperśtena, propast´. Vo vremä vojny, kogda moj dom

i polovina Qssena goreli, ko mne podbeΩala Ωenwina,

kriça: £Kak tol´ko Va‚ Bog moΩet takoe dopuskat´?“ Na qto

ä ej otvetil: £Moj Bog moΩet takoe dopustit´. MoΩet byt´,

Bog ävläetsä Va‚im vragom?!“ So vremeni grexopadeniä vse

razßedinilos´: Bog i çelovek! My razluçeny s Bogom i s

lüd´mi. I v qtom kroetsä priçina togo, çto lüdi nas raz-

draΩaüt. Esli u Vas estśosedka, kotoraä Vas razdraΩaet,

to priçinoj tomu ävläetsä grexopadenie, t.e. to, çto my –

lüdi pad‚ie, razluçennye s Bogom. Poqtomu vsäkie obßäs-

neniä teper´ bespolezny.

Nedavno ä pobyval na ‚vejcarskoj granice. Na pogra-

niçnoj zastave visel plakat. On glasil: £Soobwa – luç‚e!“

Ä podumal: £Äsno! Tol´ko plakat mne ne pomoΩet, esli

lüdi menä razdraΩaüt!“ Ili takoj plakat, kotoryj ä videl

na dnäx: £Bud´te vzaimno veΩlivy!“ Amerikancy na kaΩ-

dom uglu razve‚ivaüt plakaty takogo soderΩaniä: £Ulyb-

136

nites´ privetlivo!“ No, v suwnosti, qto delu ne pomoΩet!

Razve ä ne prav? Net, ubeΩdat´ bespolezno!

Pomnü, kak, buduçi ewe molodym teologom, ä çasto

byval v odnoj semé, v kotoroj vse byli v ssore. Vse rodstvo

Ωilo v odnoj mestnosti i polnost´ü peressorilos´. V odin

iz veçerov ä ix vsex sozval i, s prisuwim mne voodu‚evle-

niem, popytalsä ix vsex primirit´. Togda ä nater sebe na

äzyke mozol´. Çasov v 11 veçera oni, primiriv‚is´, poΩali

drug drugu ruki. Ä byl oçenśçastliv i podumal: £Iz menä v

buduwem poluçitsä delńyj pastor, esli naçalo uΩ takoe

xoro‚ee“. Radostnyj, ä po‚el domoj i bezmäteΩno zasnul.

Utrom, povstreçav‚i odnu moloduü Ωenwinu iz primi-

rennyx, ä skazal: £Kak xoro‚o bylo vçera veçerom, ne prav-

da li?!“ £Xoro‚o? – vozrazila ona. – Razve Vy ne znaete, çto

proizo‚lo?“ – £Çto Ωe?“ – sprosil ä, bledneä. Okazyvaetsä,

po doroge domoj vse snova peressorilis´, a potom delo po-

‚lo ewe xuΩe! Vy smeetes´? No mne ne bylo sme‚no. Ä

vdrug ponäl, çto s grexopadeniem delo obstoit oçenśeréz-

no, çto my s Bogom i s bliΩnimi razluçeny i çto zdes´

daΩe samym dobrym slovom ne pomoΩe‚´.

Çasto lüdi mne pi‚ut: £Dorogoj gospodin pastor, tam i

tam u menä rodstvenniki, kotorye v ssore meΩdu soboj. Ne

mogli by Vy ix navestit´?“ V takix sluçaäx ä otkazyvaü,

tak kak znaü, çto dobrym slovom zdesńe pomoΩe‚´. Podu-

majte-ka o lüdäx, kotorye Vas razdraΩaüt. Ä mog by Vas

dolgo ubeΩdat´, no vse bylo by bespolezno. V qtom-to i vesúΩas. Ä xoçu Vam rasskazató semé, kotoruü ä posetil.

Prixodit

domoj

17-letnij

syn,

neuklüΩij,

v

sinix

dΩinsax, s loxmatoj ‚evelüroj. Ä zametil, çto otec naçi-

naet razdraΩatśä: £Vy tol´ko posmotrite na nego! – govorit

on, – posmotrite na nego!“ Otec – porädoçnyj i korrektnyj

sluΩawij. Predstav´te, kak v otce vse perevoraçivaetsä,

kogda on vidit nebreΩnostśvoego syna. Ili, v drugoj

semé, lübäwaä mat´, xristianka, vidä, kak doç´ podkra‚i-

vaet guby, ne sderΩav‚is´, govorit: £Kak ona mne dejstvuet

na nervy!“ Ne to Ωe li samoe i povsüdu? Kogda ä odnomu raz-

vedennomu muΩu pytalsä obßäsnit´, çto on gre‚it, to on

mne vozrazil: £Perestan´te, gospodin pastor! Menä uΩe

odno to razdraΩaet, çto moä Ωena çavkaet, xlebaä sup!“

137

Vy naxodite qto sli‚kom sme‚nym? Ä Ωe naxoΩu qto

uΩasaüwim! Vy govorite: £Qto meloçi!“ Meloçi? Qto pri-

znaki togo, çto mir vo vremä grexopadeniä vypal iz BoΩíx

ruk i çto my Ωivem v pad‚em mire, kak lüdi bez Boga!

Qto razdraΩenie inogda moΩet prinätóçenśkvernyj

oborot. Ä znaü odnu moloduü devu‚ku v Qssene, u kotoroj

rasseännyj skleroz, i ona sover‚enno paralizovana ot qtoj

uΩasnoj bolezni. Ona Ωivet v malen´kom dome. Rädom

Ωivet otçaännyj paren´, kotoryj veçerom s polvos´mogo do

odinnadcati lübit smotret´ televizor na bol´‚oj gromko-

sti. Bednaä bolńaä devu‚ka dolΩna byla vse qto çerez ton-

kuü stenku slu‚at´ veçer za veçerom, ças za çasom. Ona pro-

sila ego nemnogo ubavit´ gromkost´ televizora, no paren´ v

otvet ewe bol´‚e uveliçival gromkost´. Predstav´te sebe,

qto prodolΩalos´ god za godom, veçer za veçerom, ças za

çasom. Kakimi çudoviwnymi, kakimi podlymi my moΩem

byt´! Vy sebe moΩete predstavit´, kak bednuü devu‚ku

razdraΩal qtot çelovek? A qtogo parnä, koneçno, razdraΩa-

la devu‚ka. Za stenami ‚la bor´ba, kotoraä delala Ωiznńevyrazimo trudnoj!

Kogda ä byl ewe sovsem molodym pastorom, u menä bylo

150 konfirmuüwixsä. Ä naçal ix posewat´. Vse oni Ωili v

mnogokvartirnyx domax. Vo vremä pervogo poseweniä ä obna-

ruΩil v dome skandal, to Ωe bylo pri vtorom i tretém pose-

weniäx. Togda na konfirmacionnom çase ä poprosil vstat´

tex, kto ne byl v ssore. Vstali tol´ko troe ili çetvero. £A

ostalńye vse v ssore?“ – sprosil ä i poluçil utverditelńyj

otvet. Togda ä sprosil tex, kto ne byl v ssore: £A poçemu u vas

obxoditsä bez ssor?“ Oni otvetili, çto Ωivut odni.

Vot takoe poloΩenie. Nam nuΩno bytŕadostnymi,

nuΩno truditśä, a pri qtom na‚i nervy postoänno razru-

‚aütsä!! Kogda çto-nibud´ padaet nam na nogu, nam bolńo.

Esli kto-nibudńam postoänno dejstvuet na nervy, qto sta-

novitsä nevynosimym.

3. Vme‚atelśtvo Boga!

Esli by mne neçego bylo bol´‚e skazat´ krome togo, çto

skazano, ä by i ne naçinal. No u menä est´ çrezvyçajno

138

vaΩnaä vest´, udivitelńaä vest´: v svoem nepostiΩimom

miloserdii Ωivoj Bog vme‚ivaetsä vo vsü qtu nerazberixu

vzaimnyx razdraΩenij i dosad! Ves´ qtot goremyçnyj mir

leΩit pered vzorom BoΩiim, i Bog prinimaet mery!

Ego vme‚atelśtvo çudesno. Qto samaä vosxititelńaä

vest´ Biblii. On razru‚aet stenu, kotoraä razdeläet nas s

Nim, i snisxodit k nam v Svoem Syne Iisuse! To, çto na‚a

sovremennaä Ωiznńepoçtitelńo otstranäet Evangelie ob

Iisuse, ne govorit protiv Evangeliä ob Iisuse, no svide-

telśtvuet o nedalńovidnosti na‚ego vremeni, tak kak

Iisus ävläetsä edinstvennym ‚ansom na‚ego spaseniä!

Çto moΩet byt´ bolee veliçestvennym, çem to, çto sover-

‚il Bog, razru‚iv stenu meΩdu Nim i nami, poslav Syna

Svoego v qtot mir razobwennosti s Bogom, razdraΩeniä i

razdorov? Pri‚estvie Syna BoΩégo, Iisusa Xrista, sover-

‚enno menäet situaciü!

a) Iisus darit mir s Bogom

A teper´ ä xotel by Vam pokazat´, çto v Iisuse vse soedinä-

etsä. Iisus ne byl razobwen s Bogom. Iisus – Syn BoΩij.

Nedavno mne bylo skazano: £Iisus byl takim Ωe çelovekom,

kak i kaΩdyj iz nas, v krajnem sluçae, On byl osnovatelem

religii!“ Na qto ä otvetil: £Togda, oçevidno, Vy imeete v

vidu kogo-to drugogo. Ä imeü v vidu Togo, Kto skazal o sebe,

çto On – prixodäwij s nebes, a my – suwie ot zemli“. Da, ä

govorü o Nem, o Syne Boga Êivogo, imä Kotorogo – Çud-

nyj, posredstvom Kotorogo Bog vtorgsä v na‚ pogib‚ij,

proklätyj mir. Krome togo, Ego nikto iz lüdej ne razdra-

Ωaet. Ego ne razdraΩaet daΩe Iuda, predav‚ij Ego. Menä

razdraΩaet tot, kto menä predaet. Iisus lübit Iudu do kon-

ca! Vam nuΩno predstavitístoriü Iisusa, kak çeloveka,

kotorogo nikto ne privodil v razdraΩennoe sostoänie!

Vot, naprimer, çudesnaä istoriä, prois‚ed‚aä v posled-

nij veçer pered Ego smert´ü, kogda On s uçenikami sover-

‚al veçerü. V stranax Vostoka lüdi ne sidät na stul´äx, no

vozleΩat vokrug stola na ‚irokix podu‚kax. Mne trudno

predstavit´, kak lüdi mogli est´ v takom poloΩenii. Po

krajnej mere, my by leΩa ne mogli est´ pri pomowi vilki

i noΩa. No oni eli. PreΩde vsego, oni snäli sandalii. Tam

139

bylo tak prinäto. Zatem omyli nogi ot doroΩnoj pyli. V

qtot denúçeniki vmeste s Iisusom pro‚li bol´‚oj put´.

Oni ustali, snäli sandalii i ustroilisńa podu‚kax. Ä

sebe predstavläü, çto Petr kivaet Ioannu i odnovremenno

delaet znak vzglädom: vedódin iz nix dolΩen prinesti

vody i omytóstalńym nogi, a Ioann – samyj molodoj i

razdraΩaet Petra tem, çto postoänno stremitsä uvilńutót qtogo. No Ioann, poΩimaä pleçami, dumaet: £Kak Petr dejstvuet mne na nervy, veçno on mne ukazyvaet. VedÍakov

mog by toΩe prinesti vody dlä omoveniä nog.“ A Iakov

dumaet, çto emu qto ne k licu, on Ωe odin iz lübimyx uçe-

nikov, pustńa qtot raz prineset vodu Matfej. V qtot

moment vse razdraΩeny drug drugom, potomu çto kaΩdyj

uvilivaet ot togo, çto emu nado sdelat´. I togda vstaet

Iisus. Uçeniki v ispuge: neuΩeli On pojdet za vodoj! No

On idet, beret polotence, nalivaet vodu v umyvalńicu i

moet vsem nogi. Iude! Petru! Ioannu! Iakovu! Matfeü! Ä

çut´ bylo ne skazal: i mne! Takov Iisus, Tot, v Kotorom vse:

Bog v Nem, a On vozlübil vsex.

Ä dolΩen Vam izobrazitÍisusa, visäwego na kreste –

takim On mne dorog bol´‚e vsego! Kak by mne xotelosóka-

zatśä vmeste s vami na tom xolme pred vratami Ierusalima,

gde revet tolpa naroda, gde s kop´ämi stoät rimskie voiny,

gde nad golovami vysätsä tri kresta. Ä imeü v vidu srednij

krest. Togo, s ternovym vencom, ä xotel by Vam predstavit´.

Druz´ä moi, On umiraet tam za Vas, çtoby izvleç´ Vas iz

qtogo Ωalkogo sostoäniä, naxodäs´ v kotorom Vy razdraΩae-

te drugix, razdraΩaete sami sebä, i drugie toΩe razdraΩaüt

Vas, – i primirit´ Vas s Bogom.

Esli Vy xotite, çtoby vse, çto naxoditsä meΩdu Vami i

Bogom, bylo ustraneno – pojdite k krestu Iisusa. Qtot

Iisus, umer‚ij za Vas i voskres‚ij, ävläetsä BoΩím po-

slannikom mira. Ostav´te vse svoi somneniä, kotoryx u Vas

predostatoçno, i pridite v rasprostertye obßätiä Iisusa.

SloΩite k nogam Ego vse svoi preΩnie privyçki i grexi!

Vy qto smoΩete sover‚it´, esli budete vziratńa krest

Iisusa. Protänite Emu svoü ruku i skaΩite: £Tebe ä xoçu

prinadleΩat´!“ I qto budet Va‚im pervym ‚agom k primi-

reniü s Bogom. Apostol Pavel govorit v svoem poslanii k

140

Rimlänam: £Itak, opravdav‚is´ veroü, my na‚li mir s

Bogom çerez Gospoda na‚ego Iisusa Xrista“. Iisus – BoΩij

poslannik mira. Primite Ego! Dosadno, çto mnogie lüdi,

xotä i sly‚ali ob qtom, primireniä s Bogom ne dostigli.

Qto uΩasno! Ä xotel by priloΩit´ vse usiliä radi Va‚ix

serdec, radi Va‚ix du‚, çtoby Vy prinäli BoΩégo po-

slannika mira!

Segodnä u menä byla beseda s neskol´kimi Ωurnalista-

mi. Razgovor za‚el na temu o tom, çto Ωe v nastoäwee vremä

nuΩno prinimat´ vseréz. Ä im skazal otkrovenno, çto pos-

le pereΩityx mnoü dvux vojn i nacizma ä ne znaü, çto ewe

moΩno prinimat´ vseréz. Pustye frazy, kotorye mne

predlagaüt meΩdunarodnye proroki i politiçeskie deäte-

li? Da oni sami ne prinimaüt ix vseréz, i ä toΩe. Ä ne

znaü, çto meΩdu nebom i zemlej moΩno bylo by prinät´

vseréz, krome BoΩégo poslannika v lice Iisusa. Qto ä

mogu prinät´ vseréz. Qto edinstvennoe, çto ewe moΩno vos-

prinät´ vseréz. Qto stoit sdelat´. I esli zdesést´ molo-

dye i poΩilye lüdi, kotorye skaΩut, çto ne mogut niçego

prinimat´ vseréz, to Evangelie kak raz ob qtom govorit dlä

Vas: £Bog neobyçajno serézno otnositsä k Vam v Iisuse“.

Teperí vy vseréz primite Ego predloΩenie mira v Iisu-

se! Vidite, Iisus nas vnovśoedinäet s Bogom. Va‚a beda v

tom, çto Vy, vozmoΩno, nazyvaete sebä xristianami, ävläe-

tesíspravnymi platel´wikami cerkovnogo naloga, no ne

imeete mira s Bogom! Ä govorü Vam: Iisus umer i za Vas,

vzäv‚i Va‚i grexi na Sebä, çtoby Vy sejças obratilis´ k

Nemu, pali nic pred Nim i mogli skazat´: £Gospodi, k Tebe

idet pogib‚ij gre‚nik. Ä teper´ v Tebä verü! Ä prinimaü

Tebä!“ Qto privedet Vas k Ωizni, k primireniü s Bogom!

b) Iisus darit mir s bliΩnim

No tam, gde posrednikom stanovitsä Iisus, proisxodit ne

tol´ko primirenie s Bogom, no i s bliΩnim. Togda nastupa-

et konec vsäkomu razdraΩeniü.

Sejças slu‚ajte vnimatelńo. Sredi Vas est´ prekras-

nye xristiane, no esli Vas drugie lüdi razdraΩaüt, to ne

vse v porädke. Äsno li vam qto? Vy skaΩete: £Vy by znali

moü sosedku! Qtu kozu!“ A ä Vam govorü: £Poka Vy ee ne

141

polübite, u Vas ne vse v dolΩnom porädke“. Esli Iisus

vtorgaetsä v na‚u Ωizn´, to razdraΩenie, postoänno vyzy-

vaemoe kem-to, proxodit.

Vidite li, v kom prebyvaet Iisus, tomu On daruet mir s

Bogom i mir s tem, kto nas razdraΩaet. Esli estĺüdi,

kotorye Vas razdraΩaüt, to Vam nuΩen Iisus. Niçto inoe

Vam ne pomoΩet! Va‚i nervy ne vyderΩat takoj Ωizni.

Iisus dolΩen Vas primiritś Bogom i stat´ Va‚im dostoä-

niem, togda i s drugimi budet vse xoro‚o!

U menä estóçen´ blizkij dlä menä drug. U nego xoro‚aä

kvartira, no u vladelća, kotoryj sdaet emu kvartiru,

skvernyj xarakter i, k tomu Ωe, on oçen´ Ωaden na den´gi. I

vot, na dnäx xozäin kvartiry prislal emu bessovestnoe

pis´mo, v kotorom prikazyval sdelat´ to-to, zaplatitźa

to-to! Moj drug rasskazyval: £Volosy u menä vstali dybom.

Ä po‚el k pis´mennomu stolu, çtoby emu otvetit´. Vdrug

peredo mnoj vstal obraz Iisusa, umer‚ego za menä i za

xozäina kvartiry. Ä uΩe ne mog otvetit´ tak rezko. Togda ä

po‚el k nemu i skazal: £Poslu‚ajte-ka, neuΩeli my dejst-

vitelńo budem tak razgovarivat´ drug s drugom! My Ωe oba

porädoçnye lüdi! MoΩet byt´, my zdravo pogovorim? Ä

Vas dejstvitelńo uvaΩaü! Poqtomu net neobxodimosti so

mnoj tak postupat´“. Xozäin byl pobeΩden tak, çto skandal

ne sostoälsä. Teperóni dobrye druz´ä: xozäin so skvernym

xarakterom i posledovatelÍisusa.

Pozvol´te mne ewe çto-to rasskazat´. Bud´te vnimatel´-

ny. Ä znaü odnogo çeloveka po imeni Dapocco. On – fran-

cuzskij evangelist. S tex por, kak on pobyval v konclagere,

u nego razdroblennaä ruka. On-to mne i rasskazal odnu isto-

riü, kotoruü ä nikogda ne zabudu: £OdnaΩdy vo vremä obeda

v konclagere menä vyzval naçalńik. Menä zaveli v komna-

tu, gde byl nakryt stol. Na stole stoäl tol´ko odin pribor.

Pri‚el naçalńik lagerä. U menä byl volçij golod.

Naçalńik lagerä sel za stol, a emu pripodnosili fantasti-

çeskie blüda, odno za drugim, togda kak ä dolΩen byl spo-

kojno stoätí smotret´. Vsem svoim vidom on pokazyval

mne, kak emu vkusno, a ä umiral ot goloda. No qtogo ewe

bylo nedostatoçno. V konce emu prinesli kofe, on poloΩil

na stol svertoçki i govorit: £Posmotrite-ka, Va‚a Ωena iz

142

PariΩa prislala Vam peçené!“ Ä znal, çto u nix tam bylo

ploxo s pitaniem, kak Ωene pri‚los´ qkonomit´, çtoby

ispeç´ qto peçené. I vot, naçalńik lagerä ego poedaet. Ä

poprosil ego: £Dajte mne xotä by odno, ä ego estńe budu, no

xotä by vzätńa pamätó moej Ωene“. No, smeäs´, on sßel

vse do poslednego“. Qto byl moment, kogda razdraΩenie

dostigaet vys‚ej toçki – nenavisti! Dapocco prodolΩal:

£V to mgnovenie mne stalo äsno, çto oznaçaet £...lübov´

BoΩiä izlilas´ v na‚e serdce“. Ä mog lübit´ qtogo çelove-

ka, ä dumal: £Bednyj ty çelovek! Net takogo, kto mog by

tebä lübit´. Tebä okruΩaet li‚ńenavist´! Kak vse Ωe xo-

ro‚o mne byt´ ditem BoΩiim!“ Vy ponimaete? Dapocco

mog pitat´ k nemu soçuvstvie i miloserdie. Qtot çelovek ne

razdraΩal ego. Naçalńik qto poçuvstvoval: on vskoçil i

vybeΩal! Posle vojny Dapocco kak-to navestil ego. Tot

poblednel: £Vy xotite otomstit´?“ – £Da, – otvetil Dapoc-

co, – ä xoçu Vam otomstit´. Ä xotel by vypitú Vas ça‚ku

kofe. Ä privez s soboü tort, my teper´ vmeste sädem i po-

edim!“ Çelovek tot vdrug ponäl: tot, kto naxoditsä pod

vlast´ü Iisusa, ne moΩet uΩe nenavidet´, on svoboden ot

razdraΩeniä, tak kak lübov´ BoΩiä izlilas´ v ego serdce.

Ä – staryj pastor krupnogo goroda, oçen´ çasto sly‚al,

kak setuüt: £Ä tak odinok. Menä nikto ne lübit!“ Ä ne mogu

bol´‚e takoe slu‚at´. V takom sluçae mne xoçetsä skazat´:

£A ty? Gde çelovek, kotoryj by mog skazató tebe: £On mne

okazal lübov´!?“ Znaete li, ä naxoΩu glupym, kogda lüdi

postoänno setuüt: na svete ne suwestvuet lübvi, a sami xo-

lodny, kak sosul´ki! Prostite menä za gruboe vyraΩenie, no

ä proisxoΩdeniem iz Rurskoj oblasti, a tam govorät grubo.

Kogda ä qto ponäl, to re‚il, çto budu proävlätĺübov´.

I vdrug zametil, çto my vovse ne v sostoänii proävlätée.

Na‚e serdce nevyrazimo qgoistiçno. Suwestvuüt lüdi,

kotoryx moΩno lübit´, tak kak oni simpatiçny nam. A te,

kotorye dejstvuüt na nervy?

Ä vspominaü besedu s odnim raboçim-kommunistom,

kotoryj govoril: £My uçastvovali v ∏anxae v demonstra-

cii Kuli!“ Na qto ä vozrazil: £Qto prekrasno! A kakovy Va-

‚i otno‚eniä s sosedom?“ I u nego vyskoçilo: £Esli ä ego

vstreçu, to on u menä poluçit!“ Ponimaete? £Lübi svoego

143

dalńego“ – qto ne tak trudno, no £Lübi svoego bliΩnego“ –

qto uΩe posloΩnee.

Itak, ä sçitaü, çto mir smoΩem statínym li‚´ togda,

kogda ä smogu polübitśvoego bliΩnego, v tom çisle s

täΩelym xarakterom, opasnogo, Ωelaüwego mne zla. Mne

samomu qto ne pod silu. Qto – dar BoΩij. Druz´ä moi, qto,

koneçno, neprosto, ä sam qto ispytal, a imenno: kogda Iisus

vseläetsä v na‚u Ωizní daruet nam mir s Bogom i zatem

xoçet darovatńam i mir s bliΩnim, to qto oçen´ boleznen-

no, tak kak On nam togda pokazyvaet, çto my razdraΩaem

drugix namnogo bol´‚e, çem oni nas, çto drugim nas terpetńamnogo trudnee. S tex por, kak ä znaü Iisusa, On pokazyvaet mne moi prostupki po otno‚eniü k drugim. I togda

stanovitsä vse vidnee, çto Spasitelúmer na kreste i daet

prowenie grexov.

Vy ponimaete? Samuü bol´‚uü revolüciü v mire tvo-

rit Iisus, no Ego nuΩno prinät´! I poqtomu ä pro‚u Vas,

çtoby Vy ne tol´ko slu‚ali vse qto, no i prinäli Iisusa

vseréz. Ä Ωelal by, çtoby Vy skazali: £Ä na‚el Iisusa! A

On na‚el menä!“

144

Vse dolΩno izmenitśä – no kak ?

Vo vremena moej ünosti vse s vostorgom çitali novelly

pisatelä po imeni Maks Qjt, kotoryj v nastoäwee vremä

zabyt. On, v suwnosti, byl inΩenerom i bral svoj material,

preΩde vsego, iz istokov texniçeskogo veka. Odna iz novell

nazyvalas´ £Tragediä prizvaniä“. V nej izobraΩen molodoj

inΩener, kotoryj odnaΩdy, pri neobyçnyx obstoätel´-

stvax, poluçil oçenótvetstvennoe poruçenie. Emu nuΩno

bylo postroit´ most çerez reku, napominav‚uü skoree mor-

skoj liman. Qto oçenśloΩnoe poruçenie, potomu çto na

takoj most okazyvaüt vliänie morskie prilivy i otlivy.

A v naçale texniçeskogo veka ewe ne bylo takix sredstv,

kakie imeütsä v nastoäwee vremä. Itak, molodoj çelovek

stroit qtot gigantskij most. Kogda on byl gotov, sostoälos´

torΩestvennoe otkrytie s muzykoj, flagami i korrespon-

dentami gazet. Vse gazety pisali ob qtom molodom çeloveke.

Teperón stal bol´‚im çelovekom v obwestve. V Londone on

vozdvignul ogromnoe arxitekturnoe büro, Ωenilsä na boga-

toj Ωenwine, u nego bylo vse, çto du‚e ugodno. No v ego

Ωizni byla strannaä mraçnaä tajna, o kotoroj znala tol´ko

Ωena. KaΩdyj raz, s nastupleniem oseni, on isçezal, on

uezΩal k svoemu mostu. Kogda noç´ü bu‚eval ‚torm i xle-

stal doΩd´, on, zavernuv‚is´ v plaw, stoäl na ulice vozle

mosta i ispytyval strax. On bukvalńo çuvstvoval silu

‚torma, obru‚ivaüwegosä na opory ego mosta. Vnoví

vnovón proizvodit rasçety, sdelal li on opory dostatoçno

proçnymi, pravilńo li on rassçital silu vetra, dejst-

vuüwego na opory. Kogda ‚tormy prekrawaütsä – on snova

v Londone. Togda on opätśtanovitsä bol´‚im çelovekom,

igraüwim vesomuü rol´ v obwestvennoj Ωizni goroda.

Nikto ne zameçaet, çto, v suwnosti, on vsegda obßät straxom:

£Pravilńo li postroen most? Dostatoçno li on proçen?“

Qti muçitelńye voprosy ävläütsä mraçnoj tajnoj ego

Ωizni. Maks Qjt poträsaüwe opisyvaet, kak qtot inΩener,

v odnu iz Ωutkix ‚tormovyx noçej, opät´ v straxe nablüda-

et za svoim mostom. On vidit, kak po mostu idet poezd. On

145

vidit ewe ogni poslednego vagona, no vdrug oni isçezli v

bujstve ‚torma. I on srazu ponäl: poezd ruxnul vniz, v

bu‚uüwuü puçinu. Most perelomilsä poseredine.

Kogda ä, ewe molodoj paren´, proçital qtot rasskaz, mne

pri‚la v golovu mysl´: £Razve qto ne skazano o kaΩdom iz

nas?“ Vse my stroim most svoej Ωizni, i esli u nas inogda

byvaüt bessonnye noçi ili çto-to nas silńo trevoΩit, to,

vozmoΩno, voznikaet strax: £Pravilńo li ä postroil most

svoej Ωizni? VyderΩit li on vse buri Ωizni?“ I my

sover‚enno toçno ubeΩdaemsä, çto ne vse v porädke. Most

na‚ej Ωizni ne vpolne v porädke! I qto pervoe, çto ä xotel

by Vam pokazat´:

1. Ne vse v dolΩnom porädke

Buduçi pastorom krupnogo goroda, ä zatragival qtu temu v

besedax so mnogimi lüd´mi, spra‚ivaä ix: £SkaΩite, vse

li v Va‚ej Ωizni v dolΩnom porädke?“, – i mne ewe ni razu

ne pri‚los´ vstretit´ çeloveka, kotoryj, v konce koncov,

ne priznalsä by: £Vse v porädke? Net! Mnogoe dolΩno by

bytínaçe!“ Ä, koneçno, ne mogu skazat´, gde slaboe mesto u

mosta Va‚ej Ωizni. No Vy Ωe sami znaete, çto mnogoe

dolΩno bytínaçe.

Togda vremä ot vremeni prinimaetsä re‚enie: ä dolΩen

izmenitśä! Vot v qtom i tom ä dolΩen izmenit´ vse k luç-

‚emu! SkaΩite, Vy dejstvitelńo verite tomu, çto çelovek

moΩet izmenitśä? Net, v suwnosti, çelovek izmenitśä ne

moΩet! Bibliä govorit ob qtom sover‚enno opredelenno:

£MoΩet li qfioplänin peremenitśvoü koΩu, a bars – pät-

na svoi? Tak i vy: moΩete li delat´ dobroe, privyk‚i delatźloe?“ Mir napolnen nravstvennymi reçami i blagimi namereniämi, no izmenitśam sebä ne moΩet ni odin çelovek.

Qto surovye slova! Ä çasto stoü poträsennyj sredi lüdej, s

kotorymi mne prixoditsä vstreçatśä, i çuvstvuü, çto most

ix Ωizni ne sovsem v porädke. Oni Ωe menä spra‚ivaüt: £Nu

çto Ωe nam delat´? My Ωe ne moΩem sami izmenitśä!“ Da,

qto tak: razvratnyj çelovek ne moΩet sotvoritśebe çistoe

serdce. LΩecy ne mogut sdelatśebä pravednymi. Qgoist ne

moΩet vdrug proävit´ Ωertvennuü lübov´, xotä on sposoben

146

pritvorätśä, ostavaäs´ pri qtom takim Ωe sebälübivym,

kak i preΩde. A neçestnyj ne moΩet sdelatśebä çestnym. O,

esli by ä znal, v kakom meste neispraven most Va‚ej Ωizni!

No Bog moΩet Vam qto ukazat´.

Qto udivitelńaä istina, na kotoruü nam ukazyvaet Bib-

liä. Ä vedŕaskryvaü Vam ne svoi idei, no vozvewaü to, o

çem govorit Slovo BoΩie. Bibliä soobwaet neveroätnuü,

zaxvatyvaüwuü dux istinu. Ona govorit: Ωivoj Bog poslal

v mir poslannika, kotoryj moΩet izmenitńas i vsü na‚u

Ωizn´! I qto ne kto inoj, kak Ego Syn, GospodÍisus!

2. Vse moΩet izmenitśä

Druz´ä moi, zavisit li ot cerkvi to, çto lüdi sçitaüt xri-

stianstvo skuçnym. Ä Ωe sçitaü: net bolee zaxvatyvaüwej

dux vesti, çem ta, çto Bog poslal Svoego Syna v mir, kak

edinstvennyj ‚ans na‚ego spaseniä! Qtot Iisus govorit

udivitelńye slova: £Se, tvorü vse novoe!“ On i tol´ko On

moΩet izmenitĺüdej!

Ä videl p´änic, kotorye osvobodilisót p´änstva. Sebä-

lübivye starye Ωenwiny, muçav‚ie okruΩaüwix svoim

qgoizmom, vdrug izmenilisí stali zameçat´ drugix. MuΩ-

çiny, oputannye neçistotoj, osvoboΩdalis´. Iisus izmenä-

et lüdej! Iisus prixodit i vdrug – vse obnovläetsä! Qto ne

skazka. Ä mog by privesti vam mnoΩestvo primerov.

I poqtomu nam, soznaüwim, çto most na‚ej Ωizni ne

sovsem v porädke, nuΩen qtot Spasitel´. Nam nuΩen GospodÍisus, ne xristianstvo, a Xristos! Pojmite, nam ne nuΩna religiä, dogma, cerkovniçestvo, no nuΩen Ωivoj Spasitel´.

I On zdes´! Ego Vy moΩete prizvatśegodnä i rasskazatÉmu o svoem bedstvennom poloΩenii. Qto i estźameçatel´-

naä vest´, kotoruü ä vozvewaü!

Pozvol´te mne razßäsnit´ Vam na primere to, çto ä tol´-

ko çto govoril. Nedavno ä byl nedelü v Münxene, k pre-

krasnym dostoprimeçatelńostäm kotorogo otnositsä ogrom-

nyj park v centre goroda, tak nazyvaemyj Anglijskij sad.

Tak kak moä gostinica naxodilasńedaleko ot parka, ä kaΩ-

doe utro zaxodil tuda. U vxoda byl malen´kij derevännyj

mostik çerez nebol´‚uü reçku. Sleva ot derevännogo mosta

147

voda stremitelńo nispadala çerez zaprudu. OdnaΩdy ä uvi-

del, çto tam, gde voda nispadaet, krutitsä bol´‚oj kusok

dereva. A tak kak u menä bylo mnogo vremeni, ä nablüdal,

kak qtot kusok postoänno vertelsä po krugu. Inogda kaza-

los´, çto on popadet v potok i poplyvet dal´‚e. No vot ego

snova podxvatyvaet vodovorot. Kogda ä pri‚el na sleduü-

wij den´, kusok dereva byl vse ewe na preΩnem meste. So

storony kazalos´, çto on stremilsä popast´ v potok. No ego

postoänno podxvatyval vodovorot. Vy moΩete sebe qto

predstavit´? Tam protekal stremitelńyj potok, no kusok

dereva vse vremä vertelsä po krugu.

Takova Ωizn´ bol´‚instva lüdej. Vse vrawaetsä v odnom

i tom Ωe krugu: te Ωe grexi, te Ωe nuΩdy, to Ωe razoçarova-

nie v serdce. Odni i te Ωe budni, odin i tot Ωe krug! No

rädom suwestvuet potok, kotoryj isxodit ot Syna BoΩégo,

ot Iisusa. Qtot Iisus umer za nas na kreste. Kak Vy dumae-

te, esli Bog pozvoläet Synu Svoemu tak stra‚no umirat´, to

ne oznaçaet li qto çto-to osobennoe, daΩe esli Vy v qtom

poka niçego ne smyslite! Podnimite myslenno vzor na

Nego. V qtom Ωe dolΩen zaklüçatśä kakoj-to smysl! Ne-

vozmoΩno Ωe projti mimo! Vam sleduet priloΩit´ vse sta-

raniä, çtoby qto ponät´! A zatem Bog voskresil Ego v tretij

den´. Ot Iisusa isxodit potok osvoboΩdeniä. No my, kak

kusok dereva, tol´ko vrawaemsä po krugu vokrug sebä. Ä

podumal tam, v Anglijskom sadu, çto stoit li‚´ podtolk-

nut´ qtot kusok dereva, i on okaΩetsä v potoke. No ä ne mog

dotänutśä, ne Ωelaä upast´ v vodu. My – ne kusok dereva, i

qtot ‚ag iz veçnogo starogo kruga, qtot ‚ag – v potok spase-

niä, kotoryj isxodit ot Syna BoΩégo, dolΩny sdelat´ my

sami. A posle my uvidim, çto vse Ωe Bog nas izvlek! Ä Vam

dolΩen sejças skazat´: Vy dolΩny sdelat´ qtot ‚ag sami!

Estĺüdi, kotorye oçen´ ävno çuvstvuüt, çto Bog vleçet ix

sover‚it´ qtot ‚ag iz veçnogo starogo kruga – v potok spa-

seniä, isxodäwego ot Iisusa!

3. Tak ili inaçe

Ä xotel by poäsnit´ Vam qto na neskol´kix biblejskix

istoriäx: apostol Pavel uznikom byl dostavlen v Kesariü,

148

gde naxodilasŕezidenciä rimskogo pravitelä. Novogo rim-

skogo prokuratora po imeni Fest odnaΩdy navestil iudej-

skij carÁgrippa so svoej Ωenoj Verenikoj. Oni proävili

interes k uzniku po imeni Pavel i oçen´ Ωelali ego poslu-

‚at´. Fest obewal, çto na sleduüwij denóni ego usly‚at.

I vot, kogda Fest, Agrippa i Verenika pri‚li s velikoj

py‚nost´ü v sudebnuü palatu s tysäçenaçalńikom i znat-

nej‚imi graΩdanami, zanäli svoi tronnye mesta, bylo

veleno privesti uznika Pavla. No çerez neskol´ko minut

proisxodit smena dekoracij. UΩe ne Pavel stanovitsä obvi-

näemym, a vse obwestvo, okruΩaüwee ego. Pavel proiznosit

evangelizacionnuü propoved´, v kotoroj on razßäsnäet svo-

im slu‚ateläm, çto predstavläet soboj Iisus. Na qtot raz

on ne stol´ko govorit o ix grexax, skol´ko o Syne BoΩiem,

izobraziv pered ix duxovnym vzorom Togo, Kotoryj skazal:

£Kto teper´ ΩaΩdet, prijdite ko Mne i pejte“. £Vy,

kotorye ne udovletvoreny svoej Ωizn´ü, no imeete obreme-

nennuü sovest´, strax pered smert´ü, ΩaΩdu i golod du‚i,

Ωelaüwej k Bogu, slu‚ajte: Iisus i k Vam prostiraet ruki

so slovami: £Prijdite ko Mne vse truΩdaüwiesä i obreme-

nennye!“ Tak, vidimo, propovedoval Pavel i predstavil im

veliçie Iisusa, Kotoryj povstreçalsä emu liçno. Kogda

Pavel zakonçil, pravitel´ Fest skazal: £Govorit´ ty mo-

Ωe‚´ prekrasno, Pavel, no, po-moemu, to, çto ty govori‚´,

poxoΩe na bezumie!“ On niçego ne ponäl, qtot Fest. Bibliä

govorit o nekotoryx lüdäx, çto ix serdca oherstveli. Da,

qto byvaet, s nix vse stekaet, oni niçego ne vosprinimaüt.

VozmoΩno, sredi Vas toΩe estĺüdi, serdca kotoryx oher-

stveli. Takovym byl i gospodin Fest. No carÁgrippa byl

ves´ma poträsen, i menä porazilo to, çto on skazal: £Pavel,

ewe nemnogo, i ty ubedi‚´ menä sdelatśä xristianinom,

uçenikom Xrista“. – £Ewe nemnogo“, – no on u‚el. I vse

ostalos´ po-preΩnemu. Kak tot kusok dereva v Anglijskom

sadu vse kruΩitsä v preΩnem krugovorote, v tex Ωe budnäx, v

toj Ωe Ωizni, tak do samoj smerti, otpravlääs´ prämo v ad.

PreΩnää pesnó grexe i samopravednosti. U Vas toΩe vse

ostaetsä po-staromu? Togda Iisus naprasno umer za Vas. Tog-

da Vam net proweniä, net osvoboΩdeniä, net mira s Bogom.

Nedostaet li‚ódnogo ‚aga. £Ewe nemnogo – i ä by sdelal-

149

sä xristianinom“. Qto udivitelńo: lüdi, nazyvaüwie sebä

xristianami, vse Ωe ne deti BoΩii. Lüdi, nazyvaüwie se-

bä xristianami, vse Ωe idut v pogibel´. Lüdi, nazyvaüwie

sebä xristianami, vse Ωe ostaütsä bez primireniä.

A teper´ ä Vam xoçu pokazatóbratnoe. OdnaΩdy apostol

Pavel pribyl v evropejskij gorod Filippy. Tam byli raz-

nye uveselitelńye uçreΩdeniä, teatr i vse, çto polagaetsä

imet´ porädoçnomu gorodu. A tak kak vsäkij porädoçnyj

gorod dolΩen imetí tür´mu, to v qtom gorode byla i ona.

Qtoj tür´moj upravläl byv‚ij rimskij oficer, poluçiv-

‚ij qtot spokojnyj post, vozmoΩno, blagodarä kakomu-to

staromu raneniü. OdnaΩdy qtomu temniçnomu straΩu, kak

ego nazyvaet Bibliä, priveli dvux zaklüçennyx, kakix on

vräd li ran´‚e vstreçal: apostola Pavla i soprovoΩdav‚e-

go ego Silu. Oni propovedovali v gorode. No tak kak narod

byl vozbuΩden posle qtix propovedej, vlasti prikazali ix

izbití otpravit´ v tür´mu. Itak, Pavla i Silu peredali

temniçnomu straΩu, çtoby on ix twatelńo stereg do utra,

na çto tot, buduçi nastoäwim sluΩawim, otvetil: £Est´

xoro‚o stereç´! Budet sdelano!“ Vnizu u nego byla kamera, v

kotoroj vdolśten stekala voda, v nee on i brosil Pavla s

Siloj, zabiv im nogi v kolody. Esli by u menä sprosili,

kakuü religiü ispovedoval qtot çelovek, to ä by skazal: ta-

kuü, kak i mnogie iz Vas. On veril v Gospoda Boga, vozmoΩ-

no, i v neskol´ko bogov. V Rime lüdi ispovedovali daΩe i

takie religii, kotorye oni sami vseréz ne prinimali. Kak

i u nas. Predstav´te sebe takogo temniçnogo straΩa! No vot

sluçilosńeçto neobyçajnoe. Qto polnost´ü obßäsnitńevozmoΩno. V polnoç´ Pavel naçinaet peniem slavitÍisusa. Mne dumaetsä, çto do polunoçi on pereΩival sluçiv‚eesä. Emu nuΩno bylo vremä, çtoby spravitśä s

tem, çto s nim tak obo‚lis´, nemiloserdno izbiv i zaklü-

çiv v tür´mu. S qtim çeloveku oçen´ trudno spravitśä. No

potom emu pri‚lo v golovu: £Menä Ωe iskupil Svoej

krov´ü Iisus, Syn BoΩij! Ä ved´ primiren s Bogom! Ä i

zdes´ v Ego rukax!“ Togda on naçinaet pet´ gimny. A Sila

vtorit emu. Prevosxodno! I qto sly‚at vse zaklüçennye.

Qtu melodiü nikogda ne sly‚ali v tür´me. Buduçi zaklü-

çennym, ä poznakomilsä s tür´mami. Tam carät proklätiä

150

i vopli, otçaänie i rev straΩej. Kogda ä odnaΩdy zaxotel

peniem proslavit´ Boga, mne totças Ωe zapretili. Vidimo,

sovremennye straΩi ponimaüt, çto v proslavlenii Boga

taitsä opasnost´. No v te starye vremena do qtogo ewe ne

do‚li. Itak, Pavel i Sila peli. Qto, koneçno, udivilo tem-

niçnogo straΩa. On, vidimo, prislu‚ivalsä, o çem Ωe oni

poüt. Oni poüt duxovnye gimny! NeuΩeli çelovek ewe

vseréz prinimaet svoego Boga? Tem bolee v tür´me? V qtoj

dyre, vnizu, dolΩno by isçeznut´ vsäkoe nastroenie. A oni

poüt o svoem Boge! MeΩdu tem temniçnyj straΩ leg v

postel´. No vdrug proizo‚lo velikoe zemleträsenie. Ono

bylo ot Boga. Dveri tür´my otvorilis´, zaklüçennye osvo-

bodilisót okov. Temniçnyj straΩ, vskoçiv s posteli, koe-

kak odelsä i uvidel, çto vse dveri otvoreny. Re‚iv, çto vse

ego zaklüçennye razbeΩalis´, on ispugalsä otvetstven-

nosti za nix i re‚il umertvitśebä. No Pavel vozzval

gromkim golosom: £Ne delaj sebe nikakogo zla, ibo vse my

zdes´“. Bibliä niçego ne govorit o vnutrennix pereΩiva-

niäx straΩa. No emu mgnovenno otkrylos´, çto est´ Ωivoj

Bog, Kotoryj vstupaetsä za svoix posledovatelej! Est´

Ωivoj Bog, Kotorogo on xulil vsem svoim suwestvom! Est´

Ωivoj Bog, Kotoryj dolΩen byl ego otvergnut´! Est´ Ωivoj

Bog, Kotoromu otkryty vse ego grexi i vsä ego neçistota!

Est´ Ωivoj Bog, a on – pogib‚ij gre‚nik! On vbeΩal v

kameru k Pavlu, kriça: £Gosudari moi, çto mne delat´, çtoby

spastis´?“ On poçuvstvoval, çto ego Ωizn´, kak tot kusok

dereva v Anglijskom sadu, vse vrawaetsä po krugu, a on osta-

etsä preΩnim, kak vsegda. No vot pered nim vstal vopros:

£Çto Ωe mne delat´, çtoby popast´ v spasitelńyj potok?“

VozmoΩno, v na‚e vremä emu predloΩili by bol´‚uü pro-

poved´, bol´‚oj doklad na temu morali. My, vozmoΩno, ska-

zali by: £Ispovedujsä, vykladyvaj-ka vse!“ Pavel Ωe pred-

loΩil odno: £Tebe nuΩen Iisus! Veruj v Gospoda Iisusa

Xrista i spase‚śä ty i ves´ dom tvoj!“ Temniçnyj straΩ

malo çto znal ob Iisuse. On polźovalsä li‚śluxami o

tom, çto Iisus spasaet ot gneva BoΩégo, ot suda, ot ada, ot

preΩnej Ωizni. No vot on poluçil tolçok ot preΩnej Ωiz-

ni v potok spaseniä. On stanovitsä dostoäniem Iisusa. Tam

ewe çudesno opisyvaetsä, kak türemnyj straΩ osvoboΩdaet

151

Pavla iz tür´my, slu‚aet ego propovedób Iisuse i noç´ü

prinimaet krewenie, çtoby polnost´ü prinadleΩatÍisu-

su. Qta istoriä zakançivaetsä slovami: £On vozradovalsä so

vsem domom svoim, çto uveroval v Boga“. Teperón popal v

potok Ωizni! Teperón primiren s Bogom!

V vy‚eprivedennyx primerax ob odnom çeloveke skazano,

çto emu do spaseniä £ewe nemnogo ne dostaet“. Drugoj Ωe –

pereΩil tolçok v potok spaseniä. A kak Vy primete vestó

spasenii?

4. Primite Iisusa vseréz!

Vse dolΩno izmenitśä, no kak? PreΩde vsego, vaΩno to,

çtoby Vy poznakomilisś Iisusom!

Qto bylo vskore posle vojny. Ko mne obratilsä direktor

srednej ‚koly: £Gospodin pastor, u menä 15 molodyx lüdej,

kotorye zakonçili ‚kolu vo vremä vojny. No qtogo nedosta-

toçno, im nuΩno ewe polgoda pozanimatśä, qto byv‚ie

lejtenanty aviacii, star‚ie lejtenanty artillerii i

podobnye tipy. Oni, koneçno, stra‚no obozleny, çto im ewe

raz prixoditsä saditśä za ‚kolńuü skam´ü. Ne pozanimae-

tesĺi Vy s nimi religiej?“ Kak ä uΩe ran´‚e govoril, ä

‚el k nim so straxom i trepetom. I vot, peredo mnoü sidät

voiny v polinäv‚ix voennyx formax, posedev‚ie ot dyma i

poroxa. £Dobryj den´, – privetstvuü ä ix, – ä dolΩen prepo-

dat´ vam uroki religii“. No ne uspel ä daΩe zakonçitśvoe

vstuplenie, kak odin iz nix vstal i sprosil: £Kak Bog mog

dopustit´ takuü stra‚nuü vojnu?“ Drugoj prodolΩil: £Gde

Ωe lübov´ BoΩiä? On Ωe molça vosprinimaet to, çto mil-

liony evreev otravleny gazom!“ I tak dalee! Voprosy sypa-

lisńa menä so vsex storon. V konce koncov, ä podnäl ruku i

skazal: £Minutoçku! Vy Ωe poxoΩi na slepogo, kotoryj s

trost´ü idet v tumane. Tak govoritó Boge nerazumno! Bog

sover‚enno nevedom i sokryt. On otkrylsä nam tol´ko v

Iisuse. Dlä togo, çtoby nam idti dal´‚e, nuΩno preΩde

vsego uznat´: kto takoj Iisus? Gospoda, preΩde çem naçat´

diskussiü, Vam sleduet izuçitótkroveniä BoΩii. Qtim my

i zajmemsä. Dlä qtogo prinesite v sleduüwij raz svoi Bib-

lii. I my stali çitat´: £V naçale sotvoril Bog nebo i zem-

152

lü“. My çitali o grexopadenii i o sude BoΩiem nad pad‚im

çeloveçestvom. Na vsex proizveli glubokoe vpeçatlenie slo-

va iz Biblii: £Ty dolΩen uznatí ubeditśä, çto ostavlää

Gospoda Boga tvoego, dobrovolńo obrekae‚śebä na bedstvie

i skorb´“. Qto ispytyvaüt narody. Qto ispytyvaüt otdel´-

nye lüdi. Zatem my çitali ob Iisuse! Za odin priem my

proçitali o Ego smerti i voskresenii. Nezabvennym osta-

netsä dlä menä tot ças, kogda vdrug vocarilas´ polnaä ti‚i-

na: odin çital, a ostalńye slu‚ali. U nas zaxvatilo dux

pered velikimi delami BoΩími, kotorye byli ävleny v

Iisuse. Vse byli silńo vzvolnovany, tak, çto qta glupaä

diskussiä teper´ pokazalasśover‚enno neumestnoj. Oni

ponäli, çto nazyvali sebä xristianami, no ne imeli ni

malej‚ego predstavleniä o Ωivom Boge, Kotoryj snizo‚el

k nam v Iisuse i sdelal dlä nas vse.

Itak, primite Iisusa i Ego prizyv vseréz! Iisus odnaΩ-

dy rasskazal pritçu: odin raz carústroil svoemu synu sva-

debnyj pir. On poslal svoix slug prigla‚atĺüdej na qtot

pir: £Prijdite, ibo vse gotovo!“ No vse naçali izvinätśä.

Odin skazal: £Ä by oxotno pri‚el, no mne predstoit

sover‚it´ bol´‚oe delo, i im ä sejças zanät“. Ponimaete,

mnogie tak poäsnäüt: £Vy – pastor, u Vas sovsem inoe polo-

Ωenie, a kommersant tak ne moΩet“. Drugoj, izvinääs´, govo-

rit: £Ä oçen´ blagodaren. No ä tol´ko çto Ωenilsä. Medovyj

mesäc, sami ponimaete. Poqtomu ne do çuΩix del“. Itak,

nikto iz nix ne pri‚el. Ä pytalsä predstavitśebe, kak qti

lüdi Ωili dal´‚e s mysl´ü: £V suwnosti, mne sledovalo

by sxodit´ k carskomu synu, no obstoätelśtva pome‚ali“.

Vedś bol´‚instvom iz Vas proisxodit to Ωe samoe: £Po

suti dela, mne sledovalo by byt´ ditem BoΩiim, no vse kak-

to nekogda... O, ä pro‚u Vas, primite Iisusa veroü! Mnogie

lüdi govorät, çto u nix toΩe est´ vera. Vo çto tol´ko ne

verili nemcy vo vremena tretégo rejxa: v fürera, v Germa-

niü, v okonçatelńuü pobedu, v çudo-oruΩie i t.d. Vo vse

vozmoΩnoe my uΩe verili. No nedostatoçno togo, çto u menä

toΩe est´ kakaä-to vera. Ä dolΩen imet´ mir s Bogom. A ego

moΩno imet´ tol´ko posredstvom Iisusa! Teper´ ä xoçu Vam

rasskazat´, çto oznaçaet vera. Poäsnü Vam qto na neskol´-

kix primerax.

153

Kogda ä byl ewe sovsem molodym pastorom, mne pri‚los´

posewat´ v odnom uΩasnom okruge kaΩdyj dom. Kuda by ä ni

prixodil, lüdi zakryvali predo mnoü dver´, govorä: £My

niçego ne pokupaem!“ No ä predusmotritelńo uspeval sta-

vitńogu na porog i govoril: £Ä niçego ne prodaü, no xoçu

Vam çto-to podarit´! Ä – pastor“. £Nam ne nuΩen pastor“, –

byl otvet. OdnaΩdy, ä pri‚el v odnu kvartiru. Otkryv

dver´, ä srazu oçutilsä v kuxne. Po komnate ärostno begal

vzad-vpered molodoj çelovek. £Dobryj den´!“ – skazal ä. On

burknul çto-to v otvet. £Ä evangelśkij pastor“, – predsta-

vilsä ä. On ostanovilsä i zarevel: £Çto? Pastor? Qtogo ewe

ne xvatalo! Kak raz qtogo mne ewe ne xvatalo! Uxodite! Ä

niçemu bol´‚e ne verü, ä poteräl veru v çeloveka“. Vidimo,

on pereΩil çto-to täΩeloe. Ä otvetil emu: £Molodoj

çelovek, obnimemsä! Veru v çeloveka ä toΩe poteräl! My

çudesno podxodim drug ko drugu“. £Kak? – sprosil on udiv-

lenno, – Vy Ωe pastor i dolΩny prevoznosit´ veru v çelove-

ka“. – £Razve? – sprosil ä v otvet, – Ωal´, no ä ee poteräl. Ä

byl na vojne. Vspominaü vse nepristojnosti, vsü gräz´,

kotoruü tam povstreçal, i to, çto nikto nikomu ne Ωelaet

dobra. Net, spasibo, vera v çeloveka razletelas´ v kloç´ä!“ –

£Da, – priznalsä on, – togda ä ne ponimaü, poçemu Vy pas-

tor?!“ – £O, – skazal ä, – ä poluçil novuü veru, kotoraä ne raz-

letitsä v kloç´ä!“ – £Xa, ä xotel by znat´, çto qto za vera!“ I

ä rasskazal emu o Evangelii: £Qto polnoe doverie Iisusu

Xristu, Kotoryj pri‚el v mir, kak edinstvennyj ‚ans spa-

seniä!“ £Iisus? – udivilsä on, – qto Ωe xristianstvo! Ä

dumal, çto s nim davno uΩe pokonçeno“. £Kak Ωe, naoborot,

ono naçinaetsä togda, kogda vsäkaä drugaä vera razru‚aetsä!“

Kak by mne xotelos´, çtoby Vy vybrosili za bort vsä-

kuü druguü veru i priobreli doverie k Iisusu!

Srazu Ωe posle vojny ä priobrel staren´kij R4, tak kak

sobiralsä mnogo pute‚estvovat´. Kogda ä vpervye s groxo-

tom prikatil na qtom malen´kom R4, to odin iz moix druzej

voskliknul: £O, pastor za rulem! Teperńam pridetsä vse

derev´ä obit´ mägkoj tkan´ü“. – £Ty çto, dumae‚´ ä ne umeü

voditávtomobil´?“ – sprosil ä serdito. – £Kak Ωe, u tebä

vedést´ prava!“ – £Togda sadis´, poexali!“ – potreboval ä.

£Net, net, blagodarü, ä ewe ne sdelal zavewaniä“, – vozra-

154

zil on. V qtot moment pri‚la moä Ωena. £Sadis´, poexali“, –

predloΩil ä ej. Ona bez kolebanij sela i do six por ewe

Ωiva. S togo momenta, kak ona sela v avtomobil´, ona pol-

nost´ü doverila mne svoü Ωizn´. Tak i Vam sleduet otnes-

tis´ k Iisusu. Dover´te Emu polnost´ü svoü Ωizn´!

Nedavno ä proçel interesnoe soobwenie o vremenax vto-

roj mirovoj vojny, kogda v stalingradskij £kotel“, okru-

Ωennyj so vsex storon russkimi armiämi, pronik posled-

nij nemeckij samolet. Qtot samolet zagruzili ranenymi.

No vot k samoletu podxodät i legkoranenye i obmoroΩen-

nye soldaty, kotorye toΩe xotät uletet´. No samolet uΩe

zagruΩen do predela. Togda oni cepläütsä za samolet, gde

tol´ko moΩno uderΩatśä: za naruΩnye dvernye ruçki, za

‚assi... i samolet podnimaetsä. Kogda on prizemlilsä,

nikogo iz pricepiv‚ixsä ne bylo: ix uneslo vetrom. Spas-

lis´ tol´ko te, kto byl vnutri.

Togda ä nevolńo podumal: evangelie o Syne BoΩiem,

Iisuse, Kotoryj umer radi nas i voskres, podobno takomu

spasaüwemu samoletu. Na nem moΩno vyletetíz gibel´-

nogo kotla. V nem dostatoçno mesta. No kak mnogo takix,

kotorye ewe ne vo‚li, a li‚´ visät snaruΩi: xodät v cer-

kovĺi‚´ v RoΩdestvo; krewennye, no verät vo çto popalo.

A esli umiraüt, to pastor dolΩen podtverdit´, çto oni

byli dobrymi porädoçnymi lüd´mi. Ponimaete li vy, çto

ä xoçu skazat´? Mnogie li‚´ visät snaruΩi. Bud´te uve-

reny, çto ix vsex uneset vetrom! Spasetsä li‚´ tot, kto

vnutri! Naxoditesĺi Vy vnutri?

Ad napolnitsä lüd´mi, kotorye znali ob Iisuse, no ne

vo‚li k Nemu. Ponimaete? Verit´ v Iisusa oznaçaet – voj-

ti k Nemu. Sdelajte qto! On edinstvennyj, Komu Vy mo-

Ωete, ne razmy‚lää, doveritśvoü Ωizn´.

V zaklüçenie ä xoçu ewe raz predstavit´ Va‚emu vzoru

krest Iisusa. Vzojdemte myslenno so mnoj na Golgofu, na

xolm pred vratami Ierusalima. Tam, na kreste, visit Syn

BoΩij. Qtot krest – edinstvennoe mesto vo vsem mire, gde

çelovek moΩet najti prowenie grexov, gde vse moΩet iz-

menitśä!

V gorode Lübeke est´ çudesnaä staraä cerkov´, Lübekskij

sobor, v kotorom naxoditsä znamenitaä kartina raspätiä,

155

narisovannaä v 15 veke v vide ikony Gansom Memlingom. V

1942 godu qta cerkov´ polyxala ognem. Posle bombeΩki, ris-

kuä Ωizn´ü, odin neizvestnyj soldat s neskol´kimi svoimi

druz´ämi vorvalsä v cerkov´, çtoby spasti qtu ikonu. Vskore

posle vojny ä çital v Lübeke lekcii. OdnaΩdy direktor

muzeä iskusstv skazal mne: £U menä v podvale xranitsä zna-

menitaä kartina Memlinga, esli xotite, ä Vam ee oxotno

pokaΩu“. Qtu vozmoΩnost´ ä, koneçno, ne upustil. S direk-

torom muzeä i ewe odnim drugom, my spustilis´ v podval.

Çudesnaä kartina: voiny, brosaüwie Ωrebij, pestraä tolpa

lüdej, plaçuwie Ωenwiny, nasmexaüwiesä farisei. I nad

vsem qtim vozvy‚aütsä tri kresta. Vdrug ä zameçaü udivi-

telńoe: posredi qtoj tolpy, pod krestom Iisusa, vidneetsä

pätno travänistogo pokrova, pustoe mesto. £Qto Ωe udivi-

telńo, – skazal ä, – v tolpe, kak raz pod krestom Iisusa, ime-

etsä svobodnoe mesto. Çto Gans Memling myslil qtim ska-

zat´?“ Srednevekovye xudoΩniki svoimi kartinami vsegda

xoteli çto-to skazat´, oni byli do nekotoroj stepeni qks-

pressionistami. Moj drug poäsnil: £Ä dumaü, çto on xotel

skazat´: £Zdes´, pod krestom Iisusa, estśvobodnoe mesto, ty

moΩe‚égo zanät´!“

Ä çasto vspominaü qtu kartinu: £Zdes´, pod qtim kres-

tom, /smertśvoe teräet (svoe) Ωalo. / V ranax glubokix

Xrista / ViΩu svoe ä spasené. / Ruki, prostertye k nam, /

miru daüt izbavlené...“ Da, ä rad, çto pod krestom Iisusa,

Syna BoΩégo, est´ mesto dlä menä. I dlä Vas qto mesto

toΩe svobodno! NeuΩeli Vy ostavite qto mesto svobodnym

navsegda?

156

Çur, ne ä !

KaΩdomu periodu vremeni prisuwi svoi modnye izreçeniä,

kotorye postoänno upotrebläütsä vo vsex vozmoΩnyx i ne-

vozmoΩnyx situaciäx, po vsäkomu podxodäwemu i nepodxo-

däwemu povodu. Odno iz samyx rasprostranennyx, modnyx

izreçenij na‚ego vremeni ävläetsä: £Çur, ne ä!“ Qtim slovom

my nanosim udary vo vse storony, zamaxivaemsä na drugix

lüdej i daΩe sami sebä moΩem ubit´. £Çur, ne ä!“ – oçenópasnoe dlä Ωizni izreçenie. No ono moΩet imetí bol´‚oe poloΩitelńoe znaçenie. Davajte vmeste rassmotrim qto.

1. My ne upotrebläem ego, kogda dolΩny by upotrebit´

V Biblii est´ drevnää istoriä, kotoraä i v na‚i vremena

imeet aktualńoe znaçenie i toçno podxodit k na‚ej teme.

Ä rasskaΩu Vam ee.

Vy, vozmoΩno, kogda-nibudśly‚ali ob Avraame, o koto-

rom Bibliä v samom naçale govorit: £Avraam poveril Gospo-

du, i On vmenil emu qto v pravednost´“. Avraam byl çelove-

kom, kotoryj osoznaval svoi grexi pered Bogom, priznavalsä

v nix Bogu i veroj prinimal prowenie ot Boga. OdnaΩdy

Avraam popal v kritiçeskuü situaciü vmeste so svoim

plemännikom Lotom. Bibliä soobwaet: £Avraam byl oçen´

bogat skotom“. I u Lota, kotoryj toΩe xodil s Avraamom,

byl melkij i krupnyj skot“. Napisano: £I byl spor meΩdu

pastuxami Avraama i pastuxami Lota“. Qto moglo perejti v

bol´‚oj

konflikt

meΩdu

rodstvennikami.

Obßäsneniä

meΩdu pastuxami prinimali vse bolee ugroΩaüwie formy.

Vse çawe oni pribegali k svoim gospodam i vozbuΩdenno ras-

skazyvali ob oΩestoçennyx sporax i incidentax. PoloΩe-

nie obosträlos´. Druz´ä moi, esli by Vy byli Avraamom,

kotoryj byl namnogo star‚e svoego plemännika Lota, çto

Vy predprinäli by v podobnoj situacii? Esli by ä byl

dädej qtogo Lota, ä by emu skazal: £Kak tvoi pastuxi postu-

paüt s moimi? Ubirajsä otsüda!“ Lot by na qto otvetil: £Ni

za çto! Ä xoçu togo, çto mne prinadleΩit po pravu. Uxodi ty!“

157

I tak by spor zatänulsä do beskoneçnosti. Obratite vnima-

nie, qto byl moment, kotoryj mog by statńaçalom neizbeΩ-

nogo krupnogo skandala meΩdu Avraamom i Lotom. No vot

blagoçestivyj Avraam predstal pred oçami Boga, potom

vzglänul na svoego plemännika Lota i podumal: £Ssora?

Skandal? Çur, ne ä! Çur, ne ä!“ Itak, on kladet svoü ruku na

pleço Lotu i govorit: £Dorogoj moj, da ne budet razdora

meΩdu mnoü i toboü, ibo my – rodstvenniki!“ I predlagaet

emu vyxod iz sozdav‚egosä poloΩeniä v uwerb samomu sebe,

li‚´ by ne uçastvovat´ v ssorax.

Pozvol´te mne zadat´ vopros prisutstvuüwim zdes´ Ωen-

winam i muΩçinam: Vy, veroätno, vse toΩe ispytyvali

podobnye situacii, kogda Vas pytalis´ vtänut´ v ssoru.

Dumali li Vy toΩe tak: £Ssoritśä? Çur, ne ä!“ Reagirovali

li Vy podobno Avraamu? Net, Vy, navernoe, s udovolśtviem

skandalili i sejças ewe naxodites´ v ssore s frau ∏ulće

ili sosedämi. Vy vidite, kak çasto izreçenie £Çur, ne ä!“

byvaet umestnym. GospodÍisus govorit: £BlaΩenny miro-

tvorcy“. Vse na‚e xristianstvo imeet takoj malyj avtori-

tet, tak kak v re‚aüwie momenty ne moΩet otkazatśä ot

sporov, potomu çto my v re‚aüwie momenty terpim Ωal-

koe poraΩenie.

Ä rasskaΩu Vam ewe odnu istoriü, kotoruü oçenĺüb-

lü. Znaete li Vy qtu çudesnuü istoriü iz Biblii, istoriü

odnogo molodogo çeloveka po imeni Iosif, kotoryj ewe

mal´çikom byl prodan svoimi brat´ämi v rabstvo v Egipet.

V to vremä qto byla velikaä strana s prekrasno razvitoj

kul´turoj. Iosif byl prodan v dom odnogo bogatogo çelove-

ka po imeni Potifar. U qtogo Potifara bylo mnoΩestvo

rabov i bol´‚ix domov. Iosif s ünyx let zaklüçil zavet s

Bogom. Da, byvaet ved´ takoe! Molodoj çelovek prinimaet

tverdoe re‚enie i obewaet Bogu: £Ä xoçu prinadleΩat´

Tebe!“ I vot, on sover‚enno odinok v Egipte. On vidit, kak

drugie raby kradut i lgut, no on ostaetsä veren. Nad nim

nasmexaütsä, no ego gospodin proniksä doveriem k nemu.

Vam izvestno, çto nad xristianami çasto nasmexaütsä, no

im mnogoe doveräetsä, tak kak oni ne kradut i ne lgut. Kogda

qtot molodoj çelovek vozmuΩal, to stal upravlät´ vsemi

delami svoego gospodina Potifara. Iosif byl krasiv sta-

158

nom i licom. On byl qlegantno odet, i ego zametila molo-

daä Ωena gospodina. Qto byla äzyçeskaä Ωenwina, veduwaä

prazdnyj obraz Ωizni. Êena Potifara dlä vsex del imela

rabyn´, a kak Vam izvestno, prazdnost´ – mat´ vsex porokov.

OdnaΩdy, uvidev Iosifa, ona naçinaet s nim koketniçat´.

Iosif delaet vid, budto niçego ne zameçaet. No vot prois-

xodit qta zlovewaä scena. Ostav‚isś Iosifom v dome na-

edine, Ωena Potifara predstala pred nim so vsej svoej

nevozderΩannoj strast´ü, sxvatila ego za odeΩdu i skazala:

£LoΩisśo mnoü!“ Udivitelńo prekrasno rasskazyvaet

Bibliä, çto posle kratkogo razdum´ä Iosif govorit: £Çur,

ne ä! Çur, ne ä! Prelübodeänie? Net! Çur, ne ä!“ Tak qto

zvuçit na na‚em äzyke. No lüdi, kotoryx opisyvaet Bib-

liä, vyraΩalisńamnogo prekrasnee! Iosif skazal tak:

£Kak Ωe sdelaü ä sie velikoe zlo i sogre‚u pered Bogom?“

I qto oznaçaet: £Çur, ne ä!“

Vräd li zdesńajdetsä kto-libo iz poΩilyx, komu ne

prixodilos´ by v kakoj-to moment svoej Ωizni prinimatŕe‚enie, buduçi isku‚ennym v grexe necelomudriä, kotoryj v nastoäwee vremä nikak ne Ωelaüt priznavat´ grexom.

Skazali li Vy togda: £Bog vidit menä! Çur, ne ä!“? Kakie

çuvstva ispytyvaem my, slu‚aä istoriü ob Iosife? Ax,

nam by, vidimo, i v golovu ne pri‚lo skazat´: £Çur, ne ä!

Çur, ne ä!“ – tol´ko potomu, çto Bog povelevaet nam Ωitćelomudrenno i byt´ blagopristojnymi v slovax i delax.

Kak redko v takix sluçaäx nam vspominaütsä slova: £Çur, ne

ä!“ No ä dolΩen Vam skazat´, çto Bog zapominaet vse na‚i

eΩednevnye grexi. Kak stra‚no, çto v re‚aüwij moment

nam ne vspominaütsä slova: £Çur, ne ä!“ A qto bylo by tak

neobxodimo kaΩdyj raz, kogda k nam podstupaet isku‚enie

poprat´ povelenie BoΩie. Otliçitelńym priznakom na‚e-

go vremeni ävläetsä to, çto poveleniä BoΩii popiraütsä.

OdnaΩdy ä dolΩen byl vystupat´ pered gannoverskimi

pastorami s dokladom na temu £Çto neobxodimo nam, pasto-

ram, i na‚im cerkväm?“ V qtom doklade govorilos´: £Xoçu

tol´ko skazat´, çto vsem nam ne xvataet straxa, çto my

moΩem popast´ v ad, çto Bog dejstvitelńo strog, çto Bog

nepokolebim v svoix poveleniäx“.

Qti slova: £Çur, ne ä!“ – oçen´ xoro‚i. Esli dux nastoä-

159

wego vremeni oburevaet nas prosto-naprosto rastoptat´

poveleniä BoΩii, togda: £Çur, ne ä!“

V Biblii estódna volnuüwaä istoriä. Stoit Syn Bo-

Ωij na gore. A d´ävol (Vy ne verite, çto est´ d´ävol? No on

est´! MoΩete bytúvereny!) stoit rädom s Synom BoΩiim,

pokazyvaet Emu vse strany mira v ix krasote i govorit:

£Vse qto ä otdam Tebe, esli T y tol´ko na odno mgnovenie

prekloni‚´ predo mnoü koleni, tol´ko na odno mgnove-

nie!“ No Syn BoΩij otveçaet: £Çur, ne ä! I daΩe esli ves´

mir preklonit pred toboü koleni, çur, ne ä!“ Qto na na‚em

Ωargone. No GospodÍisus skazal prekrasnee: £Gospodu

Bogu tvoemu poklonäjsä, i Emu Odnomu sluΩi“.

O, esli by qto £Çur, ne ä!“ vsegda vspominalosńam v

nuΩnoe vremä, ne pravda li? No çasto vyxodit tak glupo,

çto my ego upotrebläem tam, gde ono vovse ne nuΩno!

2. My ispolźuem ego, kogda vovse ne nuΩno

Druz´ä moi, bol´‚instvo iz nas ispolźuüt izreçenie £Çur,

ne ä!“ sovsem ne k mestu. Mne vspominaetsä odin molodoj

paren´, qdakij dobryj molodec, kak prinäto govorit´,

kotoromu ä skazal: £Poslu‚aj, ty mog by mnogogo dostiç´,

esli by re‚ilsä svoü Ωizn´ posvätit´ Ωivomu Bogu!“ A on

vozrazil: £Net, çur, ne ä!“

My postupaem s Bogom, kak molodye lüdi so starym diva-

nom iz istorii, kotoruü ä Vam sejças rasskaΩu. Vraç na-

znaçil eΩednevnuü progulku. I vot na dnäx ä idu v Qssene po

obyçnoj trope vdol´ üΩnogo vokzala i viΩu prämo na doro-

ge divan. Lüdäm on byl bol´‚e ne nuΩen, i pozdno veçerom

oni vystavili ego v skver. Ä predstavil sebe istoriü qtogo

divana: vozmoΩno, on byl poluçen v nasledstvo ot babu‚ki,

kotoraä tol´ko çto umerla. No u molodyx lüdej sovremennaä

kvartira s modnoj mebel´ü. £Çto Ωe nam delatś qtim

starym divanom? – govorit muΩ. – On Ωe prosto ne podxodit

k stilü na‚ej obstanovki. Krome togo, neizvestno, kakie

nasekomye v nem xozäjniçaüt. My prosto-naprosto vybro-

sim ego!“ I oni vystavili ego v skver. Toçno tak Ωe çelovek

postupaet s Ωivym Bogom. Bog ne podxodit k stilü na‚ej

Ωizni, Emu ne mesto v na‚em sovremennom obwestve. Çto Ωe

160

sdelatś Bogom? My postavim qtot £staryj divan“ v cer-

kov´! Vse ravno ona vsü nedelü zakryta.

No, druz´ä moi, Bog – ne staryj divan. Äsno li vam qto?

Êivoj Bog – ne staraä mebel´, kotoruü my moΩem po svoej

vole vybrositíz na‚ej Ωizni, tak kak ona stala nemod-

noj. Znaete li Vy, çto predstavläet soboj Bog? VozmoΩno, v

qtom estí vina cerkvi, çto Bog v na‚e vremä stal proble-

moj. U nas dolΩny mura‚ki po spine probegat´, kogda my

li‚´ proiznosim imä £Bog“! O, qto legkomyslennoe otno-

‚enie k Bogu: £Çur, ne ä!“

Teper´ ä xoçu pojti ewe dal´‚e. Sejças vezde govorät,

çto vesńa‚ Zapad poraΩen ne tol´ko fiziçeskimi bolez-

nämi, kak rak i mnogie drugie, no i du‚evnymi zaboleva-

niämi. I znaete, stra‚no to, çto my du‚evno bolńy. Iz-

vestno li Vam, çto çislo du‚evnobolńyx zlovewe rastet.

Umnye lüdi razmy‚läüt o tom, çem Ωe, sobstvenno, bolen

na‚ staryj kul´turnyj mir? Odin ‚vejcarskij vraç ska-

zal po qtomu povodu oçenúmno: £Na‚ sovremennyj mir

bolen bezboΩiem“. Obratite vnimanie, v seredine veka s

Bogom ewe sçitalis´. Ob qtom svidetelśtvuüt bol´‚ie

cerkvi. No potom stali pytatśä izbavitśä ot Boga. Ot

Nego staraütsä izbavitśä putem oboΩestvleniä texniki.

Uçenye ispisali sebe palćy v krov´, dokazyvaä, çto Boga

ne suwestvuet. Tolpa revet: £Religiä – qto opium naroda!“

DaΩe glupyj maly‚ i tot uΩe spra‚ivaet: £Gde Ωe dolΩen

naxoditśä Bog? Ä ego ewe ne videl, znaçit, Ego net!“ – i

prodolΩaet sosatśvoj palec. Provodilis´ vsevozmoΩnye

popytki, çtoby izbavitśä ot Boga. I znaete, do six por

nikto ne smog izbavitśä ot Nego! Velikij osnovatelśovremennoj avtomatiki, professor Maks Plank, nezadolgo do svoej smerti opublikoval bro‚üru pod zaglaviem £Religiä i estestvoznanie“. Tam on pi‚et: £V nastoäwee vremä

dlä nas, estestvoispytatelej, samo soboj razumeetsä, çto v

osnovanii vsäkix poznanij stoit Ωivoj Tvorec“. Vidite

li, my ne smogli izbavitśä ot Boga!

Nedavno ä çital lekcii v malen´kom gornom gorodke.

Kogda ä veçerom vy‚el iz cerkvi, to uvidel stoäwix nepo-

daleku parnej, kotorym bylo let po dvadcat´. Ä sprosil ix,

poçemu oni ne zaxodät. V otvet mne çto-to nevnätno probor-

161

motali. £Qto Ωe ne otvet, – govorü ä. – Ä spra‚ivaü tebä, –

obratilsä ä k odnomu iz nix, – Bog Ωiv ili net?“ On otvetil:

£Ne znaü“. Na çto ä vozrazil: £Poslu‚aj, qto vedúΩasno!

Esli On Ωiv, to ty dolΩen Emu prinadleΩat´, esli Ωe net,

to togda, poΩalujsta, ne sçitaj sebä çlenom cerkvi“. Ä obra-

tilsä k drugomu: £Bog Ωiv?“ – £Da, ä verü!“ – £O! Togda ska-

Ωi, ty Ego zapovedi soblüdae‚´?“ – £Net!“ Tak ä besedoval s

parnämi. Sredi nix ne bylo nikogo, kto by otvaΩilsä opro-

vergnut´ Boga. No ne bylo i ni odnogo, kto by dejstvitel´-

no, vseréz xotel prinadleΩat´ Bogu. I tak povsüdu!

Kogda ä sover‚aü posewenie i beseduü s sem´ämi, to

muΩçiny obyçno govorät: £V Boga ä verü, no v cerkov´

pust´ xodät drugie“. Ponimaete, oni Boga ne otvergaüt, no i

ne prinadleΩat Emu!

Vopros o Boge ostaetsä u lüdej nere‚ennym. Takie nere-

‚ennye voprosy, obrazuä kompleks, privodät k du‚evnoj

bolezni, kotoraä gubit çeloveka. I my gibnem, potomu çto u

nas net muΩestva vyäsnitótno‚eniä s Bogom! V cerkvi

sidät desätæ Ωenwin i, vozmoΩno, odin muΩçina. A gde Ωe

muΩçiny? Ä garantiruü Vam, çto oni du‚evno pogibnut

preΩde, neΩeli popadut v ad, potomu çto u nix net muΩestva

prinadleΩat´ Bogu, no izbavitśä ot Nego oni toΩe ne mogut.

V takom sostoänii naxodimsä i my, xristiane, togda kak

suwestvuet zaxvatyvaüwaä dux vestó tom, çto imenno qtot

Bog, k kotoromu my otnosimsä tak prenebreΩitelńo, raz-

ru‚il stenu, razdeläv‚uü nas s Nim, i snizo‚el k nam v

Iisuse. BoΩestvennyj Spasitel´ pri‚el v mir. No nedo-

statoçno togo, çto On pri‚el. On umer na kreste radi nas!

Çto Bogu ewe ostalosśdelatŕadi nas, kak ne umeretńa

kreste?! Zatem On moguwestvenno vosstal iz mertvyx, nanes

smerti okonçatelńyj udar i proloΩil put´ k veçnoj

Ωizni. A my stoim i govorim: £Ax, da! Qto Ωe prekrasno, ä

toΩe kogda-nibud´ poslu‚aü ob qtom, no £çur, ne teper´!“

Ot takoj neposledovatelńosti v suΩdeniäx poroj stano-

vitsä durno, prosto fiziçeski durno!

Kogda ä byl ewe molodym pastorom, v moej okruge byl

odin raboçij, kotoryj mne vsegda daval otpor i vysmeival

menä, kogda ä zagovarival s nim ob Iisuse. Na moj vopros:

£Kak Vy dumaete odnaΩdy umirat´?“ – on otvetil: £Vy,

162

popy, vsegda smert´ü strax nagonäete! Çur, ne ä!“ On vsegda

mne pereçil. No vot on umiraet, kogda emu net ewe i 40 let.

OdnaΩdy noç´ü menä pozvala ego Ωena. Ä pribeΩal k nemu

i govorü: £Nastal ças, kogda Iisus tebä v poslednij raz

prizyvaet!“ Qto bylo Ωutko. On xotel molitśä i ne mog. Ä

govoril emu slova iz Biblii, slova blagodati, no on ix uΩe

ne mog vosprinät´. On govoril, otvergaä Boga: £Çur, ne ä!“

Teper´ Bog otverg ego. I on umer v bol´‚om otçaänii, ne

primiriv‚isś Bogom.

Ä umoläü Vas, naçnite vseréz vosprinimat´ vest´, za-

xvatyvaüwuü dux: £Ibo tak vozlübil Bog mir, çto otdal

Syna Svoego edinorodnogo, daby vsäkij, veruüwij v Nego,

ne pogib, no imel Ωizn´ veçnuü“. No Iisus sover‚aet ewe

bol´‚e. On govorit neçto çrezvyçajno trevoΩnoe: £Se,

stoü u dveri serdce tvoego i stuçu“. Druz´ä moi, suwestvuet

mnogo raznyx xristian: est´ xristiane, kotorye ävläütsä

li‚´ platel´wikami cerkovnyx nalogov. Oçen´ milo, xotä

i stra‚no skuçno. Est´ xristiane, posewaüwie cerkov´

tol´ko na RoΩdestvo. Ax Vy, milye roΩdestvenskie xris-

tiane! Est´ xristiane, pozvoläüwie xodit´ v cerkovśvoim

Ωenam, no sami oni ne xodät. Est´ xristiane, govoräwie: £Ä

krewen“. Çudesno! No qtogo malo! Est´ xristiane, sly‚av-

‚ie slova Ωivogo Gospoda:“Se, stoü u dveri i stuçu. Esli

kto usly‚it golos Moj i otvorit dver´, vojdu k nemu“, na

çto oni otveçaüt: £Çur ne ä!“ Kak qto stra‚no! £GospodÍisus, nemnogo xristianstva vo mne vyglädit krasivo, no byt´ Toboü pobeΩdennym, qto uΩ sli‚kom. £Çur, ne ä!“

Itak, my çasto govorim £çur, ne ä!“ sovsem ne k mestu.

Vas ne bylo by zdes´, esli by Vy ne imeli tägi k xristi-

anstvu. No poslu‚ajte, velikolepie Iisusa Vy poznaete

li‚´ v tom sluçae, kogda obratite vnimanie na Ego stuk,

otkroete Emu dverí primite Ego v svoü Ωizn´.

3. Estédinstvennyj, kto imeet polnoe osnovanie

skazat´: £Çur, ne ä!“, no ne govorit qtogo

Qtot edinstvennyj – Sam GospodÍisus. On dejstvitelńo

imel by polnoe osnovanie skazat´: £Çur, ne ä!“, no On ne

govorit qtogo. Slava Bogu, çto On tak ne govorit!

163

Pozvol´te mne po qtomu povodu rasskazat´ Vam odnu isto-

riü. U datskogo pisatelä Äkobsena estóçenínteresnaä

novella £Çuma v Bergamo“. Bergamo – malen´kij ital´än-

skij gorod, raspoloΩennyj vblizi Ravenny na sklone gory.

K nemu vedet uzkaä gornaä tropa. Äkobsen pi‚et, çto v qtom

gorodke v seredine veka razrazilas´ çuma. Êutko! Dení

noçźveneli poxoronnye kolokola. Lüdi vzyvali k Bogu.

Oni vzyvaüt o pomowi, no vse bespolezno, çuma li‚śil´-

nee svirepstvuet. I togda im stanovitsä vse bezrazliçnym.

Oni govorät: £Boga net!“ Oni vykatyvaüt boçki iz trak-

tirov, i naçinaetsä velikoe p´änstvo. P´änye do bezumiä,

oni vpadaüt v razvratnyj razgul. Naçinaetsä vakxanaliä,

orgiä otçaäniä. I tak izo dnä v den´. Polnoe bezrazliçie.

Razgul vsex strastej. Inogda, posredi tanca, kto-nibud´

padal s poçernev‚im licom. Ego tak i ostavläli leΩat´.

Orgii prodolΩalis´: £Budem estí pit´, ibo zavtra umrem“.

OdnaΩdy oni nastoroΩilis´. Oni usly‚ali penie xora.

Podojdä k gorodskim vorotam, oni uvideli verenicu kaü-

wixsä, podnimaüwixsä po gornoj trope i poüwix lita-

niü: £Gospodi pomiluj! Gospodi, pomiluj!“ Vperedi ‚el

molodoj monax, kotoryj nes çernyj derevännyj krest.

Processiä pro‚la çerez gorodskie vorota. Êiteli Ber-

gamo stoäli i smeälis´: £Vy, idioty! Zdes´ Boga net! Pre-

kratite svoü glupuü litaniü! Pojdemte, budem estí pit´,

ibo zavtra umrem“. No monax vperedi ‚estviä prodolΩal

putśo svoim bol´‚im derevännym krestom. Dveri cerkvi

byli otkryty. Vse ravno v nee bol´‚e nikto ne zaxodil.

Processiä besprepätstvenno vxodit v nee. Monax prislo-

nil krest k kolonne. A zatem vryvaetsä svora neobuzdannyx,

smeüwixsä i revuwix smertnikov. Odin bujnyj mäsnik v

krovavom fartuke stanovitsä na altar´, podnimaet zolotuü

ça‚u veçeri i revet: £P´änstvujte! U nas Boga net!“ No vot

na kafedru stanovitsä bednyj monax i prizyvaet k molça-

niü. Stalo tixo, i v qtoj ti‚ine on skazal: £Ä xoçu Vam

koe-çto rasskazat´: £Kogda Syn BoΩij umiral na kreste, k

kotoromu Ego gvozdämi pribili za ruki, to tolpa toΩe izde-

valas´, glumilas´, nasmexalas´. I daΩe oba razbojnika,

visev‚ie sprava i sleva, toΩe smeälis´. Togda Syn BoΩij

podumal: £Ä dolΩen umeretŕadi qtix lüdej, kotoryx moä

164

smert´ vovse ne trogaet?! Ä dolΩen poloΩitśvoü Ωiznźa

qtix drännyx lüdej, raspoloΩenie kotoryx niçem nevoz-

moΩno privleç´?!“ I Syn BoΩij re‚il: £Çur, ne ä! Çur, ne

ä!“ On BoΩestvennoj siloj vyrval gvozdi iz dereva, spryg-

nul so kresta, vyrval u voinov svoü odeΩdu tak, çto igral´-

nye kosti, kotorymi oni brosali Ωrebij, pokatilisś

gory Golgofy, odel svoi odeΩdy i voznessä na nebo, skazav:

£Çur ne ä!“ I krest ostalsä pustym! Poqtomu teperńet

nikakogo osvoboΩdeniä, milosti k lüdäm i spaseniä.

Teperóstaütsä li‚śmertí ad!“ Tak propovedoval mo-

nax. Nastupila mertvaä ti‚ina. Mäsnik davno sprygnul s

altarä, on vstal vnizu, pod kafedroj. Ça‚a vypala iz ego

ruk. £Net bol´‚e spaseniä, net milosti!“ – kak qxo prones-

los´ v ego mysläx. Vdrug odiçav‚ij mäsnik delaet tri ‚aga

vpered, protägivaet ruku k monaxu i kriçit sryvaüwimsä

golosom: £Qj, ty! PovesŚpasitelä snova na krest! PovesŚpasitelä snova na krest!“

Druz´ä moi, monax rasskazal istoriü o Spasitele never-

no. No samoe trogatelńoe to, çto Syn BoΩij ne skazal:

£Çur, ne ä!“ On stradaet na kreste do six por, nesmoträ na to,

çto lüdi govorät: £Rabota, razvleçeniä i vse prelesti qtogo

mira nam namnogo vaΩnee spaseniä na‚ej du‚i“.

Qtot Spasitel´, Kotoryj ewe i sejças Ωelaet nas spasti,

imel polnoe osnovanie skazat´: £Çur, ne ä! Delajte, çto

xotite!“ Esli by ä byl Iisusom, to po mne pust´ by ves´

mir pogib. No Iisus, Syn BoΩij, ne govorit: £Çur, ne ä!

Çur, ne ä! Çur, bez menä!“, On iwet nas! Kak dolgo Emu ewe

Vas iskat´? Kogda Vy, nakonec, uvidite, çto Iisus Ωelaet

sdelat´ Vas svoim dostoäniem? Kogda Ωe, nakonec, otkroüt-

sä Va‚i glaza, çtob Vy mogli skazat´: £Moj Spasitel´! Moj

Iskupitel´!“? Sovsem kratko kosnus´ poslednego punkta.

4. £Bez Menä ne moΩete delatńiçego“

Obratite vnimanie, my govorim £Çur, ne ä! Çur, bez menä!“ s

vosklicaniem. Iisus odin raz skazal qti slova £Bez menä“, no

bez vosklicaniä. Dal´‚e povestvuetsä: £Bez menä ne moΩete

delatńiçego“. Vy moΩete bytúvereny, çto qto – istina i

to, çto Vy delaete bez Nego, niçego ne stoit v svete veçnosti.

165

OdnaΩdy ä nablüdal, kak na ulice dralisńeskol´ko

mal´çi‚ek. Sredi nix byl sovsem malen´kij mal´çik, koto-

romu, po-vidimomu, toΩe sluçajno dostalos´. Poka ä raz-

my‚läl, ne pojti li ix raznät´, proizo‚la zameçatelńaä

scena. Maly‚ vybralsä iz potasovki. Iz ego glaz teklo, iz

nosa teklo, vse teklo, i on toΩe £utekal“. Kogda on otbeΩal

‚agov na pät´, to ewe raz oglänulsä i zakriçal: £PodoΩdi-

te, ä vse rasskaΩu svoemu star‚emu bratu!“ Ä obratil vnima-

nie na to, çto vse vdrug utixomirilis´. U nego byl star‚ij

brat, kotoromu on mog vse rasskazat´, kotoryj pridet emu na

pomow´. Togda ä podumal: £Moj maly‚, kak xoro‚o, çto u

tebä estśtar‚ij brat!“ Menä oxvatila bol´‚aä radost´,

çto v Iisuse ä toΩe imeü star‚ego brata, kotoryj mne

okazyvaet pomow´! Kak prekrasno, çto qtot star‚ij brat

moguwestvenno zawiwaet svoix i çto On daΩe skazal: £Bez

Menä ne moΩete delatńiçego!“

Odin gimn poqta Xavergala naçinaetsä tak: £BoΩe, Ωizn´

voz´mi: ona / vsä Tebe posväwena. / Dni voz´mi, pust´ kaΩ-

dyj ças / sly‚i‚´ Ty xvalen´ä glas!“

Mne xoçetsä, çtoby Vy skazali Svoemu Spasitelü,

sdelav‚emu dlä Vas tak mnogo: £Gospod´ moj, Iisus, i ä bez

Tebä toΩe bol´‚e niçego ne xoçu delat´!“

166

MoΩno li imet´ äsnost´

v religioznyx voprosax ?

MoΩno s uverennost´ü skazat´, çto v religioznyx voprosax

net äsnosti. £Religiä“ – qto veçnyj poisk Boga, çto oznaça-

et postoännuü trevogu i neuverennost´. A Evangelie – qto

uΩe neçto sovsem inoe, zdes´ kak raz naoborot: Bog iwet nas.

Poqtomu luç‚e vopros postavit´ tak: £Estĺi v xristianst-

ve uverennost´ v spasenii?“

1. My pozvoläem sebe krajne neopredelennoe

otno‚enie k Bogu

V naçale ä dolΩen skazat´, çto my – sovremennye lüdi, v suw-

nosti, oçenśme‚ny. Esli u solidnogo çeloveka poävläetsä

pustäkovaä boläçka, on srazu beΩit k vraçu: £Gospodin dok-

tor, mne tak bolńo. Çto qto takoe?“ Nam xoçetsä toçno

uznat´, çto s nami. Ili drugoj sluçaj: odna sem´ä iwet slu-

Ωanku. I vot ona naxoditsä. Xozäjka pokazyvaet otvedennuü

ej komnatu, v kotoroj est´ goräçaä i xolodnaä voda, televi-

zor, i obßäsnäet, çto odin den´ v nedelü u nee budet svobod-

nym. £Qto xoro‚o, – govorit devu‚ka, – no ä xotela by znatśvoj zarabotok“. Na çto xozäjka otveçaet: £Nasçet qtogo my dogovorimsä, snaçala mne by xotelos´ videt´, kak vy spravlä-

etesśo svoimi obäzannostämi“. £Net, net, – otveçaet devu‚-

ka, – ä ne soglasna, ä srazu xotela by znat´, çto vy mne budete

platit´“. Prava li devu‚ka? Koneçno, prava! Kogda my ustra-

ivaemsä na rabotu, to samym vaΩnym dlä nas voprosom ävlä-

etsä zarabotok. V deneΩnyx voprosax my ne terpim neäsno-

sti. Da, vo vsex voprosax my xotim znatístinnoe poloΩenie

del. Tol´ko v samoj vaΩnoj oblasti, a imenno, po otno‚eniü

k Bogu, nas, kak ni stranno, udovletvoräet polnaä neäsnost´.

Mnogo let tomu nazad, ä provodil sobraniä v Augsburge v

palatke na plowadi, gde obyçno byvaet ärmarka. Organiza-

toram pri‚la v golovu velikolepnaä ideä. V sväzi s tem, çto

po subbotnim veçeram vo vsex restoranax carit bujnoe ve-

selé, oni re‚ili provesti sobranie v 12 çasov noçi, v sub-

167

botu. Zaranee ob qtom ne izvewalos´, tak kak inaçe pri‚li

by te milye lübopytnye xristiane, kotorye byli na qtom

sobranii neΩelatelńy. Moi druz´ä na ma‚inax, noç´ü,

sobirali vsex noçnyx guläk, kotorye vozvrawalisíz res-

toranov, zakryvav‚ixsä okolo 12 çasov, oficiantov, vozvra-

wav‚ixsä domoj, devic iz barov. Avtoma‚iny nepreryvno

podvozili k palatke lüdej. I kogda ä v 12 çasov vstupil na

pomost, predo mnoj okazalosśobranie takix lüdej, koto-

ryx mne prixodilosŕedko videt´. Prekrasno! Mnogie byli

pod xmel´kom. Odin iz nix sidel kak raz peredo mnoü, qda-

kij tolstäk s okurkom vo rtu, on daΩe ‚läpu ne snäl. Ä podu-

mal: £Kak vse xoro‚o udalos´!“ i naçal svoü reç´. Kogda ä

pervyj raz nazval imä £Bog“, to qtot tolstäk v ‚läpe vykri-

knul: £Tak Ego Ω net!“ Vse zasmeälis´. Ä naklonilsä k nemu

i sprosil: £Vy uvereny, çto Boga net? Sover‚enno uve-

reny?“ On poçesal sebe zatylok tak, çto ‚läpa popolzla

vpered, peredvinul okurok v protivopoloΩnyj ugol rta i,

nakonec, skazal: £Toçno ob qtom nikto niçego ne znaet“. I

togda ä zasmeälsä tolstäku prämo v lico: £I vse Ωe! Ä znaü

ob qtom sover‚enno toçno!“ – £Nu, – vozrazil on, – otkuda Vy

sover‚enno toçno znaete, çto est´ Bog?“ Togda ä obßäsnil

emu, çto çerez Iisusa ä sover‚enno toçno znaü o Boge. Pos-

le qtogo v sobranii vocarilas´ polnaä ti‚ina.

Imeete li vy uverennost´ po otno‚eniü k Bogu? Ä spra-

‚ivaü xristian: £Uvereny li Vy, çto Va‚i grexi proweny,

çto Va‚i dolgi ne vspomnätsä, tak kak za vse uplaçeno spol-

na?“ I çto ä sly‚u v otvet? £Da, ä nadeüs´!“ Pojmite menä

pravilńo, qto Ωe sme‚no, çto xristiane, podobno äzyçni-

kam, udovletvoräütsä takoj neopredelennost´ü i neuve-

rennost´ü po otno‚eniü k Bogu! Esli by ä sejças po‚el po

gorodu i sprosil by lübogo çeloveka: £Verite li Vy v suwe-

stvovanie Boga?“ – to posledoval by otvet: £Da, veroätno, On

est´!“ I esli by ä prodolΩil: £PrinadleΩite li Vy Emu?“ –

to, skoree vsego, usly‚al by: £Ne znaü!“ Kakuü neslyxannuü

neäsnost´ pozvoläüt sebe v qtoj oblasti solidnye lüdi!

Vot çto pri‚los´ pereΩitńedavno odnomu iz moix dru-

zej. On – student i vo vremä kanikul zarabotal sebe den´gi v

kaçestve podsobnogo raboçego na strojke. OdnaΩdy ego kolle-

gi uznali, çto on prinimaet aktivnoe uçastie v trude evan-

168

gelśkoj molodeΩi. Naçalisńasme‚ki: £Qj! Ty toΩe otno-

si‚śä k molodeΩi pastora Bu‚a?“ – £Da!“ – £I ty po voskre-

sen´äm xodi‚´ v cerkov´?“ – £Koneçno!“ – £KaΩdoe voskre-

sené?“ – £Da, kaΩdoe voskresené!“ – £KaΩdoe voskresené!

Ty çto, sumas‚ed‚ij?“ – £Net! Ä ewe na nedele posewaü

biblejskie çasy!“ – £Da, ty dejstvitelńo pome‚annyj çe-

lovek!“ I so vsex storon na nego obru‚ilisízdevatelśtva:

£Popy delaüt lüdej durakami!“ £Xristianstvo okazalosńesostoätelńym, xotä i suwestvuet uΩe 2000 let!“ £Bibliä –

qto suwij vzdor!“ Koroçe, na molodogo çeloveka izlivaetsä

potok glumleniä. No on byl, kak govoritsä, £tolstokoΩim,

kak slon“ i vse spokojno vyterpel. Kogda qti parni unälis´,

on skazal: £Da, esli vy vse tak otnosites´ k xristianstvu, to

moΩno predpoloΩit´, çto iz vas nikto ne ävläetsä çlenom

cerkvi“. Vokrug vocarilos´ molçanie. Potom odin poΩiloj

çelovek vozrazil: £Çto ty xoçe‚´ qtim skazat´? Ä ved´ toΩe

verü v Gospoda Boga! Ty dumae‚´, çto li‚´ ty xristianin? Ä

toΩe xristianin! Ä toΩe verü v Boga!“ I togda vse zagovori-

li: £Voobwe, çto qto u tebä za manera, çto ty sçitae‚śebä

luç‚e nas! My toΩe xristiane! My toΩe verim v Gospoda

Boga!“ Taktika momentalńo izmenilas´. Oni vse kriçali v

unison: £My toΩe verim v Gospoda Boga! My toΩe xristiane!“

Kogda oni utixomirilis´, moj drug ix sprosil: £Poçemu Ωe

Vy togda smeetesńado mnoj?“ I usly‚al otvet: £Ax! Ty nas

tol´ko duraçi‚´! S toboü nevozmoΩno razgovarivat´!“

Ponimaete? Solidnye stroiteli, kotorye, popotev iz-

rädno na rabote, mogut bez truda vypitńeskol´ko butylok

piva, vnaçale s bol´‚im ‚umom vysmeivaüt xristianstvo,

no potom vdrug do nix doxodit: podoΩdi-ka, my ved´ toΩe

xristiane! Razve qto ne poträsaüwe, çto po otno‚eniü k

Bogu lüdi pozvoläüt sebe imet´ takuü neopredelennost´!

My vydaem sebä to za äzyçnikov, to za xristian. Razve ä ne

prav? Ä ubeΩden, çto bol´‚instvo iz Vas toΩe naxoditsä v

takoj Ωe neopredelennosti i neäsnosti!

2. Bibliä govorit o luçezarnoj uverennosti

Vy, vozmoΩno, udivlenno sprosite menä: £Pastor Bu‚, razve

xristianskaä vera moΩet imet´ çto-to obwee s uverenno-

169

st´ü? Ne v tom li sut´ xristianskoj very, çto v nej niçego

net opredelennogo, a vse nado brat´ veroj?“ Nedavno mne

opätńapomnili ob odnom izreçenii, kotoroe mne v svoej

Ωizni prixodilosśly‚at´ dovolńo çasto: £To, çto dvaΩ-

dy dva – çetyre, my znaem toçno, no v xristianstve vse rav-

no niçego toçnogo ne uznae‚´, tak kak vse osnovano na vere“.

V itoge u nas poluçaetsä predstavlenie, çto po otno‚eniü k

xristianskim istinam nam sleduet svoj razum upakovat´ v

çemodan ili sdat´ v garderob i ustremitśä veroj v neiz-

vestnost´. Takovo ubeΩdenie mnogix. Inogda mne vyskazy-

vaüt ewe i takoe: vy, xristiane, vedí meΩdu soboj ne

imeete edinstva. U vas est´ katoliki, evangelśkie xristia-

ne i t.d. A sredi evangelśkix estĺüterane, reformisty i

t.d. Kto Ωe prav? Ä dumaü, çto daΩe xristianstvo v suwnos-

ti svoej ubeΩdeno, çto xristianskaä vera ävläetsä samoj ne-

uverennoj i neopredelennoj. No qto velikoe zabluΩdenie.

Vidite li, o tom, çto predstavläet soboj xristianstvo,

moΩno uznat´ tol´ko iz Novogo Zaveta. A v nem kaΩdaä

stroçka

ispolnena

luçezarnoj

uverennost´ü!

DokaΩite

mne, çto qto ne tak! Poqtomu sme‚no, kogda xristiane Ωivut

v takoj neäsnosti. No delo zdesńe v xristianstve. Net!

VesŃovyj Zavet ispolnen luçezarnoj uverennost´ü. Ä

Vam qto kratko poäsnü: Novyj Zavet vyraΩaet polnuü uve-

rennost´ v tom, çto Bog Ωiv!

Ne vys‚ee suwestvo, ne prividenie, ne sud´ba, no Bog,

Otec Iisusa Xrista, Ωiv! Otkuda my qto znaem? On otkryl-

sä v Iisuse! Teperńam qto toçno izvestno. Otkrojte Bibliü

v lübom meste i uvidite, çto tam vovse ne re‚aetsä reli-

gioznaä problema, no utverΩdaetsä, çto Bog Ωiv! On otkryl-

sä v Iisuse! A çelovek, Ωivuwij bez Boga, Ωivet nepra-

vilńo, prevratno, bessmyslenno.

Tam takΩe s uverennost´ü skazano, çto Bog, Kotoryj mo-

Ωet uniçtoΩitńarody, Kotoryj budet ix sudit´, goräço

lübit menä, i qto ne predpolagaetsä, no nedvusmyslenno

skazano v Poslanii k Rimlänam v 8-j glave: £...ä uveren, –

obratite vnimanie, – uveren, çto ni smert´, ni Ωizn´... ne

mogut otluçitńas ot lübvi BoΩiej vo Xriste Iisuse, Gos-

pode na‚em“. Lübov´ BoΩiä ävilasńam v Iisuse! My ne

predpolagaem qto, a toçno znaem. Kak proävläetsä lübov´

170

BoΩiä? On vozlübil nas v Iisuse. Uçeniki Iisusa poüt:

£Xvala svätoj lübvi Otca, / poslav‚ej k lüdäm v mir Xri-

sta!“ Znaete li Vy ob qtom? Imeete li Vy ob qtom xot´

malej‚ee predstavlenie?

Bibliä povestvuet o lüdäx, uverennyx v tom, çto oni

prinadleΩat Bogu. V 48-om Psalme David govorit: £Bog

izbavit du‚u moü ot preispodnej, kogda primet menä“. Tam

ne skazano: ä nadeüs´, çto Bog izbavit du‚u moü, no s uve-

rennost´ü govoritsä: £Bog izbavit du‚u moü...“ Ili ewe:

£Bog izbavil nas ot vlasti t´my i vvel v Carstvo vozlüb-

lennogo Syna Svoego“. Uçeniki Iisusa pereΩili izmene-

nie svoej liçnosti, oni izmenilis´ çerez Iisusa i znaüt

ob qtom! Ewe skazano: £My znaem, çto my pere‚li ot smer-

ti v Ωizn´“. £My znaem“. MoΩete li i Vy tak skazat´? Ili:

£Dux Ego svidetelśtvuet nam, çto my ävläemsä det´mi

BoΩiimi“. Tak i napisano – £ävläemsä“.

V Biblii vse oçen´ äsno. I otkuda v na‚em narode poävi-

los´ qto bessmyslennoe izreçenie: £To, çto dvaΩdy dva –

çetyre, ä znaü toçno, no v xristianstve vse ravno toçno

niçego ne uznae‚´, potomu çto vse osnovano na vere“? To, çto

dvaΩdy dva – çetyre, ä znaü toçno, no ewe bol´‚e ä uveren

v tom, çto Bog Ωiv. Lüdi, kotorye obratilis´ k Bogu,

govorät: £DvaΩdy dva – çetyre, qto my znaem, no my gorazdo

bolee uvereny v tom, çto stali det´mi BoΩími!“

A teper´ ä Vas spra‚ivaü: £Gde v sovremennom xristi-

anstve moΩno vstretit´ takuü luçezarnuü uverennost´?

Gde?“ Qto ävläetsä priznakom togo, çto my nemnogo udali-

lisót Biblii i nam neobxodimo snova k nej priblizitśä.

Ä prizyvaü Vas ne udovletvorätśä çasticej xristianstva!

V qtom net nikakogo smysla. Smysl imeet tol´ko çisto

biblejskoe xristianstvo. Tol´ko takoe xristianstvo imeet

nastoäwuü cenu. Bytúverennym v tom, çto Bog Ωiv, çto On

menä goräço lübit i çto ä mogu Emu prinadleΩat´ – vot v

çem cennost´! Vse ostalńoe ne imeet nikakoj ceny.

I ta Ωe luçezarnaä uverennostźvuçit so stranic sbor-

nika duxovnyx pesen. K primeru: £Gospod´ – na‚ wit i upo-

vané, / tverdynä na‚a i skala; / On dal nam mir i oprav-

dané, / On izbavitelót grexa i zla“. Ili: £Ä znaü, da, ä

znaü, / çto Ωiv Spasitel´ moj, / çto Im ä obretaü / dar

171

Ωizni nezemnoj“. Ili ewe: £Ä znaü, v Kogo ä verü, / niçto

menä s Xristom ne razluçit,/ i On mne spasené vruçit / v

den´, kogda opät´ pridet“.

Pozvol´te mne Vam rasskazatób qtom ewe v drugom as-

pekte.

Xristianskaä

uverennostóznaçaet:

obßektivno

znat´, çto Bog Ωiv, çto Ego otkrovenie v Iisuse ävläetsä

istinoj, daΩe esli ee otricaet ves´ mir, çto Iisus radi

primireniä umer i voskres, çtoby spasti gre‚nikov, daΩe

esli qtim nikto ne vospolźuetsä. No xristianskaä uve-

rennostóznaçaet i subßektivnoe znanie togo, çto Bog Ωiv

i ävilsä v Iisuse, umer i voskres, çto ä liçno dlä sebä

prinäl tverdoj veroj.

I esli 10000 professorov ubeΩdaüt odnogo molodogo

çeloveka v tom, çto Iisus ne voskres, to on moΩet svidetel´-

stvovat´: £UvaΩaemye 10000 professorov! Ä znaü, çto Isku-

pitel´ moj Ωiv!“ I esli ves´ mir budet emu protivoreçit´,

to vera budet utverΩdat´: £Ä znaü, v Kogo ä verü!“ I esli

Vy privedete mne massu nauçnyx oproverΩenij, to ä otveçu:

£Ä znaü ob qtom luç‚e!“ I esli by ves´ mir somnevalsä, to

ä by skazal: £Ä v qtom uveren!“ Druz´ä moi, vot kakoj opre-

delennoj ävläetsä xristianskaä vera, kotoraä nam predla-

gaetsä v Biblii.

3. A Vy imeete uverennost´?

A teper´ ä obrawaüs´ k vam s voprosom: £Estĺi u Vas takaä

uverennost´? Ili Vam ee nedostaet?“ Esli by Vy skazali:

£Ä sçitaü sebä xristianinom, no im ewe ne ävläüs´. Vedú

menä ewe stol´ko neäsnogo!“ – togda moä reçńe naprasna. Ä

vspominaü o vremeni, provedennom mnoü odnaΩdy na dosu-

ge s molodymi lüd´mi v Gollandii. V dva çasa noçi v moü

dver´ postuçali. Kogda ä otkryl, to uvidel celoe obwestvo

v piΩamax. £Çto Vy xotite?“ – sprosil ä. Odin iz nix otve-

til: £My sçitali sebä xristianami, no teperźametili,

çto ewe ne dostigli qtogo!“ Qto ix tak vstrevoΩilo, çto oni

v dva çasa noçi zaxoteli poluçit´ äsnost´. Oçenćenno,

kogda my osoznaem, çto vse na‚e xristianskoe sostoänie

ewe oçen´ daleko ot toj luçezarnoj uverennosti, kotoruü

nam pokazyvaet Bibliä.

172

SperdΩen, zameçatelńyj anglijskij propovednik, od-

naΩdy vyrazilsä ob qtom tak: £Vera – qto ‚estoj organ

çuvstv“. Vy znaete, çto my imeem pätórganov çuvstv, pri

pomowi kotoryx poznaem mir: organ zreniä, sluxa, owuwe-

niä, vkusa i obonäniä. Pri pomowi qtix päti organov

çuvstv my moΩem poznatńa‚ trexmernyj mir. Çelovek,

kotoryj Ωivet tol´ko organami çuvstv, spra‚ivaet: £Gde

Ωe Bog? Ä Ego ne viΩu. Iisusa ä toΩe ne viΩu. Ä vsemu qto-

mu ne verü!“ No esli Bog nas prosvewaet posredstvom Duxa

Svätogo, togda my poluçaem ‚estoj organ çuvstv. Togda my

moΩem ne tol´ko videt´, sly‚at´, owuwat´, çuvstvovat´

vkus i zapax, no moΩem poznatí drugoj mir. V Biblii

govoritsä: £Êizn´ veçnaä zaklüçaetsä v tom, çto lüdi pri-

znaüt Tebä, Edinogo istinnogo Boga, i Togo, Kotorogo T y

poslal – Iisusa Xrista“. Qto vozmoΩno s pomow´ü ‚estogo

çuvstva.

Nedavno ä byl v Qssene u odnogo krupnogo promy‚len-

nika. Ego rezidenciä naxodilas´ v vysotnom sluΩebnom zda-

nii, otkuda moΩno bylo obozrevat´ polgoroda. Projdä çerez

neskol´ko priemnyx, ä, nakonec, sel naprotiv nego. Bystro

pokonçiv s delom, on skazal v besede so mnoj: £Mne interes-

no imetú sebä na prieme pastora. Posle vojny ä toΩe pose-

wal inogda zanätiä po religii, no vse Ωe u menä sloΩilos´

mnenie...“ £ProdolΩajte, prodolΩajte, – pomogaü ä emu, – u

menä krepkie nervy!“ – £U menä sloΩilos´ mnenie, – pro-

dolΩil on, – çto xristianstvo – delo oçenńeäsnoe! Nam

çitali lekcii na temy: £Xristianin i qkonomika“, £Xris-

tianin i vooruΩenie“, £Xristianin i razoruΩenie“, £Xris-

tianin i den´gi“, £Xristianin i ego cerkov´“. No nikto mne

ewe ne rasskazal, çto Ωe soboj vse-taki predstavläet xris-

tianin. Oçevidno, qtogo lüdi sami ne znaüt!“ I vot, ä siΩu

v qtoj prekrasnoj kancelärii, prinimaä takoj vyzov prämo

v lico. £O, – vozrazil ä, – Vy zabluΩdaetes´!“ Posledoval

udivlennyj vopros: £Vy moΩete mne skazat´, çto soboj

predstavläet xristianin?“ – £O, da, – otvetil ä, – ä rasskaΩu

Vam ob qtom korotko i äsno. Zdesńet niçego neäsnogo“. –

£Xa-xa, – usmexnulsä on, – odin govorit, çto xristianin tot,

kto ne vstupaet v konflikt s policiej, a drugoj govorit, çto

xristianin – tot, kogo krestät i xoronät v cerkvi!“ No ä

173

prodolΩil: £Gospodin generalńyj direktor, ä Vam skaΩu,

çto soboj predstavläet xristianin, tol´ko Vy derΩites´

pokrepçe! Xristianin – qto çelovek, kotoryj moΩet skazatíz glubiny svoego serdca: £Ä verü, çto Iisus Xristos –

istinnyj Bog, roΩdennyj Otcom v veçnosti, i istinnyj

çelovek, roΩdennyj devoj Mariej, ävläetsä moim Gospo-

dom, iskupiv‚im menä, pogib‚ego i obreçennogo çeloveka.

Gospodin generalńyj direktor, Vas – £pogib‚ego i obre-

çennogo çeloveka!“ On utverditelńo kivnul. On vse ponäl.

£Xoro‚o, – skazal ä, – Kotoryj iskupil menä, pogib‚ego i

obreçennogo gre‚nika, priobrel i osvobodil menä ot vsex

grexov, ot smerti i ot vlasti d´ävola. Gospodin generalńyj

direktor, priobrel i osvobodil ot vlasti d´ävola!“ On opät´

kivnul. Ob qtom on koe-çto znal. A ä prodolΩil: £Ne zolotom

i serebrom, no Svoej svätoj, dragocennoj krov´ü i Svoimi

bezvinnymi stradaniämi i smert´ü, çtoby ä Emu prinad-

leΩal. Vy sly‚ite? Kto moΩet skazat´: £Ä prinadleΩu

Iisusu, On iskupil menä Svoeü krov´ü ot grexa, smerti i

ada, i v qtom ä uveren!“ – tot i ävläetsä xristianinom, gospo-

din generalńyj direktor“. V kabinete na mgnovenie stalo

tixo. Zatem on sprosil: £Kak mne qtogo dostiç´? Kak mne qto-

go dostiç´?“ Ä otvetil emu: £Poslu‚ajte, ä tol´ko çto ot

Va‚ej sekretar‚i uznal, çto Vy uezΩaete v otpusk. Ä sego-

dnä Ωe, posle obeda, pri‚lü Vam Novyj Zavet. Voz´mite ego

s soboj i eΩednevno çitajte otryvok iz Evangeliä ot Ioan-

na i molitesób qtom, togda tol´ko Vy qtogo dostignete“.

Pojmite menä pravilńo, xristianstvo, kak ono izobra-

Ωeno v Novom Zavete, tverdo uvereno v tom, çto obßektivnye

istiny dejstvitelńo ävläütsä istinnymi i çto ä mogu

dostiç´ qto subßektivno veroü i poluçitśpasenie! Estĺi

takaä uverennostú Vas? Ä by ne smog Ωit´, buduçi neuve-

rennym v tom, çto On menä prinäl. OdnaΩdy ä sprosil

odnogo molodogo çeloveka: £Ty lübi‚Íisusa?“ – £Da“. –

£Ty znae‚´, çto On tebä prinäl? Ty ävläe‚śä Ego dostoä-

niem?“ – £Da, no v qtom ä toçno ne uveren. U menä ewe stol´-

ko bor´by“. – £Slu‚aj, ä by tak Ωitńe smog, – skazal ä, – ä

Ωe dolΩen znat´, prinäl li On menä!“ O vy, somnevaüwie-

sä xristiane, vy, kotorye toçno znaete svoe finansovoe

sostoänie, no o Boge niçego ne znaüwie! Vy Ωe vovse ne

174

xristiane! Soglasno Novomu Zavetu, xristianami ävläütsä

te, kotorye mogut skazat´: £Ä verü, çto Xristos stal moim

Gospodom“.

K qtomu ä dolΩen dobavitńebol´‚uü istoriü, kotoruü

Vy, vozmoΩno, znaete. General fon Fiban rasskazyval, kak

on vo vremä manevrov, proezΩaä verxom na kone çerez les,

zacepilsä za vetku i porval sebe mundir. Dlä generala takoj

vid byl nepriliçen, i poqtomu, uvidä neskol´kix soldat

pri vßezde v selo, gde oni byli raskvartirovany, on ostano-

vil konä i sprosil: £Estĺi sredi vas portnoj?“ Odin iz

nix podbeΩal bliΩe, vstal po stojke £smirno“ i otraporto-

val: £Tak toçno! Gospodin general, ä – Portnoj“. General

fon Fiban prikazal: £Togda prijdite v moü kvartiru na

postoälyj dvor i poçinite moj mundir“. No soldat emu

otvetil: £Ä ne smogu qto vypolnit´“. £Poçemu Vy ne smo-

Ωete, Vy Ωe portnoj?!“ £Prostite, gospodin general, moä

familiä – Portnoj, no ä ne portnoj“. Rasskazyvaä ob qtom,

general fon Fiban tak prekrasno dobavil: £Toçno tak Ωe

moΩno skazatí o bol´‚instve xristian. V anketax, v stro-

ke £religiä“ moΩno proçest´ £xristianin, evangelśkij“. A

v dejstvitelńosti sledovalo by skazat´: £Nazyvaüs´ xri-

stianinom, no ne ävläüsím“.

O, kakoe Ωalkoe i opasnoe sostoänie! Vedóno svide-

telśtvuet o tom, çto çelovek ne spasen!

4. Kak moΩno dostiçúverennosti?

Vy menä sprosite: £Kak moΩno dostiçúverennosti?“ Ob

qtom moΩno mnogoe skazat´, prosite ob qtom Boga! Naçnite

postoänno çitat´ Bibliü, xotä by eΩednevno – çetvert´ çasa!

No ewe ä Vam dolΩen skazatńeçto oçen´ vaΩnoe: put´ k

utverΩdeniü v vere proxodit ne çerez razum, no çerez sovest´.

Vidite li, kogda zagovarivae‚ś lüd´mi o xristianstve,

to srazu sly‚i‚ślova: £No ä ne mogu verit´, gospodin

pastor. V Biblii tak mnogo protivoreçij“. – £Protivore-

çij?“ – udivläüs´ ä. – £Da, naprimer, tam govoritsä, çto u

Adama i Evy bylo dvoe synovej – Kain i Avel´. Kain ubil

Avelä i po‚el v çuΩuü stranu, gde na‚el sebe Ωenu. No

esli oni byli edinstvennymi lüd´mi, to kak Ωe on mog

175

najti sebe Ωenu? Gospodin pastor, qtogo ä ne mogu ponät´!“

Vy uΩe sly‚ali qtu istoriü? S pomow´ü qtoj istorii

nemcy pytaütsä spastisót Boga. Obyçno v takix sluçaäx ä

govorü: £Vy soobwaete interesnye vewi. Vot Vam Bibliä,

pokaΩite, gde qto napisano, çto Kain po‚el v çuΩuü stranu

i na‚el tam sebe Ωenu?“ Oni obyçno krasneüt, a ä prodol-

Ωaü: £Esli Vy otvergaete Bibliü, çerez kotoruü uverovali

tysäçi porädoçnyx lüdej i, takim obrazom, sçitaete sebä

bolee porädoçnymi, to Vy, vidimo, osnovatelńo izuçili

Bibliü. Gde ob qtom napisano?“ Na qto oni ne mogut niçego

otvetit´. Togda otkryvaü qto mesto ä, tam napisano sovsem

inaçe, a imenno, çto £Kain po‚el v çuΩuü stranu, i poznal

Kain svoü Ωenu“. On po‚el v çuΩuü stranu vmeste so svoej

Ωenoj. Kto Ωe byla ego Ωena? Nemnogim vy‚e napisano,

çto u Adama i Evy bylo mnogo synovej i doçerej. Znaçit,

qto byla odna iz sester Kaina. V Biblii äsno skazano, çto

Bog xotel, çtoby iz odnogo roda proizo‚li vse pokoleniä

lüdej. Poqtomu vnaçale braki byli vnutrisemejnye, no

pozdnee Bog zapretil takie braki. Vse äsno? Vse! Ä dokazal,

çto vse qti glupye razgovory nesostoätelńy. No Vy dumae-

te, çto qtot çelovek uveroval? Net! Ob qtom i reçi ne moΩet

byt´! On totças Ωe prigotovil novyj vopros: £Gospodin

pastor, skaΩite-ka...“ i dal´‚e v tom Ωe duxe. Stanovitsä

äsnym, çto ä mog by takomu çeloveku otvetitńa sotni

tysäç voprosov, no on ostalsä by takim, kak i preΩde. K

vere prixodät ne çerez razum, a çerez sovest´!

V Qssene moim pred‚estvennikom byl pastor i propo-

vednik Ülius Dammann. OdnaΩdy k nemu pri‚el molodoj

çelovek i toΩe zadaval voprosy o Ωene Kaina i tomu podob-

nye. No Dammann ostavil ego ne solono xlebav‚im, skazav:

£Molodoj çelovek, Iisus Xristos pri‚el ne dlä togo, çto-

by otveçatńa kaverznye voprosy, no çtoby spasti gre‚-

nikov! I kogda Vy stanete bednym gre‚nikom, to prixodite

snova“. Lüdi, kotoryx sovestósuΩdaet, lüdi, kotorye

znaüt, çto ix Ωiznńe v dolΩnom porädke, çto oni ne mogut

s nej spravitśä, mogut nauçitśä verit´ v Iisusa. Ponima-

nie obäzatelńo pridet neskol´ko pozΩe.

OdnaΩdy so mnoj proizo‚el sluçaj, o kotorom ä dolΩen

sejças rasskazat´. Ä pri‚el v bolńiçnuü palatu, v kotoroj

176

leΩalo ‚estero muΩçin. Oni radostno voskliknuli: £Ax,

gospodin pastor, kak xoro‚o, çto Vy pri‚li! U nas k Vam

vopros!“ – £O, vopros? Oçen´ milo! Kakoj?“ Ä zametil, çto

oni prigotovili mne lovu‚ku. Odin iz nix sprosil: £Vy Ωe

verite, çto Bog vsemoguw?“ – £Da, ä verü qtomu!“ – £Togda

voznikaet vopros: moΩet li Va‚ Bog sotvorit´ takoj

täΩelyj kamen´, kotoryj On Sam podnätńe v silax?“ Vam

sol´ voprosa äsna? Esli ä skaΩu £da“, to Bog ne vsemoguw,

esli ä skaΩu £net“, to On toΩe ne vsemoguw. S minutu ä raz-

my‚läl o tom, razßäsnitĺi mne emu sut´ dela, no on mne

pokazalsä sli‚kom glupym, çtoby ponät´ qto, i ä zadal

vstreçnyj vopros: £Molodoj çelovek, pozvol´te mne preΩde

sprosit´ Vas: £Muçila li Vas po povodu qtogo voprosa bes-

sonnica?“ – £Bessonnica?“ – sprosil on, nedorazumevaä, –

Net!“ Togda ä emu skazal: £Vidite li, ä dolΩen bereçśvoi

sily, poqtomu ä otveçaü tol´ko na te voprosy, iz-za koto-

ryx lüdi teräüt son. Bud´te dobry, molodoj çelovek, ska-

Ωite mne, po kakoj priçine u Vas byvaüt bessonnye noçi?“

Na qto on bez promedleniä otvetil: £Ax, iz-za moej devu‚-

ki. Ona oΩidaet rebenka, a poΩenitśä my ewe ne moΩem“. –

£Tak, – govorü ä, – poqtomu u Vas bessonnica. Togda ob qtom

i pogovorim!“ – £No razve u qtogo voprosa est´ çto-to obwee

s xristianstvom?“ – udivilsä on. – £O, – skazal ä, – tot ka-

menś xristianstvom ne imeet sväzi, a vot delo s Va‚ej

devu‚koj imeet prämuü sväz´! Vidite li, Vy provinilis´!

Vy prestupili BoΩé povedenie, Vy obmanuli devu‚ku! I

sejças Vy razmy‚läete o tom, kak by vyvernutśä iz soz-

dav‚egosä poloΩeniä. Vy zaputalis´ v prostupkax i grexax.

Vam moΩno pomoç´ tol´ko v tom sluçae, esli Vy obratites´

k Ωivomu Bogu, pokaetesí skaΩete: £Ä sogre‚il!“ Togda

Spasitel´ budet rädom i pomoΩet Vam“. Molodoj çelovek

slu‚al, i emu vdrug stalo äsno, çto Iisus interesuetsä ego

otägçennoj sovest´ü! Iisus moΩet emu pomoç´! On ävläetsä

spaseniem ego bezysxodnoj Ωizni!“

Vy pravilńo menä ponäli? To, çto on xotel postiçúmom, prevratilos´ v glupyj razgovor, no kogda kosnuloségo sovesti, to ego vdrug osiäl svet. Vam qto ponätno? My obretaem uverennost´ v svoem spasenii ne iz otvetov na kaverznye voprosy, no kogda my poslu‚ny golosu sovesti i

177

priznaemsä: £Ä sogre‚il!“ Togda my moΩem uvidetÍisusa,

visäwego na kreste. I togda li‚´ my moΩem usly‚at´:

£Tebe proweny vse grexi!“ A zatem poluçitúverennost´:

£On prinäl menä!“ Qtot putídet çerez sovest´, no ne çerez

razum.

Itak, esli xoçe‚ímetúverennost´ v spasenii, to, esli

tak moΩno vyrazitśä, prixoditsä riskovat´. V cerkväx ok-

na çasto sostoät iz cvetnyx stekol. Esli Vy ix uvidite dnem

snaruΩi, to oni vyglädät çernymi, i ix cvet edva ugadyva-

etsä. No stoit Vam vojti v cerkov´, kak oni vspyxivaüt

ärkimi kraskami. Takoe Ωe poloΩenie s xristianstvom.

Poka ä za nim nablüdaü izvne, niçego ne mogu ponät´.

Vse kaΩetsä temnym. Risknu-ka ä, vojdu, poznakomlüsś

Iisusom! Ä dolΩen doveritśä Iisusu! I vse stanet äsnym!

Odin tol´ko ‚ag iz smerti v Ωizn´ – i srazu vse xristianst-

vo stanovitsä ponätnym.

OdnaΩdy GospodÍisus propovedoval, i Ego slu‚ali

tysäçi lüdej. No vdrug On proiznes stra‚nye slova: £Ta-

kimi, kakie vy est´, vam ne vojti v Carstvo Nebesnoe! Vy

dolΩny roditśä svy‚e! Va‚a priroda, daΩe samaä luç‚aä,

ne goditsä dlä Carstviä BoΩégo!“ Posle çego nekotorye

muΩçiny vstali, skazav: £Pojdem-ka otsüda, qto Ωe bes-

sovestnaä reç´“. I troe muΩçin u‚li. Qto uvideli ‚est´

Ωenwin, oni rassudili: muΩçiny u‚li, pojdemte i my! I

toΩe u‚li. Qto zametili neskol´ko parnej: muΩçiny

u‚li, Ωenwiny u‚li, nam toΩe nado uxodit´! Postepenno

tolpa redela. Qto, dolΩno byt´, bylo uΩasno. Ä predstav-

läü sebe, kak by qto vyglädelo, esli by vo vremä moej pro-

povedi slu‚ateli vstavali i postepenno uxodili. I vdrug ä

ostalsä by odin s neskol´kimi vernymi druz´ämi. Tak pro-

izo‚lo s Iisusom. UΩasno! Vdrug On ostalsä odin. Tysäçi

lüdej u‚li vo vremä Ego propovedi. Oni ne xoteli Ego

slu‚at´. Tol´ko 12 uçenikov ostalisś Nim. Esli by ä byl

Gospodom Iisusom, ä stal by ix upra‚ivat´: £Ax, ostan´tes´

xot´ Vy so mnoj! Xot´ Vy, moi vernye druz´ä, ne ostav´te

Menä!“ No Iisus postupaet inaçe. Znaete, çto On govorit?

On govorit: £I vy moΩete uxodit´, esli Ωelaete!“ V Carst-

ve Nebesnom net prinuΩdeniä. Carstvo Nebesnoe ävläetsä

edinstvennym Carstvom, v kotorom net policii.Carstvo

178

Nebesnoe ävläetsä samym dobrovolńym iz vsex suwest-

vuüwix. £I vy moΩete ujti, poΩalujsta!“ – tak Iisus ska-

zal Svoim uçenikam. Uçeniki toΩe xoteli ujti. Esli u‚lo

6000 çelovek, to i u nix moglo vozniknut´ takoe Ωelanie.

Uçeniki, vozmoΩno, toΩe u‚li by, tem bolee, çto GospodÍisus skazal: £PoΩalujsta, idite!“ On ‚iroko raskryvaet pered nimi dver´: £I vy toΩe moΩete! I vy toΩe moΩete

idti v pogibel´! Kak xotite!“ No tut Petr porazmyslil:

£Kuda Ωe mne idti? Kuda? Êit´ v trude i potu, Ωit´ v gräzi

grexa i, v konce koncov, okazatśä v dveräx ada? V qtom net

smysla!“ Vdrug ego vzgläd upal na Iisusa, i emu stalo sover-

‚enno äsno: smysl imeet tol´ko odna-edinstvennaä Ωizn´ –

Ωiznś Iisusom. I on govorit: £Kuda Ωe nam idti, GospodÍisus? Ty imee‚´ glagoly veçnoj Ωizni, my uverovali i poznali (sly‚ite: uverennost´), çto Ty – Xristos, Syn

Boga Ωivogo. My ostanemsä li‚ś Toboj!“

Druz´ä moi, tak postigaetsä uverennost´. Ispytyvaä raz-

nye puti Ωizni, my prixodim k vyvodu: Iisus – edinstven-

nyj ‚ans dlä na‚ego spaseniä! O, kak mne xotelos´ by,

çtoby i Vy poluçili takuü luçezarnuü uverennost´: £My

uverovali i poznali, çto Xristos – Syn Boga Ωivogo“.

V zaklüçenie ä xoçu ewe skazatńeskol´ko slov speci-

alńo dlä vsex tex, kto sdelal pervye ‚agi very, kto otdal

svoe serdce Iisusu, no vse Ωe govorit: £Ä ne imeü uveren-

nosti v spasenii. Kak mne ee dostiç´? Ä vse ewe viΩu

mnoΩestvo grexov v svoej Ωizni!“ Qtim du‚am, vseréz pri-

nimaüwim vestó spasenii, ä xotel by skazat´: £NeuΩeli

Vy dumaete, çto uverennost´ v spasenii moΩno imetĺi‚´

buduçi sover‚enno bezgre‚nym? Togda Vam mesto na nebe!

KrovÍisusa Xrista do poslednego dnä, vplot´ do posledne-

go vzdoxa nuΩna mne dlä proweniä grexov!“

Istoriä o zablud‚em syne Vam izvestna. On pri‚el do-

moj i skazal: £Ä sogre‚il!“ I otec prinäl ego, ustroil pir.

Teper´ ä sebe predstavläü takuü kartinu: na sleduüwee

utro syn neçaänno ronäet ça‚ku na pol. S tex por, kak on

naxodilsä so svin´ämi, on otvyk ot servirovannogo stola i

neçaänno ronäet so stola ça‚ku. Kogda ona so zvonom razbi-

las´, on vyrugalsä. Kak Vy dumaete, progonit li ego otec so

slovami: £Mar‚! Otpravläjsä k svoim svin´äm!“? NeuΩeli

179

Vy tak sçitaete? Net! Naprotiv, otec skaΩet: £Kto prinät,

tot prinät!“ On obßäsnit emu: £Syn moj, davaj ne budem tak

postupat´, budem stremitśä k tomu, çtoby ty s ça‚kami za

stolom obrawalsä ostoroΩnej, ne rugalsä i postepenno

privyk k obyçaäm na‚ego doma!“ No on ni v koem sluçae, ne

otoslal by ego nazad k svin´äm. Poslu‚ajte vnimatelńo:

kogda çelovek posväwaet sebä Iisusu, on, k svoemu uΩasu,

ubeΩdaetsä, çto staraä ego priroda vse ewe suwestvuet! Ewe

suwestvuet poraΩenie! No esli Vy posle obraweniä terpi-

te poraΩenie, to ne otçaivajtesśrazu, no stanovitesńa

koleni, moläs´: vo-pervyx: £Gospodi, ä blagodarü Tebä, çto

vse ewe prinadleΩu Tebe!“ Vo-vtoryx: £Prosti mne i omoj

krov´ü Svoej!“ V tretíx: £Osvobodi menä ot moej staroj

prirody!“ No vo-pervyx: £Gospodi, blagodarü Tebä, çto ä

vse ewe prinadleΩu Tebe!“

Vy ponäli menä? Uverennost´ v spasenii zaklüçaetsä v

tom, çto ä znaü: ä pri‚el domoj i teper´ borüsźa osväwe-

nie, kak postoännyj Ωitel´ qtogo doma, a ne vremennyj,

kotoryj to prixodit, to uxodit. Kogda propoveduüt, çto

spasenie nuΩno priobretat´ vnov´ kaΩdyj den´, to takaä

propovedúΩasna. Moim detäm vovse ne nuΩno kaΩdoe utro

prixodit´ ko mne i spra‚ivat´: £Papa, moΩno nam segodnä

snova byt´ tvoimi det´mi?“ Oni ävläütsä moimi det´mi! A

kto stal ditem BoΩiim, tot ävläetsä ditem BoΩiim i

teperśtremitsä k svätosti, kak ditä BoΩee!

Itak, ä Vam ot vsego serdca Ωelaü imetĺuçezarnuü uve-

rennost´ detej BoΩiix!

180

Ävläetsä li xristianstvo

liçnym delom ?

Çasto moΩno sly‚at´ takoe vyraΩenie: £Religiä ävläetsä

liçnym delom!“ Verno li qto? Davajte luç‚e sprosim:

£Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom?“

PreΩde çem otvetitńa qtot vopros, ä xotel by zadat´

vstreçnyj vopros. Predstav´te sebe monetu v pät´ marok.

Çto na nej izobraΩeno? Päterka ili orel? I to, i drugoe! U

pätimaroçnoj monety dve storony. Toçno tak Ωe obstoit

delo s voprosom: £Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom?“

Otvet: i to, i drugoe. I da, i net.

Istinnoe Ωivoe xristianstvo imeet dve storony: çisto

liçnuü i çisto obwestvennuü. Esli Ωe odnoj iz nix nedo-

staet, to çto-to ne v porädke!

Ä xotel by pokazat´ vam obe storony istinnogo xristi-

anstva, Tvorcom kotorogo ävläetsä Dux Svätoj.

1. Çisto liçnaä storona xristianstva

Çtoby Vam qto poäsnit´, ä dlä naçala rasskaΩu Vam odnu

istoriü. OdnaΩdy menä nazvali £rasskazçikom“. V otvet ä

skazal: £Qto Ωe ne pozor. Ä vsegda oçen´ boüs´, çto lüdi v

cerkvi mogut zasnut´. I kogda ä v promeΩutkax rasskazyvaü

istorii, to oni ne zasypaüt!“ Krome togo, vedí vsä Ωiznśostoit iz istorij, a ne teorij.

V pro‚lom stoletii Ωil prekrasnyj propovednik Gen-

rix Fol´kening. Çerez ego propovedi okrestnost´ Bile-

fel´da bukvalńo pererodilas´. I vot odnaΩdy qtogo Fol´-

keninga priglasili v dom odnogo bogatogo krest´änina, u

kotorogo byl bol´‚oj dvor i kotoryj sam byl çestnym

rabotäwim çelovekom. No propovedi on nenavidel do glu-

biny svoego serdca. On ne soznaval sebä gre‚nikom. Emu ne

nuΩen byl Spasitel´ gre‚nikov na kreste. On govoril: £Ä

praveden i nikogo ne boüs´“. OdnaΩdy Fol´keninga po-

zvali k qtomu krest´äninu, kotoryj smertelńo zabolel i

poΩelal priçastitśä. Fol´kening po‚el. On byl çelove-

181

kom bol´‚ogo rosta s neobyçajno siäüwimi glazami. Itak,

on podxodit k posteli bolńogo, dolgo molça glädit na nego,

a zatem govorit: £Genrix, ä oçenópasaüsźa Vas. Esli vse

ostanetsä po-preΩnemu, to put´ vedet Vas ne v nebo, a prämo

v ad“. Govorit, povoraçivaetsä i uxodit. Bogatyj krest´änin

v ärosti bu‚uet: £I qtot sebä nazyvaet pastorom! Razve qto

xristianskaä lübov´?“ Nastupaet noç´. TäΩelo bolńoj

krest´änin ne spit. Ego muçaet sovest´: £Putńe na nebo, a v

ad! A esli qto pravda?“ I emu vspominaütsä vsäkie grexi.

On ne poçital Boga. Pri sluçae on oçen´ çasto xitro obma-

nyval lüdej. V posleduüwie noçi ego oxvatyvaet nastoä-

wij strax. On sover‚enno poteräl pokoj, tak kak vdrug uvi-

del, çto ego Ωizn´ polna grexov, çto on daleko ne ditä

BoΩie. Teperón vseréz xoçet izmenitśä. Çerez tri dnä on

snova posylaet svoü Ωenu k Fol´keningu: £Êena, pozovi

Fol´keninga!“ Byl pozdnij veçer, no Fol´kening totças Ωe

pri‚el. Krest´änin govorit v bol´‚om smätenii: £Pastor,

ä dumaü, çto mne nuΩno izmenitśä!“ – £Da, – govorit Fol´-

kening, – Vy zovete, naxodäs´ v krajnej nuΩde, a vynuΩ-

dennoe pokaänie – mertvoe pokaänie! DolΩno bytśovsem

inaçe“. Govorit, povoraçivaetsä i uxodit. Vot teper´ v

krest´änine probudilasńastoäwaä ärost´. Vy, veroätno,

toΩe silńo rasserdilis´ by na pastora, ne tak li? V konce

koncov, pastoru i samomu bylo by luç‚e, esli by on s boga-

tym krest´äninom razgovarival poveΩlivej. Ved´ poxoΩe,

çto qtot çelovek skoro umret. No Fol´kening byl çelove-

kom, stoäwim pered Bogom, i znal, çto govoril.

Pro‚lo tri dnä. Krest´änin vpal v täΩeloe sostoänie.

On znal, çto skoro umret! A gde Ωe v ego Ωizni byli lübov´,

radost´, mir, dolgoterpenie, blagost´, miloserdie, vera,

krotost´, vozderΩanie? On vsü Ωizn´ preziral Spasitelä,

Kotoryj umer za nego. On progonäl Ego, stoäwego pered nim

so Svoej lübov´ü. On vidit sebä na kraü ada i vpadaet v

polnoe otçaänie. £Êena, – prosit on, – sxodi za pastorom!“

Ona vozraΩaet: £Ä bol´‚e ne pojdu! On tebe vse ravno ne

pomoΩet!“ – £Êena, sxodi za nim! Ä popadu v ad!“ I Ωena

po‚la. Kogda Fol´kening pri‚el, to uvidel çeloveka,

kotoryj ponäl: £Ne obmanyvajtes´, Bog porugaem ne byvaet.

Çto poseet çelovek, to i poΩnet!“ Fol´kening podvigaet

182

stul k posteli, saditsä i spra‚ivaet: £Verno ved´, putídet

k adu?“ – £Da, k adu!“ No vot Fol´kening govorit: £Genrix,

pojdem na Golgofu! I za tebä tam umer Iisus!“ On laskovy-

mi i neΩnymi slovami rasskazyvaet o tom, kak Iisus spasa-

et gre‚nikov. No dlä qtogo my dolΩny byt´ gre‚nikami v

sobstvennyx glazax. I dolΩno byt´ pokonçeno s tem, çto £ä

praveden i nikogo ne boüs´!“ Dlä qtogo nuΩno obleçśä v

istinu. Togda Iisus moΩet spasti. Krest´änin vdrug pozna-

et: £Iisus umer za menä na kreste! On iskupil moi grexi!

Li‚Ón moΩet mne dat´ pravednost´, kotoraä imeet cenu

pered Bogom!“ I vpervye krest´änin iskrenne molitsä:

£BoΩe, bud´ milostiv ko mne, gre‚niku! GospodÍisus, spa-

si menä ot gibeli v adu!“ Fol´kening potixon´ku uxodit. On

pokidaet çeloveka, prizyvaüwego Iisusa. Fol´kening ute-

‚en, ibo triΩdy napisano v Biblii: £Kto prizovet imä

Iisusa – spasetsä!“ Kogda on na drugoj denśnova pri‚el,

to vstretil çeloveka, primirennogo s Bogom: £Genrix, kak

dela?“ I Genrix otveçaet: £On prinäl menä blagodat´ü!“

Proizo‚lo çudo!

Vidite, kak vozrodilsä gordyj çelovek! A teper´ bud´te

oçen´ vnimatelńy. OdnaΩdy noç´ü k Gospodu Iisusu

pri‚el odin uçenyj çelovek i skazal: £GospodÍisus, ä

xotel by s Toboj posporitńa religioznuü temu“. Iisus

emu vozrazil: £Sporitźdesńeçego! No esli kto ne roditsä

svy‚e, ne moΩet uvidetĆarstviä BoΩiä!“ – £Kak, – spra-

‚ivaet qtot çelovek, – ä Ωe ne mogu opätśtat´ malen´kim

rebenkom, v drugoj raz vojti v utrobu materi svoej i ro-

ditśä!“ No Iisus ostaetsä pri svoem: £Esli kto ne roditsä

ot vody i Duxa, ne moΩet vojti v Carstvie BoΩie!“ V qtom i

zaklüçaetsä liçnaä storona xristianstva: çelovek dolΩen

projti uzkimi vratami k Ωizni, on dolΩen roditśä svy‚e

posredstvom velikogo çuda BoΩiä.

Ä govorü vam ne kakie-to malovaΩnye teologiçeskie

vewi, no o puti k veçnomu spaseniü. DokaΩite, çto ä ne prav!

VozmoΩno, kogda Vy budete na smertnom odre, vozle Vas ne

okaΩetsä nikakogo Fol´keninga. Sly‚ite?! Dlä vozroΩ-

deniä obäzatelńo nuΩno priznat´ pravotu Boga, osoznatśebä pogib‚im çelovekom, a svoe serdce priznat´ krajne isporçennym. VozroΩdenie – qto toska po Iisusu, edinstven-

183

nomu Spasitelü mira. VozroΩdenie – qto iskrennee raskaä-

nie pred Iisusom: £Ä sogre‚il pred nebom i pred Toboü“.

VozroΩdenie – qto vera: Ego krovóçiwaet menä ot vsäkogo

grexa. On iskupil menä i daroval mne pravednost´, kotoraä

imeet silu pered Bogom“. VozroΩdenie – qto polnaä otdaça

Gospodu, kogda Dux Svätoj svidetelśtvuet Vam, çto Vy

prinäty. Bibliä nazyvaet qto £zapeçatleniem“. Bez vozroΩ-

deniä Vy ne popadete v Carstvo BoΩie! No kto stal ditem

BoΩiim, tot opredelenno znaet qto. Druz´ä, esli ä tonul i

kto-to vytawil menä iz vody, to ä znaü, çto spasen, esli

naxoΩusńa beregu i imeü vozmoΩnostśpokojno dy‚at´.

Vy ponäli? Qto liçnaä storona xristianstva. Qtot pere-

xod ot smerti v Ωizn´ dolΩen ispytat´ kaΩdyj liçno.

Vspominaä svoe vozroΩdenie, ä priznaü qto izmenenie

svoej Ωizni, kak çudo. Ä Ωil v grexax, vdali ot Boga. No vot

Iisus vo‚el v moü Ωizn´, teper´ ä prinadleΩu Emu i xoçu

svoü Ωizn´ posvätit´ tomu, çtoby predostereçĺüdej ot

gibeli i prizyvatíx k Iisusu. Ä prizyvaü Vas ne uspo-

kaivatśä do tex por, poka Vy ne dostignete vozroΩdeniä i

ne ubedites´ v tom, çto est´ glubokij smysl – prinadleΩatÍisusu i v dejstvitelńosti znat´, çto Vy – Ego dostoänie, a On – Va‚e.

No vozroΩdenie – qto ne koneçnyj qtap liçnogo xristi-

anstva, a li‚ńaçalo. Posle qtogo liçnaä storona xristi-

anstva prodolΩaetsä.

Ä xoçu Vam zasvidetelśtvovató tom, çto kogda ä vozro-

dilsä, to poçuvstvoval: £Teper´ ä obäzatelńo, kaΩdyj den´

dolΩen sly‚at´ golos Svoego Druga!“ I ä naçal çitat´ Bib-

liü. A v nastoäwee vremä Bibliü çitaet tol´ko pastor.

Vozle moego doma imeetsä skver. Tuda ä kaΩdoe utro s udo-

volśtviem uxoΩu dlä çteniä Biblii, progulivaäs´ pri

qtom vzad-vpered. Lüdi, Ωivuwie poblizosti, vsegda mogut

menä tam videt´. Nedavno odin iz nix mne skazal: £Ä vsegda

nablüdaü za Vami, kogda Vy çitaete molitvennik“. Molit-

venniki çitaüt katoliçeskie sväwenniki. On sebe daΩe

predstavitńe mog, çto ä çitaü knigu, kotoruü toçno tak

Ωe mog by çitatĺüboj miränin. Ved´ Bibliü moΩet

çitat´ kaΩdyj!

Kogda ä so svoej qssenskoj molodeΩ´ü vyezΩal kuda-

184

libo na provedenie dosuga, to eΩednevno, pered zavtrakom,

my sobiralis´ vmeste na çetvert´ çasa, vnaçale peli gimn,

napodobie: £Ot sna vosstav‚i, pred Toboj, T vorec moj,

predstoü...“, i stix iz Biblii dlä blagosloveniä. Zatem ä

predlagal kakoj-nibud´ tekst iz Biblii, kaΩdyj sadilsä v

ukromnoe mesto so svoej Bibliej, çtoby samomu liçno ego

proçest´. Te, kto uverovali i naçali svoü Ωiznś Iisusom,

postupaüt tak i doma, potomu çto oni ne mogut Ωit´, ne vy-

slu‚av golosa svoego Dobrogo Pastyrä i ne pogovoriv s Nim.

A teper´ ä pro‚u i Vas: oΩivite svoü liçnuü xristian-

skuü Ωizn´, naçav çitatŃovyj Zavet! Udelite çetvert´

çasa utrom ili veçerom!

A zakryv Evangelie, sloΩiv ruki v molitve, skaΩite:

£GospodÍisus, teper´ ä xoçu pogovoritś Toboj. Segodnä

mne mnogoe predstoit sdelat´. Pomogi mne! Soxrani menä

ot moix lübimyx grexov! Daj mne lübov´ k bliΩnim! Daj

mne Duxa Svätogo!“ Pomolites´! Pogovorite s Iisusom! On

zdes´! On sly‚it Vas! Kogda xristianin obrawaetsä v mo-

litve k Bogu, qto toΩe otnositsä k sover‚enno liçnoj sto-

rone Ωivogo xristianstva.

Nedavno ä skazal odnomu uverovav‚emu gospodinu: £Vam

nuΩno eΩednevno, xotä by çetvert´ çasa, besedovatś Iisu-

som“. Na çto on vozrazil: £Poslu‚ajte, no ä vedńe pastor,

u kotorogo dlä qtogo est´ vremä. Ä vedóçenźanätyj çe-

lovek“. – £Aga! Znaçit, Vam ne xvataet vremeni?“ – sprosil ä

ego. Kogda on qto podtverdil, ä prodolΩil: £Vot vidite! Qto

proisxodit potomu, çto Vam nedostaet qtoj tixoj molitven-

noj çetverti çasa. Stoit Vam privyknut´ besedovatś Iisu-

som po utram, postoänno çitatÉvangelie i molitśä, kak

Vy zametite, çto s delami naçnete spravlätśä igraüçi.

Çem bol´‚e u Vas del, tem nuΩnee Vam qti çetvert´ çasa.

Pozdnee, vozmoΩno, kogda Vy naçnete delitśä s Gospodom

vsemi volnuüwimi Vas voprosami, pätnadcat´ minut pre-

vratätsä v polçasa, i Vy vdrug poçuvstvuete, çto dela pojdut

luç‚e. Ä qto govorü iz sobstvennogo opyta. Inogda i u menä

byvaet tak: ne uspel vstatś posteli, kak zazvonil telefon.

Potom gazeta – i snova telefon.A tut uΩe ko mne kto-to

pri‚el. I togda ä ves´ den´ vozbuΩden, vse ne kleitsä. I

vdrug, ä vspominaü: ä Ωe ewe ne besedoval s Iisusom, da i

185

Emu ne dal slova vymolvit´! Kak Ωe mne moΩet soputstvo-

vatúspex?

Ponimaete, obwenie v ti‚i, naedine s Iisusom, otnosit-

sä tol´ko k sover‚enno liçnoj storone xristianskoj Ωizni!

Krome togo, k sover‚enno liçnoj storone xristianskoj

Ωizni otnositsä ewe i to, çto eΩednevno sleduet raspinatńa kreste svoü plotí krov´. Za svoü Ωizn´ ä imel mnogo besed s lüd´mi. I, v suwnosti, kaΩdyj çelovek na çto-to

Ωalovalsä. Êeny Ωalovalisńa svoix muΩej. MuΩ´ä Ωalo-

valisńa svoix Ωen. Roditeli Ωalovalisńa svoix detej.

Deti Ωalovalisńa svoix roditelej. KaΩdyj stremilsä

obvinit´ drugogo v svoem nesçasté. No pover´te mne, esli Vy

budete praktikovat´ qti tixie çetvert´ çasa, Gospodótkroet

Vam, çto vse nesçasté zaklüçaetsä v Vas samix. Va‚a semej-

naä Ωiznńe kleitsä, potomu çto Vy Ωivete ne po BoΩím

poveleniäm. U Vas neudaçi na rabote, potomu çto Vy postupa-

ete ne po BoΩím poveleniäm. Xristiane dolΩny nauçitśä

kaΩdyj den´ prigvoΩdat´ ko krestu svoü prirodu.

Xoçu rasskazat´ Vam sleduüwee: ä tol´ko çto provel

vosem´ dnej otdyxa s gruppoj molodeΩi iz Qssena. Bylo

neopisuemo xoro‚o. My vse byli tak sçastlivy, çto i vyra-

zit´ trudno. Vse bylo blagoslovenno. No kogda my v posled-

nij denśobralisńa veçerü, to mnogie vdrug stali prosit´

drug u druga proweniä. Ä toΩe podo‚el k troim i prosil u

nix proweniä, çto nedavno grubil. Mne vozraΩali: £No Vy

Ωe byli pravy!“ No ä vse ravno prosil proweniä. Poni-

maete, mne nelegko bylo uniΩatśä pered 20-letnimi üno-

‚ami, no ä ne mog uspokoitśä, poka qtogo ne sdelal.

Kogda Vy v ti‚ine budete obwatśä s Iisusom, to nauçi-

teséΩednevno prigvoΩdatśvoü prirodu ko krestu. Togda

Vam stanet xoro‚o i legko na du‚e. Qto otnositsä k sover-

‚enno liçnoj storone xristianskoj Ωizni. No esli Vam vse

qto neznakomo, to ne perestan´te nazyvatśebä xristianami.

Vidite li, çasto, idä po ulicam, ä razmy‚läü: vse vstre-

çaüwiesä mne lüdi nazyvaüt sebä xristianami, poçti vse

platät cerkovnyj nalog, no esli by ä sejças kogo-nibudóstanovil i sprosil: £Izvinite! Vy xristianin?“ – to mne by otvetili: £Koneçno, ä Ωe ne musul´manin!“ No esli by ä

sprosil: £Poslu‚ajte-ka, a byli li u Vas bessonnye noçi

186

po priçine radosti o tom, çto Vy – xristianin?“– to mne by

vozrazili, çto ä ne v svoem ume. I vot itog: xristianstvo bez

radosti. V krajnem sluçae xristiane vyraΩaüt svoe ne-

dovolśtvo po povodu uplaty cerkovnyx nalogov, no radosti

net i sleda. Odnako v moment vozroΩdeniä Vy uznaete, çto

oznaçaüt slova: £Vsegda radujtes´ v Gospode: i ewe govorü:

radujtes´!“

Druz´ä moi, ä nedavno so svoimi üno‚ami ä proçel çudes-

nye slova iz Biblii: £A dlä vas, blagogoveüwie pred ime-

nem Moim, vzojdet Solnce pravdy, – a im ävläetsä Iisus, – i

iscelenie v luçax Ego“. Kak qto prekrasno! I znaete li Vy,

çto napisano dal´‚e? A dal´‚e napisano: £...i vy vyjdete i

vzygraete, kak telćy upitannye“. Ä redko vstreçaü xristi-

an, kotorye by, raduäs´ v Iisuse, £vzygrali, kak telćy upi-

tannye“. V çem Ωe delo, poçemu my ne v sostoänii tak rado-

vatśä? Delo v tom, çto my vovse ne ävläemsä istinnymi xri-

stianami! Ä vspominaü svoü lübimuü mat´. Ona vsegda

radovalas´ v Gospode. Vspominaü ewe mnogix drugix likuü-

wix xristian, kotorye mne vstreçalis´ v Ωizni. S nastuple-

niem starosti mne samomu xoçetsä ispytat´ vse bol´‚e i

bol´‚e radosti v Gospode. No dlä qtogo xristianstvo sleduet

brat´ vseréz, a ne dovolśtvovatśä li‚´ poverxnostnym

xristianstvom!

Itak, qto odna storona xristianstva. Ävläetsä li xristi-

anstvo liçnym delom? Da, koneçno!

No vot rassmotrim vtoruü storonu pätimaroçnoj mone-

ty. Istinnoe, Ωivoe xristianskoe sostoänie imeet ewe i

druguü storonu, kotoraä vidna vsem lüdäm.

2. Xristianstvo – obwestvennoe delo

Obwestvennaä storona xristianstva zaklüçaetsä v priso-

edinenii k obwestvu xristian. To, çto ä sejças budu govo-

rit´, oçen´ vaΩno: istinnye xristiane prisoedinäütsä k

tem, kotorye toΩe xotät bytśpasennymi.

KaΩdoe voskresenie idet bogosluΩenie. Poçemu Vy ne

prisutstvuete? £Ä slu‚aü bogosluΩenie po radio“, – otve-

çaete Vy. Ä zdesńe govorü o bolńyx, pustóni naslaΩda-

ütsä, slu‚aä bogosluΩenie po radio. No esli Vas ne vleçet

187

na nastoäwee bogosluΩenie, na sobranie xristian, to Va‚e

duxovnoe sostoänie ävläetsä krajne Ωalkim.

V 300-m godu posle roΩdeniä Xrista, a znaçit, uΩe oçen´-

oçen´ davno, imperatorom velikoj Russkoj Imperii byl

udivitelńyj çelovek po imeni Diokletian. Kogda-to on

byl rabom, no poluçiv svobodu, on sdelal uspe‚nuü karéru

i, v konce koncov, stal rimskim imperatorom. K tomu vre-

meni xristianstvo uΩe ‚iroko rasprostranilos´. Impe-

rator Diokletian xoro‚o znal, çto ego pred‚estvenniki

presledovali xristian. No on ne byl stol´ glupym, çtoby

presledovatśamyx luç‚ix lüdej. Pustĺüdi verät vo çto

xotät. Qto byla dovolńo redkaä, no ves´ma dobroporädoç-

naä poziciä dlä imperatora, tak kak praviteläm obyçno

xoçetsä upravlätí ubeΩdeniämi lüdej. No u imperatora

Diokletiana byl molodoj sopravitel´ po imeni Galerius.

On dolΩen byl statégo preemnikom. Qtot Galerius odnaΩ-

dy skazal Diokletianu: £Poslu‚ajte-ka, Diokletian, esli

xristiane voz´mut verx, to poluçitsä bol´‚aä nerazberixa.

Oni postoänno govorät o svoem care Iisuse. Nam nuΩno pro-

tiv nix çto-to predprinät´!“ £Ax, – vozrazil Diokletian, –

ostav´ menä v pokoe! Moi pred‚estvenniki 250 let pre-

sledovali xristian i ne spravilisś nimi. Ä toΩe s qtim

niçego ne smogu sdelat´“. Oçenŕazumno skazano. No Gale-

rius prodolΩal nadoedat´: £No xristiane – osobyj narod.

Oni govorät, çto imeüt Duxa Svätogo, Kotorogo drugie lüdi

ne imeüt, i çto oni svätye, a ostalńye – net. Qto narod

vysokomernyj. Ty dolΩen protiv nix çto-to predprinät´!“

Odnako, Diokletian vnovótklonil presledovanie xristi-

an. Galerius Ωe postoänno ΩuΩΩal emu v u‚i, poka Diokle-

tian ne sdalsä: £Xoro‚o, my zapretim tol´ko xristianskie

sobraniä“. Itak, byl izdan dekret: £KaΩdyj Ωelaüwij

moΩet byt´ xristianinom. No xristianam zaprewaetsä pro-

voditśobraniä. Za naru‚enie zapreta – smertnaä kazn´“.

KaΩdyj mog byt´ xristianinom tol´ko dlä sebä liçno, tak

skazat´ – qto delo liçnoe, no sobiratśä im bylo zapreweno!

Togda starej‚iny xristian sobralisńa sovet: £Çto delat´?

MoΩet byt´, nam stoit ustupit´? Ved´ kaΩdyj moΩet doma

delat´ vse, çto xoçet. Tam emu nikto niçego ne sdelaet“. I

vot, samoe interesnoe to, çto xristiane, Ωiv‚ie vo vremena

188

gonenij, re‚ili: £Sobiratśä sleduet dlä molitvy, peniä,

propovedi, slu‚aniä Slova BoΩiä i Ωertvy. Qto prosto ne-

otdelimo ot xristianstva. My budem prodolΩatśobirat´-

sä! Oni i dal´‚e prodolΩali sobiratśä v svoix obwinax.

Galerius torΩestvoval: £Ty vidi‚´, Diokletian! Oni –

gosudarstvennye prestupniki! Oni neposlu‚ny!“ I naça-

losódno iz Ωestoçaj‚ix gonenij na xristian.

Mnogie togda ustupili, govorä: £MoΩno Ωe i doma byt´

xristianinom! My ne pojdem v sobraniä!“ – i spasli sebe

Ωizn´. No xristianskaä obwina priznala ix otpav‚imi.

£Kto ne posewaet xristianskogo sobraniä, tot otpal“.

Qto stoit skazatśovremennym xristianam. Sredi nix

oçen´ mnogo takix otpav‚ix. Pravy byli xristiane togo

vremeni, çto ne podçinilis´ dekretu imperatora! V Biblii

äsno napisano: £Ne ostavläjte sobranij va‚ix, kak u neko-

toryx estóbyçaj!“ Sejças sleduet skazat´: £Kak u poçti

vsex estóbyçaj!“ A poqtomu ä pro‚u Vas vsex, Ωelaüwix

poluçitśpasenie, prisoedinitśä k tem, u kogo estśer´-

eznoe Ωelanie byt´ xristianinom! Takix vozmoΩnostej

obweniä suwestvuet mnogo. Estćerkovnye obwiny. Est´

doma‚nie biblejskie kruΩki. Estóbwestvennye dviΩe-

niä, molodeΩnye kruΩki. Ä Vas ubeditelńo pro‚u iskatóbweniä! Odin francuz mne odnaΩdy skazal: £Odni s udovolśtviem edät seledku, drugie s udovolśtviem xodät v

cerkov´“. No delo obstoit namnogo seréznee: odni idut v

ad, a drugie prisoedinäütsä k xristianam. Vot kak v dejst-

vitelńosti obstoät dela! I esli Vy dejstvitelńo xotite

sledovatźa Iisusom, to pojdite k svoemu pastoru i sprosi-

te, k komu Vam luç‚e prisoedinitśä, gde Vy bol´‚e

usly‚ite ob Iisuse. I pojdite tuda, gde Vy dejstvitelńo

usly‚ite o Spasitele! Povsüdu estĺüdi, kotorye lübät

Gospoda Iisusa. VozmoΩno, ix nemnogo. VozmoΩno, qto

inogda i strannye lüdi. No Va‚e xristianskoe sostoänie

budet mertvym, esli Vy ne budete obwatśä s xristianami!

Istinnomu obweniü xristian svojstvenno sleduüwee:

vo-pervyx – penie, vo-vtoryx – slu‚anie Slova BoΩégo,

v-tretíx – molitva, v-çetvertyx – poΩertvovanie. Vse qto

otnositsä k xristianskomu sobraniü. Tak postupali pervye

xristiane. Qto proävlenie Ωizni, isxodäwej ot Boga.

189

Istinnoe xristianstvo li‚´ tam, gde imeetsä obwenie.

V Biblii daΩe skazano: £My znaem, çto my pere‚li ot

smerti v Ωizn´, potomu çto lübim bratév“. A qto oznaçaet:

kogo ne tänet k drugim xristianam, tot ewe duxovno mertv!

Ä do six por ne mogu zabytśvoe naçalo pastorskogo

sluΩeniä v Bilefel´de, gde v odnom iz okrugov ä byl pomo-

wnikom propovednika. Li‚ńemnogie sobiralisńa slu-

Ωeniä v cerkovnom zale. No vot, po vole BoΩiej, v odin iz

subbotnix veçerov ä imel vozmoΩnost´ besedovat´ v raboçem

klube do çasu noçi. V ças noçi xozäin kluba vygnal nas na

ulicu. ∏el doΩd´. Vpervye vokrug menä sobralosókolo

100 muΩçin – fabriçnyx raboçix moego okruga. My stoäli

pod fonarem. Oni spra‚ivali, ä otveçal. My govorili ob

Iisuse, çto On pri‚el iz drugogo mira. My govorili o tom,

çto oni nesçastny, çto nepravda, budto u nix net grexov, i, v

obwem-to, oni verät v suwestvovanie veçnosti i BoΩégo

Suda. V dva çasa noçi ä skazal, çto idu domoj. Zavtra utrom,

v poldesätogo, mne nuΩno provodit´ bogosluΩenie. £Ä znaü,

çto Vy s udovolśtviem by pri‚li, esli by ne boälis´ drug

druga“, – skazal ä im. Qto byli vestfalćy. Peredo mnoj

stoäl raboçij B. Togda emu bylo let 35, qto byl nastoäwij

vestfalec. £Razve ä kogo-nibud´ boüs´? – otvetil on. – Ob

qtom i reçi bytńe moΩet!“ No ä emu vozrazil: £Uspokojsä,

drug, v ponedelńik tebä na fabrike podnäli by na smex,

esli by v voskresené ty po‚el v cerkov´. A qtogo ty

boi‚śä!“ – £Ne boüs´!“ – ewe raz vozrazil on. No kogda ä

opät´ vyrazil somnenie, on skazal: £Ladno! Ä pridu zavtra

utrom

so

sbornikom

duxovnyx

gimnov!“

V

voskresenie

utrom, to est´, çerez neskol´ko çasov posle na‚ego razgo-

vora, qtot vestfalec idet po ulice na bogosluΩenie so sbor-

nikom duxovnyx pesen. V qtom kvartale vse drug druga znali.

V ponedelńik veçerom on prixodit ko mne i govorit: £Vy

byli pravy, na fabrike mne zdorovo dostalosźa to, çto ä

xodil v cerkov´! Teper´ ä zametil, kakoj terror u nas carit:

my kriçim o svobode, a sami ävläemsä Ωalkimi rabami

lüdej. No ä ostalsä pri svoem. RasskaΩite mne teper´ bol´-

‚e ob Iisuse!“ On stal moim pervym, iskrenne pokaäv‚im-

sä prixoΩaninom.

Ponimaete, vse naçalosś togo, çto on pri‚el na bogo-

190

sluΩenie bednoj malen´koj obwinki. I vot, kogda re‚ilsä

odin, stali prixodití drugie. Bre‚´ byla probita. Zatem

Bog blagoslovil ewe mnogix. No mne brosilos´ v glaza, çto

qtim raboçim nuΩna byla sila voli, çtoby prijti obwat´-

sä s nami, xristianami.

Ä umoläü Vas – vo imä spaseniä Va‚ej du‚i – prisoedi-

nites´ k xristianskim obwinam. Ä ne propagandist cerkvi

i pastorov ili obwin i ix rukovodäwix bratév, no reçídet, v pervuü oçered´, o Va‚em spasenii!

I vtoroe, çto otnositsä k obwestvennoj storone istin-

nogo xristianstva: çto my dolΩny ispovedovatÍisusa

Xrista ustami.

My popali v nelepuü situaciü, dumaä, çto, uplativ svoj

cerkovnyj nalog, my predostavläem delo rasprostraneniä

Evangeliä pastoru, a ostalńoe nas ne kasaetsä. Kak mne

inogda xoçetsä, çtoby voobwe prekratilos´ qto sobiranie

cerkovnyx nalogov, çtoby xristiane, uçeniki Xrista, zna-

li, çto rasprostranenie Evangeliä – ne tol´ko delo pastora,

no i ix delo, çtoby ob imeni Iisusa uznali vezde, gde my

naxodimsä: na predpriätiäx, v ‚kolax, v uçreΩdeniäx. Svi-

detelśtvovali li Vy kogda-nibudó tom, çto Iisus dejst-

vitelńo Ωiv, çto skvernoslovie ävläetsä grexom, çto ras-

skazyvatńepristojnye anekdoty ävläetsä pozorom pered

Bogom? Svidetelśtvovali li Vy kogda-nibudó tom, çto Vy

prinadleΩite Iisusu? Lüdi obäzatelńo by nastoroΩi-

lis´. Ä dolΩen Vam skazat´, çto poka u nas ne xvataet

muΩestva priznatńa‚ego Spasitelä, do tex por my voobwe

ne ävläemsä istinnymi xristianami!

Slu‚ajte vnimatelńo, Iisus govorit: £...vsäkogo, kto

ispovedaet Menä pred lüd´mi, togo ispovedaü Ä pred

Otcom Moim Nebesnym, a kto otreçetsä ot Menä, otrekusót togo i Ä pred Otcom Moim Nebesnym“.

Kak budet uΩasno, kogda odnaΩdy, v denśuda, nazyvav-

‚ie sebä xristianami, predstanut i skaΩut: £GospodÍisus!

Ä toΩe veril v Tebä!“ A Iisus skaΩet Otcu: £Ä ne znaü ix!“ –

£GospodÍisus, ä Ωe byl...“ – £Ä ne znaü tebä! Tvoj sosed ne

znal o tom, çto idet dorogoü v ad! Ty ego nikogda ne predu-

preΩdal, xotä ty znal o puti, veduwem v Ωizn´! Ty molçal v

besede s lüd´mi mira, kogda sledovalo otkrytústa i ispo-

191

vedovatŚpasitelä!“ Vy, vozmoΩno, vozrazite: £Da, no ä i

sam byl slab v vere!“ Togda GospodÍisus otvetit: £V takom

sluçae, ty dolΩen byl ispovedovatśvoü slabuü veru! I

slabaä vera imeet silńogo Spasitelä! Vproçem, ty mog by

ispovedovatńe svoü veru, no Menä! Ä ne znaü tebä! Vsäko-

go, kto ispoveduet Menä pred lüd´mi, togo ispovedaü i Ä

pred Otcom Moim Nebesnym, a kto otreçetsä ot Menä pred

lüd´mi, otrekusót togo i Ä pred Otcom Moim Nebesnym“, –

qto skazal Iisus. A On ne lΩet! Kogda Ωe u nas vnov´ po-

ävitsä muΩestvo otkrytústa?

Ä dolΩen rasskazat´ Vam ewe odnu istoriü. Neskol´ko

nedel´ tomu nazad ä propovedoval v odnom iz gorodov Rur-

skoj oblasti. Organizatorom sobranij byl odin molodoj

master – avtomobilist, moj drug Gustaf. Qtot Gustaf stal

radostnym i polnomoçnym svidetelem Iisusa potomu, çto v

re‚aüwij moment nauçilsä ispovedovatÍisusa. V pone-

delńik utrom kaΩdyj v masterskoj rasskazyvaet o svoix

merzkix poxoΩdeniäx. Odin govorit o tom, kak oni napi-

lis´ do bezobraziä, drugoj rasskazyvaet o svoix priklüçe-

niäx s somnitelńymi devicami. £A ty gde byl, Gustaf“? –

sprosili ego, byv‚ego togda ewe uçenikom. £Ä utrom byl na

bogosluΩenii, – otvetil on, – a posle obeda ä posetil molo-

deΩnyj kruΩok u pastora Bu‚a“. I posypalisńasme‚ki

so vsex storon, tak çto malen´kij uçenik sovsem rasterälsä.

I tut, kogda ego druz´ä vmeste s masterom izdevaütsä nad

nim, ego vdrug oxvatyvaet negodovanie, i on dumaet: £Po-

çemu sredi xristianstva ispovedovat´ merzosti moΩno, a

Spasitelä nelźä?!“ V tot Ωe moment on re‚aet priobresti

sotrudnikov masterskoj dlä Iisusa. On naçal so svoix so-

uçenikov, skazav nekotorym iz nix, çto oni idut prämoj

dorogoj v ad, i priglasil ix posetit´ üno‚eskij kruΩok,

gde oni smogut usly‚ató Xriste. Kogda posle vypusknyx

qkzamenov on stal masterom, masterskaä vyglädela sovsem

inaçe. Ä ubedilsä v qtom liçno. Vse uçeniki byli uçastni-

kami na‚ego üno‚eskogo kruΩka. Nikto v masterskoj ne

osmelivalsä rasskazyvatńepristojnye anekdoty. Esli ka-

koj-nibudńoviçok pytalsä zavodit´ gräznye razgovory,

ego ostanavlivali: £Prikroj rot! Gustaf idet!“ Vse pred

nim blagogoveli. Sejças on zanimaet prekrasnoe mesto

192

rukovoditelä bol´‚oj avtomasterskoj. Tak Bog blagoslovil

ego i fiziçeski.

Ä spra‚ivaü ewe raz: £Gde Ωe, nakonec, te xristiane, u

kotoryx dostatoçno muΩestva otkrytústa i ispovedovatÍisusa?!“ V kakoj mere my qto sover‚aem, v toj Ωe vozras-taem i duxovno! Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom?

Net! My dolΩny svidetelśtvovat´ pered mirom ob Iisuse.

Prekratite svoe Ωalkoe molçanie! Inaçe Iisus otvernetsä

ot Vas v DenÓnyj!

Kogda, vo vremena tretégo rejxa, moix 16-17-letnix

molodyx parnej v massovom porädke prizyvali v armiü, ä

kaΩdomu iz nix daril malen´kuü Bibliü i govoril: £Bud´-

te vnimatelńy! Kogda Vy pristupite k svoej sluΩbe, to v

pervyj Ωe veçer poloΩite svoü Bibliü na stol, otkrojte

ee v prisutstvii vsex i çitajte. Qto vyzovet vzryv negodo-

vaniä. No na vtoroj den´ vy pobedite. Esli Vy qtogo ne sde-

laete v pervyj den´, to Vam nikogda ne prazdnovat´ pobedy.

I parni postupali imenno tak. V pervyj Ωe den´ Bibliä

otkryvalasńa stole. £Çto ty tam çitae‚´?!“ – £Bibliü!“

Qto dejstvitelńo kaΩdyj raz dejstvovalo podobno vzryvu

ruçnoj granaty, potomu çto v nemeckom xristianstve moΩ-

no çitat´ vsäkuü gräz´, no tol´ko ne Bibliü. S moim dru-

gom Paulem, kotoryj, k soΩaleniü, pogib, sluçilos´ tak,

çto kogda on na sleduüwee utro otkryl svoj ‚kaf, to Bib-

lii v nem ne okazalos´. On oglänulsä, vse uxmylńulis´.

£Vy ukrali moü Bibliü? – sprosil on. – Kuda Vy ee deli?“ –

£Ona u ober-fel´dmejstera!“ I on ponäl, çto emu predstoit

bor´ba ne na Ωizn´, a na smert´. Veçerom on uedinilsä v

ukromnoe mesto i pomolilsä: £GospodÍisus, ä zdesódi-

nok. Mne tol´ko 17 let. Pro‚u Tebä, ne ostav´ menä! Pomogi

mne svidetelśtvovató Tebe!“ Posle qtogo on idet k ober-

fel´dmejsteru i stuçitsä k nemu. £Vojdite!“ – sly‚it on.

Ober-fel´dmejster sidit za pis´mennym stolom, na ko-

torom leΩit Bibliä Paulä. £Çto ty xoçe‚´?“ – £Gospodin

ober-fel´mejster, vernite mne, poΩalujsta, moü Bibliü.

Ona prinadleΩit mne!“ On beret Bibliü, listaet ee: £Zna-

çit, ona prinadleΩit tebe?! Razve ty ne znae‚´, çto qto

oçenópasnaä kniga?“ – £Tak toçno, gospodin ober-fel´d-

mejster, qto ä znaü. Bibliä opasna daΩe togda, kogda ona

193

zaperta v ‚kafu. DaΩe togda ona dostavläet bespokojstvo!“

Ober-fel´dmejster podymaetsä: £Prisäd´-ka!“ I togda on

priznaetsä: £Bylo vremä, kogda ä xotel izuçat´ teologiü“. –

£Znaçit gospodin ober-fel´dmejster otpal ot very?“ – spro-

sil Paul´. Zatem naçalas´ çudesnaä beseda, v prodolΩenii

kotoroj 40-letnij govorit 17-letnemu üno‚e o tom, çto on

oçenńesçasten, no ne moΩet niçego vernutńazad, tak kak

sli‚kom mnogoe pri‚los´ by poterät´. Na çto üno‚a otve-

til: £Bednyj ober-fel´dmejster! No Iisus dostoin lüboj

Ωertvy!“ Ober-fel´dmejster otpuskaet üno‚u so slovami:

£Ty – sçastlivyj çelovek!“ – £Tak toçno, gospodin ober-

fel´dmejster!“ – podtverdil Paulí u‚el so svoej Bibliej

v rukax. Nikto v lagere bol´‚e ne govoril ni slova!

O, gde Ωe xristiane, u kotoryx dostatoçno muΩestva po-

stoätźa svoe delo?!

Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom? Da! VozroΩde-

nie i Ωizn´ po vere otraΩaütsä na vnutrennix skriΩaläx

serdca!

Ävläetsä li xristianstvo liçnym delom? Net! Xristi-

ane obßedinäütsä dlä bogosluΩeniä v obwiny, v doma‚nie

biblejskie kruΩki, v molodeΩnye kruΩki, v Ωenskie

kruΩki, v muΩskie kruΩki. Xristiane otkryvaüt usta i

ispoveduüt svoego Gospoda. Mir dolΩen znat´, çto Bog, po-

sredstvom Xrista zaΩeg ogon´!

194

Kogda pogibnet mir ?

Nedavno u menä byl razgovor s odnim promy‚lennikom. On

poxlopal menä po pleçu i skazal: £Gospodin pastor! Vy

postupaete prekrasno, prizyvaä üno‚ej derΩatśä dobra!“

Na çto ä emu otvetil: £Çestno govorä, ä ne pitaü bol´‚ix

nadeΩd. V Biblii skazano, çto serdce çeloveka isporçeno s

ünyx let. I poqtomu ä dumaü, çto prizyvy mnogomu ne

pomogut. Ä Ωelal by çego-to sover‚enno drugogo“. – £Çego

Ωe?“ – £Ä oçen´ Ωelal by, çtoby qti üno‚i stali dostoä-

niem Gospoda Iisusa i, kak na zemle, tak i v veçnosti, byli

det´mi BoΩími!“ – obßäsnil ä emu. – £Ax, gospodin pas-

tor, – vozrazil on na qto, – çto qto za slova? My Ωe xotim

imet´ pod soboj proçnyj fundament!“ Xoro‚ie slova, ne

pravda li? £My Ωe xotim imet´ pod soboj proçnyj funda-

ment!“ Ä gromko zasmeälsä i sprosil: £Kakoj fundament

Vy, v suwnosti, xotite imet´, moj dorogoj gospodin direk-

tor? NeuΩeli Vy ewe ne zametili, çto opora, kotoruü my

imeem pod na‚imi nogami, uΩe davno kaçaetsä?“ Dumaü,

çto

ne

nuΩno

byt´

direktorom

promy‚lennogo

pred-

priätiä, çtoby zametit´, çto opora pod nami stala krajne

nenadeΩnoj. Vse çeloveçestvo obßäto straxom: vse iwut

bezopasnosti, no kaΩdyj çuvstvuet, çto ee net. Odni zavodät

sebe çekovye kniΩki v ∏vejcarii, drugie stroät sebe bom-

boubeΩiwe v Bolivii. Gde-nibudúΩ budet bezopasno. I vse

Ωe my çuvstvuem, çto v koneçnom itoge nigde ne bezopasno!

I estestvenno, v na‚e vremä opätŕebrom vstal vopros:

£Çto budet dal´‚e s na‚im mirom?“ Vopros: £Kogda pogib-

net mir?“ – prämo-taki stal znameniem na‚ego vremeni.

Neskol´ko let tomu nazad poävilsä spektakl´ £Fiziki“

izvestnogo ‚vejcarskogo pisatelä Dürrenmatta. On zakan-

çivaetsä tem, çto odin iz fizikov delaet oçen´ mraçnyj pro-

gnoz: odnaΩdy çeloveçestvo uniçtoΩit sebä atomnoj bom-

boj. A zatem bukvalńo skazano: £V koneçnom itoge gde-to

nepreryvno i bessmyslenno budet vrawatśä radioaktivnaä

zemlä“. Tak çto formennym obrazom vidi‚´ pered soboj vy-

mer‚uü, razru‚ennuü zemlü, bessmyslenno vrawaüwuüsä

195

v kosmose. Dostojno vnimaniä uΩe to, çto sovremennyj pisa-

tel´ tak Ωestoko govorit o gibeli mira. No ä ne dumaü, çto-

by sluçilos´ tak, çto radioaktivnaä zemlä budet vrawatśä

gde-nibud´ vo vselennoj. Esli ä skazal by ob qtom pisatelü

Derrenmattu, to on by v svoü oçeredśprosil: £Poçemu Vy

tak sçitaete? Ved´ v nastoäwee vremä vse idet k qtomu!“ Ä

obßäsnil by emu: £Potomu, çto v Biblii napisano inaçe. Gos-

podÍisus skazal, çto rod çeloveçeskij ne prekratitsä do

konca“. Znaçit, proizojdet vse ne tak, kak Vy dumaete, daΩe

esli vse oçen´ poxoΩe na takoj isxod!“

Estestvenno, voznikaet vopros: komu, sobstvenno, verit´

v predskazanie oΩidaemogo isxoda. Suwestvuüt dva neso-

stoätelńyx metoda, äkoby predskazyvaüwix buduwee.

Odnim iz qtix metodov prekrasno vladel Iosif Gebbelś.

On zaklüçaetsä v tom, çto o buduwem prosto soçinäütsä

nebylicy. Ä kak sejças sly‚u: £Çerez pätĺet nemeckie

goroda stanut krasivee, çem kogda-libo“. Itak, qtot metod

zaklüçaetsä v tom, çto Ωelaemye kartiny proektiruütsä v

tumane, skryvaüwem buduwee. Masterami qtogo metoda äv-

läütsä tak nazyvaemye £svideteli Iegovy“. Te, kto postar-

‚e iz nas, ewe pomnät, kak v 1925 godu na vsex perekrestkax

viseli plakaty: £Milliony lüdej, Ωivuwie v nastoäwee

vremä, ne umrut“. Qto metkoe slovo isxodilo ot tak nazy-

vaüwixsä £seréznyx issledovatelej Biblii“. No lüdi

togda umirali, kak nikogda ran´‚e v istorii çeloveçestva.

Prosto-naprosto o buduwem bylo vydumano neçto prekras-

noe. Pozdnee oni izmenili svoe nazvanie v £svidetelej

Iegovy“. Teperóni, vidimo, opät´ çto-to pridumyvaüt.

Drugoj nesostoätelńyj metod zaklüçaetsä v predskaza-

niäx gadatelej. Ob qtom ä vovse niçego ne znaü i znatńe

xoçu: o gadanii, spiritizme, raskladyvanii kart, goroskope

i tomu podobnom. I skaΩu Vam, poçemu ä ob qtom niçego znatńe xoçu. V moej Biblii neskol´ko raz govoritsä: £Tak govorit Gospod´. Kto obrawaetsä k gadateläm i proricateläm,

tot dolΩen bytízgonäem iz naroda Moego“. No tak kak dlä

menä çrezvyçajno vaΩno prinadleΩat´ k narodu BoΩému, to

ä osteregaüsúvlekatśä podobnymi delami. Ä pro‚u i Vas,

vo imä spaseniä Va‚ej du‚i: uedinites´, prizovite Iisusa,

priznajte pred Nim svoj grex i molite o prowenii!

196

Ä re‚itelńo doveräü Slovu BoΩému v Biblii. Vo-per-

vyx, ono prosvetläet, ibo zapeçatleno istinoj. Vo-vtoryx,

muΩi Biblii govorili: £Tak govorit Gospod´!“ Takim obra-

zom, suwestvuet istinnyj putópredeleniä buduwego: o

buduwem govorit nam Bibliä.

Kogda poslednää vojna dostigla svoej kul´minacii,

tajnaä policiä zapretila mne propovedovat´. Mne zapre-

walosŕazßezΩatśo svoimi dokladami. Propovedovat´

mne razre‚alos´ tol´ko v Qssene. I esli ä daΩe kaΩdyj

veçer provodil biblejskij ças v kakom-nibud´ bomboube-

Ωiwe goroda, pogibaüwego pod gradom bomb, to vse Ωe u

menä bylo mnogo svobodnogo vremeni. Ego ä ispolźoval dlä

togo, çtoby po-nastoäwemu izuçitÓtkrovenie Ioanna,

poslednüü knigu Biblii. Pri qtom mne otkrylos´: £Ved´

qta kniga çrezvyçajno aktualńa!“, i ä re‚il podelitśä

koe-çem iz togo, çto ä togda iz nee poçerpnul.

I vot, ä xoçu Vam pokazat´, çto sover‚enno opredelenno

govorit o buduwem Bibliä.

1. Iisus pridet ewe raz

Ob qtom Bibliä govorit sover‚enno äsno: centrom vsex so-

bytij, oΩidaemyx xristianami v buduwem, ävläetsä veli-

koe sobytie – pri‚estvie Iisusa Xrista vo slave!

Kogda On voznosilsä na nebo, Ego uçeniki stoäli i smot-

reli, kak On isçezal v drugom izmerenii. £I oblako vzälo

Ego“, – skazano ob qtom. Vdrug pered uçenikami predstali

dva vestnika BoΩíx, govorä: £Sej Iisus, voznes‚ijsä ot

vas na nebo, prijdet takim Ωe obrazom, kak vy videli Ego

vosxodäwim na nebo!“ Iisus snova pridet! OdnaΩdy Gos-

podÍisus snova vo slave ävitsä – iz BoΩégo izmereniä – v

na‚ mir! Qto ävläetsä nadeΩdoj xristian.

Ä dolΩen Vam rasskazató tom, kak mne odnaΩdy otkry-

las´ qta neskol´ko çuΩdaä vest´. Okolo 35 let pro‚lo s tex

por, kak ä molodym pastorom popal v ‚axterskij okrug

Qssena. I vot ä – 27-letnij paren´ – okazalsä sredi 12 tysäç

‚axterev. Ni odnogo çeloveka ne interesovala moä vest´.

Posredi okruga raspolagalas´ bol´‚aä unylaä plowad´,

okruΩennaä domami kazarmennogo tipa. V odnom iz uglov

197

qtoj plowadi byl malen´kij domik, v kotorom ä soorudil

nebol´‚oe pomewenie dlä provedeniä biblejskix çasov.

Kak xoro‚o bylo, çto postepenno stali prixoditĺüdi:

neskol´ko ‚axterov, kommunistov i volńodumcev, kotorym

zaxotelos´ poslu‚at´, çto moΩet skazat´ qtot £pop“, ne-

skol´ko staru‚ek, neskol´ko detej, dva-tri molodyx parnä.

Do‚lo do sme‚nogo: obrazovav‚aäsä malen´kaä obwina

privela v vozbuΩdenie vsex Ωitelej okruga. V konce kon-

cov, nas stali postoänno trevoΩit´. OdnaΩdy nam razbili

okna. Togda my sdelali stavni. V drugoj raz po qtim stavnäm

zagremeli kamni. V sleduüwij raz vozle dverej, veduwix v

pomewenie, ustroili igru v futbol konservnymi bankami,

tak çto nelźä bylo usly‚atśobstvennogo golosa. Inogda

pered na‚im pomeweniem ustraivalis´ demonstracii so

svirelämi. Na ulice peli: £Nikto ne dast nam izbavlen´ä,

ni Bog, ni carí ni geroj. / Dobémsä my osvoboΩden´ä

svoeü sobstvennoj rukoj!“ A my, sidäwie vnutri, peli:

£Bog estĺübov´! / O, kakoe sçasté!“ Da, qto byli vremena!

OdnaΩdy bylo osobenno Ωutko, kak budto v dejstvitelńo-

sti ad i d´ävol s cepi sorvalis´. A potom sluçilos´ to, çto

ä nikogda ne zabudu: v dver´ vdrug çto-to s treskom udari-

los´, i na zemlü upalo çto-to täΩeloe. Ä podumal: ne bombu

li podbrosili i usly‚al, kak vse lüdi na ulice raz-

beΩalis´. Na‚i serdca zamerli. Za dver´mi vse stixlo. Ä

ryvkom otkryl dverí uvidel bol´‚oe Ωeleznoe raspätie,

napolovinu leΩawee v luΩe. Ono bylo mne znakomym: ä ego

videl v katoliçeskom muΩskom monastyre. Teperóno tam

sorvano i bro‚eno nam pod dver´: £Vot vam va‚ Xristos! V

gräzÉgo!“ Byl temnyj noäbrśkij veçer. ∏el doΩd´.

Raspätie leΩalo v luΩe. Ä stoäl na qtoj unyloj plowadi,

okruΩennyj kazarmami. Za mnoj stoäla malen´kaä obwina,

droΩa ot straxa. A izobraΩenie raspätogo Spasitelä leΩit

v luΩe! Ä podumal: Bog imel by tysäçi osnovanij otstu-

pitśä ot qtogo mira. No On qtogo ne delaet! On posylaet

Svoego Syna! I qtot Syn BoΩij sover‚aet neçto neslyxan-

noe: On beret na sebä na‚i grexi i pozvoläet Sebä pri-

gvozdit´ ko krestu. A çelovek, vmesto togo, çtoby past´ pred

Nim i molitśä, brosaet Ego izobraΩenie v luΩu. Tak çelo-

vek plüet v protänutye ruki BoΩí! I vot ewe çto: te xot´

198

tol´ko nenavideli Iisusa, a na‚i sovremenniki ne prosto

nenavidät Ego. Svoim polnym bezrazliçiem oni, esli tak

moΩno vyrazitśä, brosaüt Ego krest v luΩu! Mnoj ovlade-

la mraçnaä ärost´. Ä dumal: çto Ωe teperśdelaet Bog? Vedńe inaçe, kak ogonś neba po‚let!“ No nikakogo ognä s neba ne posledovalo. Izdali donosilsä zloradnyj smex. Qto

smeälisńado mnoj. Togda mne vdrug vspomnilos´: £Da ne

budet porugaem Syn BoΩij, umer‚ij za ves´ mir.“ Ne budet!

On tol´ko poka skryvaet Svoü vlastí slavu. No nastupit

den´, i vse vstanet na svoe mesto. Togda ves´ mir, prene-

breg‚ij Im, uvidit, çto On ävläetsä edinstvennym ‚ansom

spaseniä, çto On ävläetsä Knäzem mira! Vtoroj raz On pri-

det vo slave. Kogda v tot doΩdlivyj veçer ä stoäl na unyloj

plowadi meΩdu svoej obwinoj i leΩawim v luΩe raspä-

tiem, ä vpervye po-nastoäwemu obradovalsä vesti o vtorom

pri‚estvii Iisusa. Vozvrativ‚is´ v zal, ä vzo‚el na ka-

fedru, otkryl 24-ü glavu ot Matfeä i proçel: £...i uvidät

Syna Çeloveçeskogo, gräduwego na oblakax nebesnyx s

siloü i slavoü velikoü“. I s tex por ä raduüs´ qtomu.

Vy znaete, kogda ä viΩu, kak prenebregaüt moim Spasite-

lem, Spasitelem, Kotoryj spasaet ot pogibeli, prowaet

grexi, prinosit sçasté, to ä raduüs´ tomu dnü, kogda man-

tiä prenebreΩeniä s Nego spadet i On sojdet na zemlü vo

slave!

Kogda ä v Qssene vpervye za‚el v molodeΩnyj klub, to

uvidel odnu-edinstvennuü kartinu na stene. V bol´‚om

zale, gde sobiralisśotni molodyx parnej, visela kartina,

izobraΩaüwaä pri‚estvie Xrista. Vnizu vidnelsä gorod, a

nad nim oblaka, v kotoryx byl belyj kon´. Na kone sidit

On, Car´, i podnimaet ruku, pronzennuü na kreste. Pri vide

qtoj kartiny ä skazal svoemu pred‚estvenniku, pastoru

Bajgle: £Ne vyglädit li qta edinstvennaä kartina, kotoruü

ty zdes´ povesil, nemnogo sme‚noj dlä molodeΩnogo klu-

ba? Ä by povesil kakuü-nibud´ druguü!“ No on poäsnil:

£Dorogoj brat Bu‚! Vsü nedelü rebäta naxodätsä v konto-

rax, ‚kolax, fabrikax, ‚axtax. Kogda oni tam svidetelśt-

vuüt ob Iisuse, nad nimi nasmexaütsä i izdevaütsä! Kogda

oni ne sogla‚aütsä so vsemi vmeste gre‚it´, ix vysmeiva-

üt i oskorbläüt. V takix sluçaäx oni çasto unyvaüt. Zdes´

199

Ωe qta kartina dolΩna im napominat´: Iisus – Pobeditel´,

v qtom net nikakogo somneniä, i vlastelinom mira budet

tol´ko Iisus!“

Çto takaä nadeΩda prekrasna, ä uΩe ne raz ispytal v

svoej Ωizni. Vo vremena tretégo rejxa menä arestovali,

posle togo kak ä v bol´‚om sobranii v Darm‚tadte pro-

povedoval ob Iisuse. V ma‚ine vozle menä sidel qsqsovskij

komissar. Vokrug nas stoäli sotni lüdej. Qsqsovcu, sidev-

‚emu za rulem, bylo prikazano exat´. No motor ne zavodil-

sä. £Trogaj!“ – kriçal komissar. Ä sidel rädom v kaçestve

arestovannogo. No motor ne zavodilsä. V qto vremä so stupe-

nek cerkvi, iz vozbuΩdennoj tolpy, razdalsä pronzitel´-

nyj golos odnogo molodogo çeloveka: £Iisus – Pobeditel´,

v tom net somneniä, i Vlastelinom mira byt´ Xristu! S tex

por, kak On vosstal iz smerti tlen´ä, vse otdano vo vlastÉmu, i posle gor´kix muk na kreste voznessä On k tronu Otca. Da, Iisus – Pobeditel´!“ Molodoj çelovek rastvoril-sä v tolpe, a avtomobilńakonec zavelsä. Ä skazal komis-

saru: £Bednyj Vy çelovek! Pobeda vse Ωe na moej storone!“

On sßeΩilsä i probormotal: £Ä ran´‚e toΩe prinadleΩal

xristianskomu soüzu molodeΩi“. – £Da? – udivilsä ä, – a

teper´ Vy presleduete xristian? Bednyj çelovek, ä by ne

xotel bytńa Va‚em meste!“

My exali v tür´mu, a mne otkrylas´ perspektiva pri-

‚estviä Xrista.

Çem mraçnee stanovitsä v mire, tem bolee vaΩnym stano-

vitsä oΩidanie pri‚estviä Iisusa.

Znaete, qto pri‚estvie Iisusa vo slave na zemlü budet

uΩe tretím pri‚estviem.

V pervyj raz On pri‚el, stav‚i çelovekom, mladencem,

roΩdennym Mariej. On leΩal v äsläx Vifleema. Qto soby-

tie my prazdnuem v RoΩdestvo, esli my voobwe ewe znaem v

çem delo: a imenno, çto Syn BoΩij stal çelovekom, çtoby

statńa‚im bratom, çtoby my mogli stat´ det´mi BoΩími.

Vtoroe pri‚estvie Xrista proisxodit duxovno v nastoä-

wee vremä. On skazal: £Se, stoü u dveri i stuçu: esli kto

usly‚it golos Moj i otvorit dver´, vojdu k tomu...“ Znaete

li, poçemu provoditsä evangelizaciä? My xotim pomoçÍisusu, çtoby On mog vojti k Vam. V Biblii napisano: 200

£Tem, kotorye prinäli Ego, dal vlast´ byt´ çadami BoΩí-

mi“. Vam nado otkrytśvoe serdce!

A v tretij raz On pridet vo slave süda, na qtu zemlü. Vi-

dite, kakaä posledovatelńost´. K tomu vremeni my ispy-

taem vse formy vlasti: konstitucionnuü monarxiü i

absolütnuü monarxiü, prezidentskuü demokratiü i na-

rodnuü demokratiü, diktaturu i proçee. Togda my uvidim,

çto vse oni ne godätsä. Togda Iisus, moj Car´, dolΩen doka-

zat´, moΩet li On upravlät´?!

2. Çto pred‚estvuet pri‚estviü Iisusa

V Biblii govoritsä, çto mirovaä istoriä razvivaetsä na pro-

täΩenii räda vekov, no nezametno nastupit vremä, kogda

mirovaä istoriä priblizitsä k svoemu koncu. Dlä obozna-

çeniä qtogo vremeni ä xoçu vospolźovatśä terminom, koto-

rogo v Biblii net. Nazovem qto vremä £poslednim vremenem“.

V Biblii skazano, çto nastupit vremä vseobwej bespo-

mownosti,

kogda

pered

çeloveçestvom

vozniknet

massa

problem. V qto poslednee vremä lüdi budut rasteränny i

bespomowny. Sam Iisus nazval çetyre priznaka poslednego

vremeni. On govorit, çto poslednee vremä xarakterizuetsä

politiçeskim xaosom. Qto vyraΩaetsä tak: £Vosstanet na-

rod na narod, i carstvo na carstvo“. Nikogda ran´‚e ne

bylo takogo vremeni, kak sejças, kogda vysokooplaçivae-

mye diplomaty provodät stol´ko dorogostoäwix konferen-

cij. Ewe ne bylo takogo vremeni, çtoby tak bessmyslenno

tratili sredstva narodov na vooruΩenie, kak v na‚i dni.

Na sredstva, kotorye tratätsä na atomnoe vooruΩenie,

moΩno bylo by postroit´ krupnye goroda i obespeçit´

vsex, nuΩdaüwixsä v Ωilé. No vmesto qtogo govorät: my

dolΩny vooruΩatśä. Samoe malen´koe gosudarstvo dolΩno

imetátomnye bomby! I, v to Ωe vremä, stremlenie narodov

k miru ewe nikogda ne bylo stol´ veliko. My xotim mira.

Ni odin çelovek ne Ωelaet vojny. No kaΩdyj be‚eno vo-

oruΩaetsä. Qto i ävläetsä priznakom politiçeskogo xaosa

poslednego vremeni. Vtorym priznakom, kotoryj nazyvaet

Iisus, ävläetsä bespomownost´ v oblasti qkonomiki. Iisus

govorit: £Budut glady, mory“. Na zemle proizrastaet dosta-

201

toçno piwi, dlä togo çtoby nasytit´ vsex lüdej. Ewe ni-

kogda ne bylo stol´ko uçenyx qkonomistov, kak v nastoäwee

vremä. Nikogda ewe ne bylo takoj sloΩnoj qkonomiki, kak

v na‚i dni. I, nesmoträ na qto, po soobweniü OON, bolee

poloviny çeloveçestva ne edät dosyta. NeuΩeli v takom

vysokocivilizovannom

obwestve,

imeüwem

dostatoçno

blag, nevozmoΩno nasytit´ vsex lüdej? No nam qtogo ne

udaetsä sdelat´. Qkonomiçeskaä bespomownost´ vozrastaet!

Tretím priznakom poslednego vremeni Iisus nazyvaet

religioznyj xaos, kogda u çeloveçestva v qtoj sfere poävlä-

etsä massa problem. Iisus qto vyraΩaet tak: £SkaΩut vam:

vot zdes´ Xristos ili tam“.

Nedavno odin molodoj çelovek sprosil menä: £Çemu Ωe

mne,

sobstvenno,

verit´?

Est´

katoliki,

pravoslavnye,

reformisty, lüterane, uniaty, metodisty, baptisty, armiä

spaseniä,

pätidesätniki,

iegovisty,

novoapostolśkie

cerkvi, islam, buddizm i tak dalee. Çemu Ωe mne verit´?“ Ä

zasmeälsä i skazal: £Molodoj çelovek, ne otçaivajtes´, v

Biblii govoritsä o tom, çto budet ewe xuΩe“.

Qto priznaki poslednego vremeni. Satana smuwaet lü-

dej, kotorye ne mogut orientirovatśä v Slove BoΩém. I

Bog qto dopuskaet. £Xristos tut, Xristos tam“. Religioznaä

putanica uΩasna. Mne stanovitsä Ωutko, kogda ä viΩu, kak v

krupnyx gorodax lüdi kidaütsä ot odnoj religioznoj sen-

sacii k drugoj. I meΩdu proçim, ä dolΩen Vam skazat´, çto

ni odin evangelist Vas ne smoΩet spasti. Esli Vy sami ne

pridete k Spasitelü, Vam nikto nikogda ne pomoΩet!

Estéwe i çetvertyj priznak poslednego vremeni: narod

Izrailśkij, rasseännyj po vsej zemle, dolΩen vnovśo-

bratśä v Palestine. Dlä menä samym volnuüwim prizna-

kom poslednego vremeni ävläetsä to, çto suwestvuet Izra-

ilśkoe gosudarstvo. Nekotorye ewe ne sçitaüt ego suwest-

vovanie priznakom na‚ego vremeni, no kogda mne nedavno

pri‚losóstanovitśä u ‚vejcarskoj granicy vozle ta-

moΩni, i peredo mnoü stoäla ma‚ina s izrailśkim gosu-

darstvennym znakom, to ä nevolńo podumal: biblejskie

obetovaniä ispolnäütsä. Ob qtom svidetelśtvuüt daΩe

nomernye znaki avtomobilej!

Moj otec rasskazyval, çto v 1899 godu evreäm predloΩi-

202

li osnovatśvoe gosudarstvo na Madagaskare. No evrei ska-

zali: £Net, u nas tol´ko odno obetovanie: zemlä otcov!“ Ves´

mir Ωe sçital: £Qtomu nikogda ne byvat´!“ Odnako gosu-

darstvo Izrail´ v nastoäwee vremä suwestvuet.

Itak, poslednee vremä xarakterizuetsä tem, çto, nesmoträ

na progress, çeloveçestvo stanovitsä vse bespomownej i ne

moΩet spravitśä so svoimi problemami. Bessilie çelove-

çestva razoblaçeno. Bibliä ne govorit ob opredelennom

koliçestve let, no predupreΩdaet: £Bodrstvujte!“ Pavel

govorit tak ob uçenikax Iisusa: £My ne iz tex, kotorye

spät, my – syny dnä, budem bodrstvovatí molitśä“.

No kogda qto vremä bespomownosti çeloveçestva dostig-

net svoej kul´minacii, to preΩde pri‚estviä Iisusa na-

stupit vremä antixrista. Qtot otrezok vremeni ä by nazval

koncom. Bespomownost´ poslednego vremeni my ispyty-

vaem uΩe sejças. Qta bespomownost´ trebuet silńogo pra-

vitelä! Ves´ mir uΩe sejças trebuet qtogo. Kogda bespomow-

nost´ dostignet svoej kul´minacii, to ävitsä silńyj,

velikij pravitel´, kotoryj nazovet sebä Spasitelem mira.

No qto ne Xristos, a antixrist.

Po slovam Biblii, iz lüdskogo morä vosstanet diktator,

kotoryj voz´met v svoi ruki vlastńad vsem mirom. My

nazovem ego antixristom. Pridet vremä, kogda ves´ mir

budet naxoditśä pod ego vlast´ü. Qtot otrezok istorii

xarakterizuetsä uporstvom çeloveka. Qto poslednää popyt-

ka mira spasti sebä posredstvom politiki i qkonomiçeskix

programm. Bibliä uvlekatelńo rasskazyvaet o poslednej,

velikoj diktature. Ona govorit o nej obrazno. Çtoby qto

ponät´, nuΩno pozvolitŚvätomu Duxu prosvetitńas. Ä

xoçu Vam rasskazat´, çto govorit Bibliä ob antixriste,

qtom poslednem tirane. Prorok Ioann govorit: £I stal ä na

peske morskom. Vdrug iz morä vyxodit zver´, uΩasnoe çudo-

viwe s mnogimi golovami i koronami. Ogromnye usta ego

bogoxulśtvovali“. Kak ponät´ qtot veliçestvennyj obraz?

More – qto çeloveçestvo. Kto byval u morä, tot znaet, kakim

bespokojnym ono byvaet, ono poçti nikogda ne byvaet v

polnom pokoe. Tak Ωe i çeloveçestvo. Ono ne byvaet spokoj-

nym. Ono postoänno volnuetsä. Iz glubin çeloveçestva vyj-

det poslednij spasitel´ mira. Vse velikie politiçeskie

203

deäteli poslednix desätiletij takΩe vystupali v roli spa-

sitelej. Vse oni byli vyxodcami iz narodnoj massy:

malen´kij korsikanec Napoleon, efrejtor mirovoj vojny

Adol´f Gitler. Vse oni – pred‚estvenniki antixrista.

Oni nizkogo proisxoΩdeniä. Narod Ωe vosxiwenno voskli-

caet: £On iz na‚ej sredy!“ Moj Spasitel´ – Iisus Xristos,

ne proisxodit iz narodnoj tolpy, no iz mira BoΩégo, On –

Syn Boga Ωivogo!

Antixrist nazvan zverem. Çto qto znaçit? O çeloveke v

Biblii skazano: £Bog sotvoril çeloveka po obrazu Svoemu“.

Çem bliΩe ä stanovlüs´ k Bogu, tem bolee çeloveçnym ä

stanovlüs´. Çem bol´‚e çelovek otvoraçivaetsä ot Boga,

tem çudoviwnee on stanovitsä. Äryj vrag xristianstva,

Nic‚e, govoril: £Samym blagorodnym çelovekom ävläetsä

belokuraä bestiä“. On qto ponäl. Antixrist budet çelove-

kom, kotoryj polnost´ü otvergaet Boga i poqtomu nazvan

zverem – besserdeçnoj bestiej.

Zverśo mnogimi golovami. Çto qto dolΩno oboznaçat´?

Qto znaçit, çto on ne glup! U nego £l´vinaä past´“. Qto zna-

çit, çto on napolnit ves´ mir propagandoj. Çto-to podobnoe

my uΩe imeli... iz raznyx gromkogovoritelej. O, ä sebe

predstavläü, kak s pri‚estviem antixrista vse budet niz-

verΩeno bessmyslennoj propagandoj! I emu budet soputst-

vovatúdaça, qto budet poslednej popytkoj çeloveka spasti

mir bez svoego istinnogo Spasitelä, Iisusa Xrista. Qto

popytka spasti çeloveka bez raskaäniä i vozroΩdeniä. Vse

voprosy najdut svoe re‚enie.

Budut re‚eny politiçeskie problemy, tak kak anti-

xrist sozdast edinoe vsemirnoe gosudarstvo. Qkonomiçes-

kie problemy budut re‚eny. KaΩdyj poluçit produktovuü

kartoçku. Budut re‚eny religioznye problemy. £Ä Spasi-

tel´ mira, – skaΩet antixrist, – poklonäjtes´ mne!“

Êutko bytśvidetelem togo, kak na‚e vremä mçitsä na-

vstreçu qtomu koncu.

Togda ves´ mir budet prinadleΩatántixristu, tol´ko

xristiane skaΩut: £My ne poklonimsä tebe!“ KaΩdyj dol-

Ωen budet imetńaçertanie na çele. No xristiane skaΩut:

£Net! U nas odin Spasitelí qto – Iisus!“ I togda naçnetsä

presledovanie. V Biblii skazano: £Kto ne primet qtogo na-

204

çertaniä... ne smoΩet ni pokupat´, ni prodavat´“. 150 let tomu

nazad tolkovatelÁuberlen pisal: £Poka nam qto ne sovsem

ponätno, no nastanet vremä, kogda vse proäsnitsä“. A nam uΩe

ponätno. Nam uΩe znakomy podobnye gosudarstva. My uΩe

znaem, çto qto znaçit, kogda govorät o çeloveke, ne imeüwem

razre‚enie na mesto Ωitelśtva, ne imeüwem xlebnyx kar-

toçek i trudovoj kniΩki. Pustón verit vo çto xoçet, no

rodiny i prav on ne imeet. Takoe sluçaetsä i sredi nas.

Kogda ä çital o podobnom, to byl poträsen i dumal:

suwestvuüt lüdi, kotorye sçitaüt, çto Bibliä ustarela.

No ustarela ne Bibliä, a na‚e mirovozzrenie. Bibliä Ωe

ävläetsä putevoditelem v buduwee.

Antixrist moΩet dopustit´ vse, krome priznaniä istin-

nogo Spasitelä, Gospoda Iisusa Xrista. Po qtoj priçine

dolΩno bytéwe odno bol´‚oe presledovanie xristian.

Kogda ä odnaΩdy rasskazyval ob qtom svoim detäm, to

moä malen´kaä doçka zaplakala. Ä sprosil ee: £Ditä moe,

poçemu ty plaçe‚´?“

Vsxlipyvaä, ona otvetila: £Qto Ωe moΩet naçatśä v lü-

boj den´“. – £Da, moΩet“, – skazal ä. £A esli ä svoemu Spasi-

telü ne smogu ostatśä vernoj, çto togda?“ – prodolΩala

ona, vsxlipyvaä. Na qto ä ej otvetil: £Qto bylo by uΩasno.

No tebe nuΩno li‚ódno: uΩe v nastoäwee vremä tverdo

stoätńa Ego storone“. Qto moΩet razrazitśä daΩe zavtra.

Togda u nas bol´‚e ne budet vozmoΩnosti najti Iisusa. Tog-

da ne budet bogosluΩenij. Vse cerkovnye kolokola budut

pereplavleny na izgotovlenie pamätnikov antixristu. Cerk-

vi budut prevraweny v muzei, v kotoryx vystavät fotogra-

fii, izobraΩaüwie antixrista vo vremä ego ünosti. Lüdi

budut ΩaΩdatúte‚eniä. Togda ute‚itelä ne budet, potomu

çto oni prenebregli edinstvennym Ute‚itelem – Iisusom.

Ä çital u proroka Ieremii takie slova: £Tak kak vy prene-

bregli Mnoü, govorit Gospod´, ne budet vam Ute‚itelä“.

Togda, vo vsej svoej bezute‚nosti, çelovek budet zaviset´

tol´ko ot çeloveka. Ä sçitaü, çto xristiane – sçastlivye

lüdi, daΩe esli im pridetsä umeret´. U nix estÚte‚itelí v qto uΩasnoe vremä!

Menä vzvolnovali slova Iisusa: £Lüdi budut izdyxatót

straxa i oΩidaniä bedstviä, gräduwix na vselennuü“. V Ot-

205

krovenii Ioanna govoritsä, çto antixrist napolnit mir

muzykoj mednyx duxovyx instrumentov i flagami. Ä podu-

mal: kak qto ponät´? S odnoj storony govoritsä o straxe i

oΩidanii, a s drugoj upominaütsä bol´‚ie dostiΩeniä. No,

naçinaä s 1933 goda, ä znaü, çto mir moΩet bytńapolnen-

nym privetstvennymi vozglasami, muzykoj duxovyx instru-

mentov i znamenami i v to Ωe vremä straxom i oΩidaniem

bedstviä, gräduwego na vselennuü.

No kogda antixrist budet naxoditśä na ver‚ine slavy,

kogda on budet prazdnovat´ pobedu, dumaä, çto Iisus pobeΩ-

den, togda v sobytiä vme‚aetsä Bog: Iisus pridet vo slave!

Ob antixriste bol´‚e reçi ne budet. On budet smeten s lica

zemli dunoveniem ust Iisusa!

Çem mraçnee stanovitsä vremä, çem bol´‚uü vyrazitel´-

nost´ priobretaüt uΩasnoe bessilie çeloveka i gosudarstva

antixrista, tem vy‚e podnimaüt svoj vzor lüdi, çitaü-

wie Bibliü. Oni oΩidaüt pri‚estvie Iisusa!

3. Çto proizojdet posle pri‚estviä Iisusa

V Biblii opisyvaetsä ewe neskol´ko krupnyx sobytij. Vo-

pervyx, çto Iisus budet tysäçu let carstvovatńa qtoj zem-

le. Qto, po-vidimomu, skazano obrazno i dolΩno znaçit´, çto

Iisus budet imet´ vlast´ dolgoe vremä. Posledovatelńostśobytij sleduüwaä: vnaçale obnaruΩitsä polnaä bespomownost´ çeloveçestva; zatem posleduet poslednää popytka spa-

sti mir uporstvom çeloveka; zatem budet gospodstvovat´ moj

Car´. A On umeet upravlät´! Sovetuü Vam posetit´ takie

semí, v kotoryx upravläet Iisus. Da, uΩe i sejças est´ takie

doma, gde carit Iisus. Vo‚ed‚i v takoj dom, Vy srazu poçu-

vstvuete tam inuü atmosferu!

Ä znal odnu moloduü çetu. OdnaΩdy muΩ pri‚el ko mne

so slovami: £Ä kapituliruü pred Bogom. Do six por ä otver-

gal Boga, ä publiçno vystupal protiv Nego. No bol´‚e tak

Ωit´ ä ne mogu!“ Vyäsnilos´, poterpel kru‚enie v svoej

molodoj semejnoj Ωizni. On rasskazyval: £Ä xotel doka-

zat´ vsemu miru, çto sçastlivuü semejnuü Ωizn´ moΩno

vesti i bez Nego“. No vot vse ruxnulo. Oni podralis´ vozle

trupa svoego pervogo rebenka. Teperón priznal: £Bog pro-

206

tiv nas. Ä podnimaü belyj flag“. Poxorony rebenka, v

kotoryx ä zatem prinimal uçastie, byli poträsaüwimi. V

centre – grob s rebenkom. Naprotiv – molodaä, krasivaä, no

oΩestoçennaä Ωena so svoimi priverΩencami. Dva mira,

dve gruppirovki, a meΩdu nimi – mertvoe ditä. Pro‚lo

bolee goda, preΩde çem i Ωena uverovala v Gospoda Iisusa. Ä

nikogda ne zabudu, kak v pasxalńoe utro ä poluçil ot nee

zapisku: £On voskres i v moem serdce!“ Posle qtogo oni

vnov´ poΩenilis´, vedóni ne vençalis´ po-nastoäwemu. I

oni naçali novuü Ωizn´. Qto byli oçenśamostoätelńye,

umnye lüdi. Teperíx Ωizn´ byla çudesnoj. £Ran´‚e Ωiznú nas ne ladilas´“, – govoril On. £Poçemu Ωe teper´ vse xoro‚o?“ – sprosil ä. Na çto on radostno otvetil: £Potomu,

çto sejças u nas carit Xristos. Teper´ moä Ωena ne trebuet,

çtoby ee volä ispolnälas´, i ä ne govorü, çto pravo vlasti

za mnoj. Teper´ my stavim vopros tak: £Çto ugodno Iisu-

su?“ – i vse u nas laditsä!“ Togda ä ponäl: esli Iisus uΩe

zdesúpravläet v domax tak xoro‚o, prekrasno i slavno, to

kakovo budet, esli On budet upravlät´ vsej zemlej! Tysäçe-

letnee Carstvo budet çudesnym. Predstav´te sebe Iisusa

Carem! £O slavnyj den´, / gde solnce – Ty, Iisus!“

Posle perioda carstvovaniä Iisusa, sçastlivoe çelove-

çestvo budet ewe raz ispytano, dejstvitelńo li perero-

dilisśerdca. Dæävol budet bukvalńo vypuwen na svobodu

i obnaruΩitsä, çto serdce çeloveçeskoe, v suwnosti, ne

izmenilosí çeloveçestvo ostalos´ preΩnim. V Biblii

otmeçeno, çto qto budet poslednim mäteΩom protiv Boga.

Togda nastupit konec. Solneçnaä sistema vzorvetsä. Nebo i

zemlä isçeznut. Skazano: £I uvidel ä velikij belyj prestol

i Sidäwego na nem... I uvidel ä mertvyx, malyx i velikix,

stoäwix pred Bogom, i knigi raskryty byli... I kto ne byl

zapisan v knige Ωizni, tot byl bro‚en v ozero ognennoe“.

Menä odnaΩdy sprosili: £A gde Ωe budet stoät´ prestol,

esli vse isçeznet?“ Na çto ä otvetil: £Pozabot´tesĺuç‚e o

tom, v kakom sostoänii Vy predstanete pred prestolom!“

Ved´ moΩno pogibnut´. Mne xotelos´ by, çtoby qta uΩasnaä

istina ne byla zapisana v Biblii. No takaä stra‚naä opas-

nostśuwestvuet: my moΩem naveki pogibnut´!

Po qtomu povodu ä rasskaΩu odnu istoriü. V odnom iz

207

‚otlandskix zamkov sobralosńekoe obwestvo. Razgovor

za‚el o xristianstve. Vse sideli vokrug kamina, v kotorom

gorel ogon´. I vot odin qlegantnyj poΩiloj gospodin govo-

rit xozäjke doma: £Iz Va‚ix slov ä ponäl, çto Vy – xristi-

anka. Verite li Vy na samom dele tomu, çto napisano v Bib-

lii?“ – £Da!“ – £I çto vse, çí imena ne zapisany v knigu Ωiz-

ni, popadut v ad?“ – £Da, ä verü qtomu!“ Togda qtot gospodin

vstal i peresek zal. Tam, v uglu, visela kletka s volnistym

popugaem. On vynul popugaä iz kletki, podo‚el k kaminu s

namereniem brosit´ pticu v ogon´. Dama ispuganno ostanav-

livaet ego: £Çto Vy delaete? Bednaä ptiçka!“ Gospodin za-

smeälsä: £Vot vidite, Vam Ωalko uΩe qtu bednuü ptiçku. A

Va‚, tak nazyvaemyj Bog lübvi, brosaet v ad milliony

lüdej. Nu ne sme‚noj li Bog lübvi!“ Na mgnovenie vocari-

las´ ti‚ina, zatem dama skazala: £Vy o‚ibaetes´! Bog niko-

go ne brosaet v ad. My sami dobrovolńo tuda spe‚im. Bog

xoçet, çtoby vse lüdi spaslis´!“

Bibliä pokazyvaet nam poträsaüwuü kartinu stra‚no-

go suda. My vidim sud BoΩij: £I uvidel ä mertvyx, malyx i

velikix, stoäwix pred Bogom“.

Çelovek atakuet qtu vestó sude: £Qto nepravda!“ Odnogo

iz moix molodyx druzej odnaΩdy sprosili na fabrike: £Ty

dejstvitelńo veri‚´ v stra‚nyj sud?“ – £Da, verü“. I sta-

li nasmexatśä: £Poslu‚aj-ka! Skol´ko lüdej Ωivet sejças

na svete? A skol´ko Ωilo ran´‚e? Teper´ predstavśebe,

çto kaΩdyj v otdelńosti predstanet na sud. Podumaj tol´-

ko, skol´ko dlä qtogo suda ponadobitsä vremeni!“ No molo-

doj çelovek otvetil: £Kogda qtot ças nastupit, u kaΩdogo

vremeni budet predostatoçno. Ved´ bol´‚e zanimatśä bu-

det neçem!“

Da, u Boga i togda vremeni dlä nas budet dostatoçno. I tem,

çto Bog budet sudit´ kaΩdogo v otdelńosti, On ewe v posled-

nij raz pokazyvaet nam, çto Ego namereniä po otno‚eniü k

nam serézny. Ob qtom govorit i to, çto On Syna Svoego

otdal na smert´. Vy svoü Ωiznŕastoçaete v grexe i legko-

myslii – Bog Ωe otnositsä k qtomu so vsej seréznost´ü.

Biblejskoe povestvovanie o buduwem zakançivaetsä tak:

£I uvidel ä novoe nebo i zemlü, v kotoryx carit spravedli-

vost´“. Bibliä krasoçno izobraΩaet novyj mir, no vo vsem

208

qtom podçerkivaetsä glavnaä mysl´: Bog dostig Svoej celi.

V qtom novom mire budut vse, zapisannye v Knige Êizni, i

oni podobny Emu, podobny Synu BoΩému. Qto budet mir

bez policii, bez türem, bez sudov, bez dæävola, bez vojny,

bez bolej, bez grexa, bez smerti! Proçtite sami qti çudes-

nye glavy, Otkrovenie 21 i 22. Qto ärkie kartiny, nepo-

stiΩimye na‚emu razumu, potomu çto nam znakom li‚´ mir

grexa, smerti i stradanij. Ä by xotel Ωit´ v qtom novom

BoΩém mire! A Vy?

4. Ili – ili!

Mne xoçetsä podvesti çertu pod vsem skazannym. Vidite li,

çem dal´‚e ä izuçaü qtu zaklüçitelńuü kartinu Biblii,

tem bolee ä ubeΩdaüs´ v tom, çto v konce koncov budut su-

westvovatĺi‚´ dve kategorii lüdej: spasennye i pogib-

‚ie. I esli Vy mne skaΩete, çto v nyne‚nem mire redko

kto interesuetsä Iisusom, to v otvet ä skaΩu li‚ódno:

pogib‚ix moΩet bytóçen´ mnogo! Na‚i otcy molilis´

tak: £Esli daΩe mnogo tex, kto ne s Toboj, daj mne sredi

nemnogix vojti domoj!“ V itoge budut tol´ko spasennye i

pogib‚ie! Ä dolΩen skazatéwe odno.

Vnaçale ä obrawaüs´ k pogib‚im. Moj drug, Paul´ Gum-

burg, odnaΩdy rasskazal: £Mne prisnilsä DenŚuda. Ä

sly‚al, kak Iisus skazal pogib‚im: £Idite ot menä, pro-

klätye!“ Tak napisano v Biblii. Ä videl, kak oni – ponik-

‚ie, ispugannye, polnye otçaäniä – udalälis´. Zatem ä

zametil, kak oni spra‚ivali drug druga: £Ty videl? Ruka,

kotoraä nas otvergla, byla pronzennoj! Ona byla pronzen-

noj na kreste i za nas, no my qtomu ne pridavali znaçeniä.

Teper´ my, po pravu, pogib‚ie lüdi!“

Obratite vnimanie, On umer i liçno za Vas! Ne imeet zna-

çeniä, verite li Vy ili net. Vy dolΩny znat´, çto Iisus

umer i dlä Vas! Pridite Ωe k Gospodu! A esli Vy sçitaete

sebä gre‚nikami, to ä Vam dolΩen skazat´, çto imenno

gre‚nikov On i iwet, ved´ drugix lüdej vovse ne suwestvu-

et. Esli kto-nibudśçitaet sebä bezgre‚nym, to qto çistaä

loΩ´. Takie lüdi gluboko zabluΩdaütsä, priçem oni daΩe

ne zameçaüt svoego pogib‚ego sostoäniä.

209

Teper´ ä obrawaüs´ k spasennym. Obratite vnimanie: v

Biblii, v opisanii buduwego mira skazano, çto Novyj Ieru-

salim imeet v svoem osnovanii dvenadcatógromnyx dra-

gocennyx kamnej, na kotoryx napisany imena dvenadcati

apostolov – svidetelej Evangeliä. Ä sebe predstavläü qto

primerno tak: na kamnäx napisano: £Petr, Ioann, Iakov“. Na

odnom iz nix: £Matfej“. A Vy znaete, otkuda vzälsä Matfej?

Qto byl uΩasnyj spekulänt, mo‚ennik i vor. Kogda on

odnaΩdy zanimalsä svoim gräznym delom, mimo proxodil

Iisus i pozval ego sledovatźa Nim. Togda Levij, kak ego

ran´‚e zvali, vse ostavläet i sleduet za Iisusom. On byl

svidetelem togo, kak Spasitelźa nego umer, voskres, vozvra-

tilsä v nevidimyj mir i poslal Svätogo Duxa.

Pozdnee druz´ä govorät emu: £Ty stol´ko vremeni Ωil s

Iisusom, zapi‚i-ka vse, çto ty videl!“ I on qto sdelal. Tak

vozniklo Evangelie ot Matfeä, kotoroe my imeem v Biblii

i çerez kotoroe uΩe milliony lüdej na‚li Iisusa. Ego

novoe imä £Matfej“ stoit v novom mire na avtoritetnom

meste, imä qtogo negodää, spasennogo Iisusom. Tak velika

blagodatÍisusa Xrista! Takuü spasitelńuü silu imeet

ona!

Qta blagodat´ gotova izlitśä i na Vas! Ne protiv´tes´!

Reçídet o Va‚em spasenii na veki vekov.

210

Çto my priobretaem,

posvätiv svoü Ωizn´ Bogu ?

Qto poslednij doklad pastora Bu‚a, s kotorym on vystupil

19 iünä 1966 goda v gorode Zasnice na ostrove Rügen. Na

obratnom puti s qtogo evangelizacionnogo sluΩeniä, 20

iünä 1966 goda, Gospodótozval ego domoj.

Na‚a tema nazyvaetsä: £Çto my priobretaem, posvätiv

svoü Ωizn´ Bogu?“ No mogli by postavit´ vopros i tak:

£Stoit li byt´ xristianinom?“ Dlä otveta ä dolΩen pri-

vesti stix iz Biblii. V poslanii k Efesänam skazano: £Bla-

gosloven Bog i Otec Gospoda na‚ego Iisusa Xrista, bla-

gosloviv‚ij nas vo Xriste vsäkim duxovnym blagoslove-

niem v nebesax“. Qti slova çudesnym obrazom govorät o

bogatstve blagosloveniä, kotoroe xristiane imeüt v Iisu-

se. No preΩde çem ä rasskaΩu ob qtom i tem samym raskroü

temu, mne nuΩno poäsnitńekotorye predposylki. Pervoe,

çto ä dolΩen skazat´, qto:

1. Êizn´, posväwennaä Bogu, ne ävläetsä illüziej!

Da, Ωizn´, posväwennaä Bogu, ne ävläetsä vnu‚eniem

ili illüziej! Qto ä xoçu Vam poäsnit´.

U pastora krupnogo goroda byvaüt raznye interesnye

vstreçi. Vot nedavno ä vstretil odnogo molodogo çeloveka i

skazal emu: £Poslu‚aj-ka, ty mog by mnogogo dostiç´, esli

by tvoä Ωizn´ prinadleΩala Bogu!“ – £Ax, pastor Bu‚, –

vozrazil on, – ne otryvajtesót kovra!“ Vam znakomo takoe

vyraΩenie? On xotel qtimi slovami skazat´: £Ne otryvaj-

tesńogami ot zemli! Boga Ωe vovse ne suwestvuet!“ Ä ska-

zal emu v otvet: £To, o çem ty govori‚´, dlä menä – posled-

nie novosti“. – £Slu‚ajte vnimatelńo, – skazal on, – ran´-

‚e lüdi çuvstvovali sebä bespomownymi pered silami

prirody i, sootvetstvenno, pridumali sebe moguwestven-

nye sily, kotorye mogli by im pomoç´. Odni nazyvali ix

Allax, drugie – Bog, tretí – Iegova, çetvertye – Budda, pä-

tye ewe kak-nibud´. A meΩdu tem vyäsnilos´, çto vse qto –

vnu‚enie, nebo pusto!“ Itak, qtot molodoj çelovek proçi-

211

tal mne prekrasnuü lekciü. Kogda on konçil, ä vozrazil:

£Ax, moj dorogoj, ty Ωe ne znae‚Íisusa!“ £Iisus? – spro-

sil on, – qto ved´ toΩe odin iz osnovatelej mnogix reli-

gij“. – £Net! Qto zabluΩdenie! – obßäsnil ä emu. – Qto uΩas-

naä o‚ibka, moj dorogoj! Ä skaΩu tebe, kto takoj Iisus. S

tex por, kak ä znaü Iisusa, ä uznal, çto suwestvuet Ωivoj

Bog! Bez Iisusa my by niçego ne znali o Boge!“ I zatem ä

obßäsnil emu, kto takoj Iisus.

Kem ävläetsä Iisus? Ä xoçu Vam obßäsnit´ qto na prime-

re. Vidite li, v svoej Ωizni ä mnogoe pereΩil. Mne prixo-

dilos´ çasto naxoditśä v tür´me ne za to, çto ä kral sereb-

ränye loΩki, no iz-za svoego veroispovedaniä. Vo vremena

tretégo rejxa nacisty ne lübili takix pastorov molo-

deΩi, kakim byl ä, i menä saΩali v samye merzkie tür´my.

OdnaΩdy ä byl zaklüçen v oçenśtra‚nuü tür´mu. Vse zda-

nie bylo betonnym, a steny takimi tonkimi, çto bylo

sly‚no, kak vnizu kto-to ka‚läl ili na tretém qtaΩe kto-

to padal s nar. Ä sidel v oçenúzkoj kelé, kogda usly‚al,

kak v sosednüü kameru priveli noven´kogo, toΩe arestovan-

nogo gestapo. Qtot çelovek, vidimo, naxodilsä v sostoänii

krajnego otçaäniä. Çerez tonkie steny ä sly‚al, kak on

noç´ü plakal. Ä sly‚al, kak on voroçalsä na svoix narax.

Çasto razdavaliségo vsxlipyvaniä. Stra‚no, kogda plaçet

muΩçina. Dnem nam ne razre‚alosĺeΩatńa narax. Ä zame-

til, çto on xodil vzad-vpered: dva s polovinoj ‚aga tuda, dva

s polovinoj ‚aga obratno; on begal po svoej kamere, kak

zver´, zapertyj v kletku. Inogda bylo sly‚no, kak on sto-

nal. A u menä, v moej kamere, byl mir BoΩij! Vy znaete,

Iisus pri‚el ko mne v kameru! I kogda ä sly‚al, v kakom

sostoänii naxodilsä çelovek rädom so mnoj, ä dumal: £Mne

nado popast´ k nemu! Ä dolΩen s nim pogovorit´! V konce

koncov, ä – pastor!“ Ä vyzval storoΩa. Kogda tot pri‚el, ä

skazal: £Poslu‚ajte, rädom so mnoj çelovek v polnom otçaä-

nii, on pogibaet v svoem otçaänii! Ä – pastor, razre‚ite

mne k nemu projti! Mne nuΩno s nim pogovorit´!“ On otve-

til: £Ä pojdu, spro‚u“. Çerez ças on vozvratilsä: £Ne razre-

‚eno! Otkloneno!“ Takim obrazom, ä nikogda qtogo çeloveka

vblizi ne videl. A on byl blizko ot menä. Ä ne znaü, kak on

vyglädel, byl on starym ili molodym. Ä çuvstvoval li‚´

212

ego uΩasnoe otçaänie. Vy moΩete sebe qto predstavit´? Tak

ä çasto stoäl vozle steny i dumal: esli by ä mog razru‚itśtenu i projti k qtomu çeloveku! No stenu qtu ä probitńe mog, daΩe esli by priloΩil k qtomu vsü svoü silu.

A teper´ poslu‚ajte vnimatelńo! V podobnoj situacii,

v kakoj ä byl togda, naxoditsä Ωivoj Bog, Tvorec neba i

zemli. My zaklüçeny v vidimyj trexmernyj mir. Bog sov-

sem rädom. Bibliä govorit: £So vsex storon Ty obßemle‚´

menä“. Bogu rukoj podat´ do nas, no meΩdu nami stena drugo-

go izmereniä. I vot, Bog sly‚it vse goresti qtoj zemli. On

sly‚it branóΩestoçennyx, plaçódinokix serdec, bol´

tex, kotorye stoät vozle grobov, vzdoxi tex, kotorye stra-

daüt ot nespravedlivosti. Vse qto pronikaet v BoΩé serd-

ce, tak Ωe kak otçaänie togo çeloveka pronikalo iz ego

kamery ko mne. Vy predstav´te sebe, Bogu udalosśdelat´

to, çto ä ne smog: Bog odnaΩdy probil stenu, kotoraä raz-

deläla nas s Nim, i pronik v na‚ vidimyj mir posredstvom

Svoego Syna Iisusa! Vy ponäli? V Svoem Syne Iisuse Bog

snizo‚el k nam vo vsü mrazí goreç´ qtogo mira! I s tex

por, kak ä uznal Iisusa, ä znaü, çto Bog Ωiv. Ä obyçno

govorü tak: £S tex por, kak pri‚el Iisus, otricanie Boga

ävläetsä li‚ńeosvedomlennost´ü“.

Teper´ ä dolΩen govoritób Iisuse. V svoix dokladax ä s

udovolśtviem rasskazyval by tol´ko ob Iisuse, no togda

nam ne xvatilo by veçerov dlä polnogo raskrytiä qtoj pre-

krasnoj temy.

Itak, Iisus rodilsä v Vifleeme, On vyros, vozmuΩal.

Vne‚ne niçego ne bylo vidno ot Ego BoΩestvennoj slavy.

I vse Ωe lüdej vleklo k Nemu. Oni çuvstvovali, çto v Nem k

nam pri‚la BoΩiä lüboví blagodat´!

Xanaanskaä zemlä, v kotoroj Ωil Iisus kak odin iz çle-

nov obwestva naroda Izrailśkogo, byla zanäta rimskimi

vojskami. V gorode Kapernaume komendantom garnizona byl

rimskij voenaçalńik. Rimläne imeli mnogo bogov, no v

dejstvitelńosti ne verili ni v odnogo. U qtogo rimskogo

voenaçalńika v Kapernaume smertelńo zabolel odin iz ego

slug, çelovek, byv‚ij emu oçen´ dorog. On priglasil vra-

çej, no nikto iz nix ne smog pomoç´. On ponäl, çto ego sluga

moΩet umeret´. I tut on vspomnil: £Ä Ωe mnogo sly‚al ob

213

Iisuse. Ne moΩet li On pomoç´? Pojdu-ka, sxoΩu k nemu!“

Takim obrazom, qtot sover‚enno neveruüwij äzyçnik ot-

pravläetsä k Iisusu i prosit Ego: £GospodÍisus, moj sluga

bolen. Ne moΩe‚ĺi Ty ego vyleçit´?“ – £Da, – otveçaet

Iisus, – ä pojdu s toboj!“ No voenaçalńik govorit: £O, v

qtom Ωe net nadobnosti. Moi prikazy ispolnäütsä nemed-

lenno. Tak i Tebe stoit li‚´ proiznesti slovo – i moj sluga

stanet zdorovym“. Drugimi slovami, qtot äzyçeskij rim-

skij voenaçalńik vyrazil mysl´: £Ty moΩe‚ńevozmoΩ-

noe sdelat´ vozmoΩnym! Ty – voplowenie Boga!“ Iisus obo-

raçivaetsä i govorit: £V Izraile ä takoj very ne na‚el“.

Qto oznaçaet: takoj very, kak u qtogo ateista, ä ne na‚el vo

vsej cerkvi“. Vy vidite, qtot äzyçeskij voenaçalńik

ponäl, çto v Iisuse k nam pri‚el Bog!

Vy dolΩny znatístoriü ob Iisuse Xriste! Ä pro‚u

Vas, ä umoläü Vas: priobretite Novyj Zavet. Proçtite

Evangelie ot Ioanna, zatem drugie i tak dalee. Qto çudesnye

istorii ob Iisuse! Ä ne znaü ni odnogo illüstrirovannogo

Ωurnala, v kotorom byli by napeçatany takie prekrasnye

istorii, kakie soderΩit Novyj Zavet.

No Iisus, Syn BoΩij, pri‚el v mir ne tol´ko dlä togo,

çtoby izleçit´ podobnogo slugu, çtoby svidetelśtvovatí

dokazat´, çto Bog suwestvuet. On pri‚el, çtoby primiritĺüdej s Bogom!

Vidite li, meΩdu Bogom i nami stoit ne tol´ko stena

drugogo izmereniä. MeΩdu Bogom i Vami, meΩdu Bogom i

mnoj vozvy‚aetsä ewe i sovsem inaä stena, a imenno: stena

na‚ej viny. Sluçalosĺi Vam kogda-libo solgat´? Da?

Qtim samym Vy uΩe vozveli odin kamen´ meΩdu Bogom i

soboj. Esli Vy xotä by odin den´ proΩili bez Boga, bez

molitvy – ewe odin kamen´. Neçistota, prelübodeänie,

vorovstvo, ne soblüdenie sväweniä voskresnogo dnä i

tysäçi raznyx meloçej, vse prestupleniä zapovedej – vse

qto kaΩdyj raz dobavläüt v stroenie. O, my vse vmeste

stroili qtu stenu, razdeläüwuü lüdej ot Boga. No Bog

ävläetsä svätym Bogom. Ponimaete, pri odnom li‚´ proiz-

nesenii slova £Bog“ neizbeΩno vsplyvaet vopros o moem

grexe i moej vine. Qtot vopros trebuet razre‚eniä! Bog so

vsej seréznost´ü otnositsä k kaΩdomu grexu! Ä znaü lü-

214

dej, kotorye sçitaüt: £O, kak dolΩen radovatśä Bog tomu,

çto ä vse ewe v Nego verü!“ Milye moi, qtogo ne dostatoçno!

Dæävol toΩe verit v Boga! On otnüdńe ateist. On prekras-

no znaet, çto Bog Ωiv. No on ne imeet mira s Bogom! Mir s

Bogom moΩno poluçitĺi‚´ togda, kogda budet udalena ste-

na moix grexov i moej viny, razdeläüwix menä s Bogom.

Dlä qtogo i pri‚el Iisus. On razru‚il stenu na‚ej viny!

Radi qtogo On pozvolil prigvozditŚebä ko krestu! On

znal, çto kto-nibud´ dolΩen ponesti nakazanie za grexi –

libo çelovek, libo On! Vy sly‚ite: libo Vil´gel´m Bu‚,

libo Iisus! I togda On, bezvinnyj Syn Ωivogo Boga, Iisus

Xristos, pones moe nakazanie! I Va‚e!

Teper´ ä xoçu predstavit´ Va‚emu vzoru Iisusa Xrista

na kreste. Qto dlä menä samoe dorogoe izobraΩenie. I vot,

On visit, Tot, posredstvom Kotorogo Bog prolomil stenu i

pri‚el v na‚ mir skorbej. Visit Tot, o Kotorom v Biblii

skazano: £Gospod´ vozloΩil na Nego grexi vsex nas“. Visit

Tot, Kotoryj vse grexovnye kamni, na‚i kamni viny, der-

Ωit na svoix pleçax. Visit Tot, Kto sover‚aet to, çto nikto

iz nas ne moΩet. On ubiraet kamni na‚ix grexov. Proçtite

v Biblii ob qtom sami. Zdes´, na kreste, osuwestvläütsä

slova: £Nakazanie mira na‚ego bylo na Nem“.

Pozvol´te qto obßäsnitéwe inaçe. U menä v ∏vejcarii

est´ xoro‚ij drug, s kotorym my çasto pute‚estvovali.

Kogda my gde-nibud´ vmeste obedali, nam predßävläli sçet:

£Kto-nibudíz vas dolΩen zaplatit´! Çej ko‚elek tolwe?“

Ä, koneçno, mog skazat´: £Drug, segodnä tvoä oçered´. Vykla-

dyvaj!“ Ponimaete, komu-to nuΩno rasplaçivatśä! Za na‚u

vinu pered Bogom, za vse na‚i grexi i prestupleniä komu-to

nuΩno rasplaçivatśä! Libo Vy poverite Iisusu, çto On

rasplatilsä za Vas, libo Vam odnaΩdy pridetsä rasplaçi-

vatśä samomu. No kaΩdyj grex trebuet rasplaty. Vidite,

poçemu mne tak dorog Iisus?! Za Nego ä krepko derΩus´,

potomu çto On rasplatilsä za menä!

No qtot Iisus ne ostalsä vo grobe. Net! I qto çudesno! Na

tretij den´ posle smerti Iisusa odin çelovek stoäl v glubo-

kom razdumé. On razmy‚läl: çto Ωe sluçilosś Iisusom?

TeperÓn mertv. Ä videl, kak Ego poloΩili v kamennyj

grob, vxod v kotoryj zaperli kamnem. Byl On Synom BoΩ´-

215

im ili net? Qtogo çeloveka zvali Fomoj. Poka on tak raz-

my‚läl, pri‚li ego druz´ä s velikoj radost´ü: £Poslu‚aj!

On Ωiv! Çto ty vse ewe skorbi‚´? On Ωiv!“ – £Kto Ωiv?“ –

£Iisus!“ – £Qtogo bytńe moΩet!“ – £I vse Ωe, my videli

pustoj grob! My – svideteli qtomu i moΩem daΩe pokläst´-

sä! My vstretilisś Nim!“ – £NeuΩeli qto vozmoΩno, –

dumaet Foma, – çtoby kto-nibud´ voskres? Esli tol´ko qto

pravda, to On dejstvitelńo Syn BoΩij“. No Foma byl skep-

tikom, on sçital, çto v Ωizni ego uΩe mnogo raz duraçili,

poqtomu on bol´‚e niçemu ne veril, çego ne videl svoimi

glazami. Vo vremä odnoj iz poezdok ä besedoval s provodni-

cej ob Iisuse, i ona skazala: £Ä verü li‚´ tomu, çto viΩu!“

Toçno tak dumal i Foma. I on skazal ostalńym: £Esli ne

uviΩu na rukax Ego ran ot gvozdej i ne vloΩu persta moego v

rany ot gvozdej, i ne vloΩu ruki moej v rebra Ego – ne

poverü“. Uçeniki mogli ubeΩdatégo skol´ko ugodno, no

Foma vse ravno by skazal: £Ne verü!“ Vosem´ dnej spustä on

byl vmeste so svoimi druz´ämi. Vdrug sredi nix poävilsä

Iisus: £Mir vam!“ – i, obrativ‚is´ k Fome, On govorit:

£Podaj perst tvoj süda i posmotri ruki Moi; podaj ruku

tvoü i vloΩi v rebra Moi; i ne budńeveruüwim, no veruü-

wim!“ Togda qtot oburevaemyj somneniämi skeptik upal na

koleni i voskliknul: £Gospod´ moj i Bog moj!“

Teper´ Vam äsny moi slova o tom, çto Ωizn´, posväwennaä

Bogu, ne ävläetsä illüziej! Bog ne ävläetsä çem-to neopre-

delennym, kak govorät nekotorye: £Gde-nibud´ Bog dolΩen

byt´, no kak On vyglädit, nikto ne znaet“. Net, vovse ne tak!

Tot fakt, çto suwestvuet Ωiznś Bogom, obosnovyvaetsä

tem, çto Syn BoΩij pri‚el na zemlü, umer za nas i voskres

iz mertvyx. Poqtomu o Boge ä sejças znaü vse opredelenno.

Dlä raskrytiä temy mne nuΩno bylo v pervuü oçeredŕazßäsnit´, çto Ωizn´, posväwennaä Bogu, ne ävläetsä il-lüziej ili vnu‚eniem. A teper´ mne nuΩno otvetitńa

vtoroj predvaräüwij vopros, a imenno:

2. Kak priobresti Ωiznś Bogom?

Kak çasto mne lüdi govorili: £Pastor Bu‚, Vy sçastlivyj

çelovek! U Vas est´ çto-to, çego ä ne imeü“. I ä im otveçaü:

216

£Ne govorite glupostej! To Ωe samoe moΩete imetí Vy!

Iisus suwestvuet i dlä Vas!“ Obyçno sleduet vopros: £No

kak Ωe mne priobresti Ωiznś Bogom?“ Na qto Bibliä daet

äsnyj otvet v korotkom stixe: £Verujte v Gospoda Iisusa

Xrista!“

O, esli by ä mog privesti Vas k qtoj vere! Dlä qtogo ä

dolΩen poäsnit´, çto, sobstvenno, oznaçaet £verit´“. U mno-

gix lüdej sover‚enno prevratnye predstavleniä o vere.

OdnaΩdy mne pri‚los´ çitatĺekcii v stolice Norve-

gii Oslo. V subbotu utrom ä sobiralsä letetóbratno, tak

kak mne nuΩno bylo uΩe na sleduüwij den´ propovedovat´

v bol´‚om sobranii v Vuppertale. No s samogo naçala mne

ne vezlo: iz-za tumana samolet zaderΩivalsä na celyj ças.

Nakonec, na‚ samolet vzäl kurs na Kopengagen, gde nuΩno

bylo sdelat´ peresadku. Kogda my uΩe byli nad Kopenga-

genom, pilot vdrug povernul i poletel v storonu ∏vecii.

Çerez gromkogovoritelón soobwil nam, çto Kopengagen

polnost´ü v tumane, poqtomu tam prizemlitśä nevozmoΩ-

no. My poleteli v Mal´me. Mne vovse ne nuΩno bylo v

Mal´me, v ∏veciü. Mne tam neçego bylo delat´. Mne nuΩno

bylo v Düssel´dorf! Ä dolΩen byl propovedovat´ v Vup-

pertale! Nakonec my prizemlilis´ v Mal´me i vidim, çto

vesáqroport zabit passaΩirami. A samolety vse ewe, odin

za drugim, prizemlälis´. Vyäsnilos´, çto tol´ko v Mal´me

aqroport byl svoboden ot tumana. Vse samolety leteli

süda. Qto byl malen´kij aqroport, v zdanii kotorogo uΩe

ne bylo ni odnogo svobodnogo mesta dlä otdyxa. Ä pozna-

komilsä s odnim avstrijskim kommersantom. Nas intere-

sovalo odno i to Ωe: çto Ωe budet dal´‚e? VozmoΩno, nam

pridetsä tak stoät´ do utra. Tak ved´ mogut i nogi otkazat´!

Vse branilis´, spra‚ivali, vorçali, vyraΩali svoe nedo-

volśtvo, kak obyçno byvaet v takix sluçaäx. Vdrug po radio

obßävläüt: £V üΩnom napravlenii vyletaet samolet! Mes-

to posadki poka neizvestno: Gamburg, Düssel´dorf ili

Frankfurt. Êelaüwie letet´ mogut projti na posadku“.

Qto bylo ves´ma neopredelenno. Vozle nas totças Ωe ras‚u-

melasódna Ωenwina: £V qtot samolet ä ne sädu! Ä boüs´!“

Ä skazal: £Dorogaä! Vy moΩete ne letet´, a spokojno osta-

vatśä zdes´!“ A moj avstriec skazal: £Da, letet´ v takom

217

tumane! Tem bolee ne znaä mesta posadki!“ V to vremä, kak

kriçav‚aä Ωenwina s avstrijcem vseläli v menä somnenie,

mimo nas pro‚el pilot v sinej forme. Ä zametil, çto ego

lico bylo oçenśeréznym i sosredotoçennym. Ves´ vid

ego govoril o toj otvetstvennosti, kotoruü on neset. I ä

skazal svoemu avstrijskomu drugu: £Qtomu pilotu moΩno

doveritśä, pojdemte na posadku! Qto ne legkomyslennyj

çelovek!“ I my po‚li na posadku. S togo momenta, kak my

vo‚li v samolet, kogda zemlä perestala bytńa‚ej oporoj

i dverśamoleta zakrylas´, my byli vo vlasti qtogo

çeloveka. No my emu doverilis´. Ä doveril emu svoü Ωizn´.

Samolet proizvel posadku vo Frankfurte. Poka ä dobralsä

domoj, pro‚la vsä noç´. No ä dostig celi. Vot çto znaçit

£verit´“! Verit´ – znaçit komu-to doveritśä.

Kak dostiç´ Ωizni s Bogom? £Veruj v Gospoda Iisusa Xri-

sta!“ Ä by skazal: £Vojdi k Iisusu!“ Vy menä ponäli? Pri

posadke v samolet ä zametil, çto avstriec oçen´ xotel by

odnoj nogoj ostatśä v aqroportu, a drugoj – proizvesti

posadku v samolet. No qtogo nelźä bylo sdelat´. Emu nuΩno

bylo libo ostatśä v aqroportu, libo polnost´ü doveritśä

pilotu! Tak Ωe obstoit delo s Iisusom. Vy ne moΩete odnoj

nogoj Ωit´ vne Iisusa, a drugoj – vojti k Nemu! Qto nevoz-

moΩno! Verit´ v Gospoda Iisusa Xrista, Ωit´, posväwaä sebä

Bogu, moΩno li‚´ polnost´ü doveriv‚isÉmu. Ä dolΩen

Emu skazat´: £BoΩe, Ωizn´ voz´mi: ona / vsä Tebe posväwena“.

Pozvol´te Vas sprosit´: komu, kak ne Synu BoΩému,

luç‚e vsego moΩno doveritśä? Nikto v mire ne sdelal dlä

menä stol´ko, kak Iisus! On tak vozlübil menä, çto umer za

menä. I za Vas! Nikto ne vozlübil nas, kak On. On voskres

iz mertvyx. NeuΩeli ä ne mogu doveritśvoü Ωizn´ Tomu,

Kto voskres? Nado byt´ bezumcem, çtoby ne sdelat´ qtogo! V

tot moment, kogda ä predaü svoü ΩiznÍisusu, ä naçinaü

Ωizn´, posväwennuü Bogu. Mne oçen´ dorogi slova iz odno-

go gimna: £Komu, kak ne Tebe, mne posvätitśebä. / O Car´,

Ty umer na kreste za gre‚nogo menä. / Tebe ä na altar´ kladu

vsego sebä i Ωiznśvoü. / Xoçu byt´ vernym do konca, / Ä –

voin Tvoj i Tvoj sluga“. O, esli by i Vy mogli qto skazat´!

Ä dolΩen ewe koe-çto dobavit´. Poslu‚ajte, esli Vy xo-

tite posvätitśvoü ΩiznÍisusu, doveritśä Emu, to ska-

218

Ωite Emu ob qtom! On blizok k Vam! On sly‚it Vas! SkaΩite

Emu: £GospodÍisus, Tebe ä otdaü svoü Ωizn´!“ Kogda ä, bez-

boΩnyj, pogib‚ij molodoj çelovek, obratilsä k Iisusu i

prinäl Ego, to molitśä stal tak: £GospodÍisus! Teper´ ä

vruçaü svoü Ωizn´ Tebe. Ä ne mogu Tebe obewat´, çto stanu

dobrym. Dlä qtogo Ty dolΩen dat´ mne drugoe serdce! U menä

vzdornyj xarakter, no ä prixoΩu k tebe takim, kakov ä est´.

Delaj iz menä to, çto Tebe ugodno!“ Qto byl moment, kogda ä

obeimi nogami vo‚el k Iisusu i pozvolil svoej Ωizn´ü

upravlät´ Tomu, Kto iskupil menä Svoej krov´ü.

No çtoby vozrastat´ v takoj Ωizni, nuΩno obäzatelńo

ispolnät´ tri usloviä: çitatŚlovo BoΩie, molitśä i

imetóbwenie s det´mi BoΩími.

Ponimaete, Vy ne smoΩete prinadleΩatÍisusu, niçego

ne çitaä o Nem i ne sly‚a. Çitajte Bibliü ili Novyj

Zavet eΩednevno, v teçenie çetverti çasa, sosredotoçiv‚is´

molitvenno. Neponätnye mesta pust´ Vas ne volnuüt. Çem

bol´‚e Vy budete çitat´, tem bolee prekrasnye istiny Vam

otkroütsä. Serdce moe napolnäetsä radost´ü pri mysli,

çto ä prinadleΩu qtomu çudesnomu Spasitelü i mogu vozve-

wató Nem. MoΩno ne tol´ko imet´ Ωizn´, posväwennuü

Bogu, no i delitśä eü.

Vtoroe uslovie – molitva. Iisus sly‚it Vas. Vam ne

nuΩno obrawatśä k Nemu s krasivoj reç´ü. Dostatoçno

togo, çtoby Vy molilis´ prosto, kak odna domoxozäjka:

£GospodÍisus, segodnä täΩelyj den´: u moego muΩa ploxoe

nastroenie, deti ne slu‚aütsä, segodnä denśtirki, ko vse-

mu qtomu, nam oçenńeobxodimy 10 marok. GospodÍisus, k

nogam Tvoim ä skladyvaü vse svoe bedstvennoe sostoänie.

Podari moemu serdcu radost´, potomu çto moä Ωizn´ po-

sväwena Bogu! Pomogi mne vse perenesti! GospodÍisus,

blagodarü Tebä, çto ä mogu polnost´ü doveritśä Tebe!“

Ponimaete, ä mogu skazatÍisusu vse, çto u menä na serdce!

Ä takΩe mogu prosit´: £GospodÍisus, daj mne luç‚e po-

znat´ Tebä, çtoby ewe bol´‚e prinadleΩat´ Tebe!“

Tretím usloviem Ωizni s Bogom ävläetsä obwenie. Qto

oznaçaet – priobwitśä k tem, kotorye toΩe prinadleΩat

Iisusu. Nedavno nekto poΩalovalsä, çto ne moΩet vozra-

stat´ v vere. Ä posovetoval emu obwatśä s xristianami. No

219

on vozrazil, çto oni emu vovse ne nravätsä. Togda ä emu otve-

til: £Niçego ne podelae‚´, esli Vy na nebe xotite byt´

vmeste s nimi, to Vam nado nauçitśä qtomu uΩe zdes´, na

zemle! Bog ne moΩet sotvorit´ dlä Vas osobyx xristian!“

V molodosti ä znal odnogo bankira. Qto byl poΩiloj gos-

podin, kotoryj mne mnogoe rasskazal iz svoej ünosti. Kog-

da on zakonçil uçebu, otec dal emu opredelennuü summu

deneg i razre‚il sover‚it´ pute‚estvie po vsem stolicam

Evropy. Predstav´te sebe 18-letnego parnä, kotoromu otkry-

las´ takaä vozmoΩnost´. Takomu moΩet lüboj pozavidovat´!

I qtot poΩiloj gospodin rasskazal: £Ä znal, çto v nastoä-

wee vremä v takix krupnyx gorodax mnogo soblaznov i

isku‚enij, ä mog legko vpast´ v grex. No ä xotel prinad-

leΩatÍisusu, poqtomu ä vzäl s soboj Novyj Zavet. KaΩdyj

raz, vyxodä iz gostinicy, mne xotelosśly‚at´ golos Iisu-

sa i pogovoritś Nim. Kuda by ä ni priezΩal, ä vezde iskal

xristian. Ä vezde naxodil uçenikov Iisusa: v Lissabone, v

Madride, v Londone... Trudnee vsego bylo v PariΩe. Tam mne

dolgo pri‚losískat´ kogo-libo, kto by prinadleΩal

Iisusu. Nakonec mne skazali pro sapoΩnika, kotoryj çita-

et Bibliü. I vot, qtot qlegantnyj molodoj çelovek spuska-

etsä po stupen´kam v masterskuü sapoΩnika i spra‚ivaet

ego: £Vy znaete Iisusa?“ Glaza sapoΩnika radostno zasiäli

v otvet. Molodoj çelovek poprosil: £MoΩno mne kaΩdoe

utro prixodit´ k Vam, çtoby nam vmeste molitśä?“ Takim

vaΩnym dlä nego bylo treté uslovie – obwenie s temi, kto

vseréz xoçet byt´ xristianinom.

Takim obrazom, ä xotel, preΩde vsego, poäsnit´ Vam, çto

s tex por, kak pri‚el Iisus, Ωizn´, posväwennaä Bogu, ne

ävläetsä illüziej. Vo-vtoryx, çtoby priobresti Ωiznś

Bogom, nuΩno verit´ v Gospoda Iisusa Xrista. I nakonec, ä

podo‚el k osnovnomu voprosu.

3. Çto my imeem ot Ωizni s Bogom?

Dorogie druz´ä! Esli by ä xotel Vam rasskazatóbo vsem,

çto my imeem ot Ωizni s Bogom i ob obwenii s Iisusom, to

mne ne xvatilo by vremeni. Tak mnogo qto v sebe zaklüçaet.

Ä nikogda ne zabudu çto skazal moj 53-letnij otec na

220

smertnom odre: £Vil´gel´m, skaΩi vsem moim druz´äm i zna-

komym, kakim sçastlivym i blaΩennym menä sdelal Iisus

v Ωizni i smerti!“ Znaete, kogda çelovek naxoditsä v pred-

smertnoj agonii, emu ne do krasivyx slov i ne do py‚nyx

fraz. I esli on v takoe vremä svidetelśtvuet, çto Iisus

sdelal ego sçastlivym v Ωizni i smerti, to qti slova pron-

zaüt do mozga kostej. A kakoj budet Va‚a smert´?

Kogda ä byl ewe molodym pastorom, v Rurskom okruge

proizo‚la interesnaä istoriä. V bol´‚om sobranii lüdej

odin uçenyj v teçenie dvux çasov dokazyval, çto Boga net.

Dlä qtogo on primenil vse svoi znaniä. Ovacii ne smolkali:

£Ura! Boga net! My moΩem delat´, çto xotim!“ Kogda orator

çerez dva çasa okonçil, predsedatelśobraniä vstal i obß-

ävil: £A teperńaçnem diskussiü. Kto Ωelaet vystupit´,

pust´ podnimet ruku!“ Koneçno, ni u kogo ne bylo stol´ko

muΩestva. Vse dumali: £Kto moΩet vozrazit´ takomu uçenomu

çeloveku?“ Estestvenno, bylo mnogo i takix, kotorye ne

byli soglasny s nim. No u kogo xvatilo by muΩestva projti

na tribunu, kogda tysäçi lüdej sidät i aplodiruüt?! I vse

Ωe! Podnälasódna ruka. Na zadnem plane obßävilasódna

staru‚ka, qdakaä istinnaä vostoçno-prusskaä staru‚ka v

çernom çepçike, kakix mnogo v Rurskom okruge. Predseda-

telśprosil: £Babu‚ka, Vy çto-to xoteli skazat´?“ – £Da, –

otvetila ona, – ä koe-çto xotela skazat´!“ – £No togda Vam

nuΩno projti vpered!“ – £PoΩalujsta, – skazala ona, – ä ne

boüs´!“ Smelaä Ωenwina! Qto bylo primerno v 1925 godu.

Ona pro‚la vpered k tribune i, vstav‚i za kafedru, naçala:

£Gospodin orator. Vy tol´ko çto v teçenie dvux çasov ras-

skazyvali o svoem neverii. Pozvol´te mne sejças v teçenie

päti minut skazató svoej vere. Ä xoçu Vam rasskazat´, çto

moj Gospod´, moj Nebesnyj Otec, sdelal dlä menä. Kogda ä

byla ewe molodoj Ωenwinoj, s moim muΩem proizo‚el

nesçastnyj sluçaj na rudnike, ego prinesli domoj mertvym.

Ä ostalasódna so svoimi tremä malen´kimi det´mi. V to

vremä socialńye uçreΩdeniä byli ewe oçenślaby. Kogda

ä stoäla u groba svoego muΩa, ä byla blizka k otçaäniü. No

Bog ute‚il menä tak, kak nikto iz lüdej ne smog by

ute‚it´. To, çto govorili mne lüdi, v odno uxo vxodilo, a v

drugoe – vyxodilo. No On – Ωivoj Bog – ute‚il menä! Ä ska-

221

zala Emu: £Gospodi, teper´ Ty dolΩen bytótcom moix

detej!“ (Poträsaüwe bylo slu‚at´, kak rasskazyvala qta

Ωenwina!) £Veçerom ä çasto ne znala, gde vzät´ deneg, çtoby

na sleduüwij den´ prokormit´ detej. I ob qtom ä govorila

svoemu Spasitelü: £Gospodi, Ty Ωe znae‚´, çto ä naxoΩus´ v

bol´‚ix zatrudneniäx. Pomogi mne!“ Zatem qta staraä

Ωenwina, obrativ‚is´ k oratoru, skazala: £On nikogda ne

ostavläl menä, nikogda! Inogda dlä menä nastupali mraçnye

vremena, no On i togda ne ostavläl menä. On sdelal dlä menä

ewe bol´‚e: On poslal Svoego Syna, Gospoda Iisusa Xrista,

Kotoryj umer za menä i Svoej krov´ü omyl menä ot vsex

grexov! Da, sejças ä staraä Ωenwina. Ä skoro umru. No, po-

slu‚ajte, On dal mne tverduü nadeΩdu na Ωizn´ veçnuü. I

esli zdes´ moi glaza zakroütsä, to ä prosnusńa nebe, tak

kak prinadleΩu Iisusu. Vse qto On sdelal dlä menä! A

teper´ ä spra‚ivaü Vas, gospodin orator, çto sdelalo dlä

Vas Va‚e neverie?“ Orator vstal, poxlopal staru‚ku po

pleçu i skazal: £O, u takoj staroj Ωenwiny my ne xotim

zabrat´ veru! Dlä staryx lüdej ona vpolne podxodit!“ Vide-

li by Vy togda qtu staruü babu‚ku! Ona vse qto qnergiçno

otmela i skazala: £Net, net, tak prosto Vam ot menä ne otde-

latśä! Ä zadala Vam vopros, gospodin orator, i Vy dolΩny

mne na nego otvetit´! To, çto sdelal moj Gospod´ dlä menä, ä

Vam rasskazala. A teper´ Vy mne skaΩite: £Çto sdelalo dlä

Vas Va‚e neverie?“ Posledovalo nelovkoe molçanie. Ba-

bu‚ka byla umnoj Ωenwinoj...

I esli sejças v mire so vsex storon Evangelie podverga-

etsä napadkam, to i u menä voznikaet vopros: £Çto Vy, sobst-

venno, imeete ot Va‚ego neveriä?“ Po krajnej mere, u menä

ne sozdaetsä vpeçatleniä, çto ot nego serdca u lüdej

napolnäütsä mirom i çto oni sçastlivy. Net, moi druz´ä!

Çto my vse-taki imeem ot Ωizni, posväwennoj Iisusu?

Ä xoçu Vam rasskazatób qtom iz liçnogo opyta.

Moä Ωizn´ byla by nevynosimoj, esli by ä ne imel mir

s Bogom çerez Iisusa! Inogda moe serdce gotovo bylo razo-

rvatśä: segodnä ä sly‚al, çto zdes´, po sosedstvu proizo-

‚lo bol´‚oe nesçasté, kotoroe poverglo v traur dve semí.

I na nas moΩet vnezapno obru‚itśä lübaä beda, tak çto

py‚nye frazy okaΩutsä nenuΩnymi i tol´ko li‚ŕuki

222

prostrem v mrak, kak by spra‚ivaä: neuΩeli net togo, kto

mog by mne pomoç´? Vy znaete, v tägostnye çasy Ωizni

proävläetsä to, çto imee‚´ v Iisuse. Kogda my poΩenilis´,

ä skazal Ωene: £Êena, mne xoçetsä imet´ ‚estśynovej i

çtoby vse oni igrali na trombone“. Ä dumal, çto qto pre-

krasno – imetśvoj duxovoj orkestr v dome. I my dejstvi-

telńo imeli ‚esteryx detej: çetyrex milyx doçek i dvux

synovej. No oboix synovej uΩe net. Oboix Bog u menä

zabral uΩasnym obrazom, sperva odnogo, zatem – drugogo.

Qtogo ä do six por ne mogu ponät´. Ä vsü Ωiznímel delo s

molodymi parnämi, tak kak byl pastorom molodeΩi, a moi

sobstvennye mal´çiki... Ä do six por pomnü, kak pri

poluçenii soobweniä o gibeli vtorogo syna ä metalsä s

takim çuvstvom, budto v moem serdce noΩ. Prixodili lüdi

so slovami ute‚eniä, kotorye ne doxodili do serdca i ne

proizvodili nikakogo dejstviä na menä. No ä byl pastorom

molodeΩi i znal, çto segodnä veçerom mne nuΩno idti v

molodeΩnyj klub, gde ä dolΩen s radost´ü propovedovatŚlovo BoΩie 150 üno‚am. A serdce moe krovotoçilo! Togda ä zapersä, upal na koleni i molilsä: £GospodÍisus, Ty

ved´ Ωiv, smilujsä nado mnoj, bednym pastorom!“ Ä otkryl

svoj Novyj Zavet i proçel: £Iisus govorit: £Mir Moj daü

vam“. Ä znal, çto On skazal, to On ispolnit. I ä Ego prosil:

£GospodÍisus, sejças ä ne mogu ponät´, poçemu Ty qto

dopustil, no daj mne Tvoj mir! Napolni moe serdce Tvoim

mirom!“ I On qto sdelal! On qto sdelal! Ob qtom ä zdesśvi-

detelśtvuü Vam.

I Vam On budet nuΩen, kogda ni odin çelovek ne smoΩet

Vas ute‚it´. O, kak prekrasno znatÍisusa, Kotoryj isku-

pil nas na kreste Svoej krov´ü i voskres, kogda ni odin

çelovek ne smoΩet Vam pomoç´! My moΩem Emu skazat´: £Gos-

pod´! Daj mne Tvoj mir!“ Mir, kotoryj On daet, mownym

potokom ustremläetsä v serdce. Qto otnositsä i k samym

täΩelym çasam na‚ej Ωizni, kogda pribliΩaetsä smert´.

Kakoj budet Va‚a smert´? Togda Vam toΩe ni odin çelovek ne

pomoΩet. DaΩe samuü lübimuü ruku Vam pridetsä odnaΩdy

otpustit´. O, kak qto budet? I Vy predstanete pred Bogom!

NeuΩeli Vy xotite predstat´ pred Bogom so vsemi svoimi

grexami! O, esli derΩatśä za krepkuü ruku Spasitelä i

223

znat´: £Ty iskupil menä Svoeü dragocennuü krov´ü i vsü

vinu prostil!“ – togda moΩno umiratśpokojno.

Çto Ωe my vse-taki imeem ot Ωizni, posväwennoj Bogu?

Ä xoçu Vam pereçislit´: mir s Bogom, mir v serdce, lübov´

k Bogu i k bliΩnemu, tak, çto moΩno daΩe lübit´ vragov i

vsex, kto dejstvuet na nervy, ute‚enie v nesçasté tak, çto

kaΩdyj den´ moΩno videtśiänie äsnogo solnca, tverduü

nadeΩdu na Ωizn´ veçnuü, Duxa Svätogo, prowenie grexov,

terpenie... O, ä ewe dolgo mogu prodolΩat´!

Ä zakançivaü stixom iz gimna, kotoryj mne oçen´ dorog:

Stoit byt´ dostoäném Xrista

I na prizyv Ego skazat´: £Da,

Ä ved´ Tvoj, Iisus, a Ty – moj!“

I nazyvat´ bez vsäkogo somnen´ä

Ego xodataem pri na‚em sokru‚ení,

Sebä naslednikom, a takΩe i slugoj.

Stoit byt´ dostoäniem Spasitelä! Ä Ωelaü Vam takogo

bogatstva, takogo sçast´ä!

224